Sesuatu yang luar biasa berlaku kepada belia di dunia Barat 50 tahun lalu. Di dalam musim panas tahun 1967 sebilangan besar remaja Amerika - tidak ada yang mengetahui berapa banyak, tetapi beberapa anggaran antara 100,000 dan 200,000 - melarikan diri dari apa yang mereka lihat sebagai penjara pinggir bandar mereka dan dibuat untuk daerah bandar Haight-Ashbury, San Francisco.
Sekarang kita melihat semula "Musim Panas Cinta" - nama itu berasal dari pertemuan pemimpin-pemimpin kontra budaya pada musim bunga - sebagai zaman kegemilangan kegembiraan, keseronokan dan pengembaraan; syurga yang tidak boleh dicipta semula. Tetapi sebenarnya, bahagian tengah dari 60s ini masih kelihatan besar di kalangan budaya dan budaya sosial yang popular hari ini.
Melukis pada tradisi utopia yang mana tarikh kembali kepada bapa pendiri, dan didorong oleh kuasa euphoric dan halusinasi ganja dan LSD, musim panas 1967 menyaksikan kenaikan budaya luar biasa dalam ruang yang sangat pendek.
Terdapat letupan kreatif dalam seni, muzik dan fesyen digabungkan dengan kepercayaan bahawa dunia boleh dilahirkan semula. Dicirikan oleh seni psychedelic yang terang, mengalir, dan kepercayaan bahawa cinta adalah penyelesaian untuk semua masalah, budaya hippy yang ditujukan untuk mengubah dunia dengan menolak setiap sosial, politik, ekonomi dan estetika masyarakat arus perdana Barat.
ini revolusi hippy menjadi sensasi media dengan pembebasan lagu Scott Mackenzie, "San Francisco", Pada bulan Mei 1967, yang merupakan kejutan besar di Amerika Syarikat dan sebahagian besar Eropah.
{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}
Kisah ini menunjukkan bahawa syurga kedamaian dan kasih sayang berlaku di San Francisco selama hampir setahun, tetapi datang dengan sedih tidak lama lagi. Taman Eden yang baru ini telah dimusnahkan secara progresif oleh jumlah remaja yang turun di Haight-Ashbury. Satu tokoh utama menggambarkan kekacauan yang terhasil sebagai "zoo".
Pengkomersialan impian hippie menggabungkan masalah dan kekecewaan di dalam. Kejutan kembar dari Pembunuhan Manson pada bulan Ogos 1969, dan pembunuhan brutal oleh Hells Angels dari seorang penonton di Konsert Rolling Stones di Altamont beberapa bulan kemudian, menyediakan epitaph untuk era.
Mengikut versi ini, "orang yang selamat" melepaskan psychedelia, meninggalkan kepercayaan sia-sia bahawa cinta akan menyelesaikan segala-galanya dan menghancurkan tindakan politik - pembebasan gay, feminisme gelombang kedua dan alam sekitar. Atau mereka menemui guru dan menjadi orang baru. 60s dimeteraikan, dipelihara dalam aspic sebagai zaman keemasan yang hilang, masa tidak bersalah. Ia selesai, selesai, dilarang kepada sesiapa yang tidak berada di sana.
Walau bagaimanapun, seperti semua cerita zaman keemasan, naratif ini sebahagian besarnya palsu.
Gembira bersama
Kritikan mitos Musim Panas Cinta bermula pada 1967 sendiri, kepada Diggers - dinamakan selepas Radikal bahasa Inggeris 1649-50. Kumpulan teater jalanraya ini menganggap fenomena hippy sebagai penciptaan media, gangguan dari percubaan yang benar untuk membina masyarakat baru dan lebih adil. Mereka mengutuk pemberontakan guru psychedelic yang tidak bertanggungjawab Timothy Leary, yang menggesa remaja untuk mengambil LSD dan melepaskan kerja dan pendidikan, dan menyerang lagu yang tidak masuk akal lagu MacKenzie sebagai rancangan pemasaran.
{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}
Sebenarnya seperti semua fenomena budaya yang mudah, Summer of Love adalah kompleks. Terdapat ketegangan yang mendalam di antara komunisme idealis yang idealisme penggali, pengkomersialan kapitalis hippy yang menjual lonceng dan manik-manik, penyokong transformasi psychedelic, dan politicos dari kiri baru yang berpangkalan di Berkeley, California.
Isu tunggal semua kumpulan ini yang ditentang adalah Penglibatan Amerika di Vietnam. Apabila perang berakhir dengan kesepakatan damai Paris di 1973, tidak ada lagi musuh luar yang mengikat. Ilusi dari satu-satunya penentangan berprinsip hilang.
Bunga di rambut anda
Pada hakikatnya, tidak ada satu "60s", tidak ada zaman kegemilangan, dan tiada apa yang akan berakhir. Sebaliknya terdapat tiga rasa budaya bahawa semua bertepatan, dan mula mengubah nilai masyarakat.
Kebudayaan pertama ini berdasarkan fesyen dan muzik. Gaya merak untuk lelaki - rambut panjang dan warna-warna cerah - dan wanita dalam skirt mini atau pakaian hippy yang mengalir. Kumpulan kedua adalah revolusioner politik, jawatan dan neo-Marxis yang bagi mereka transformasi keadaan sosio-ekonomi adalah keutamaan yang mendesak. Kumpulan ketiga percaya transformasi dalaman dan pembebasan yang dicapai melalui ganja dan LSD.
Walaupun keutamaan tiga kumpulan pada dasarnya berbeza, mereka berkongsi kepercayaan bahawa masa lalu sudah lama dan basi, bersama dengan komitmen terhadap individualisme yang tidak terkena. Tentu saja, terdapat tumpang tindih penting, dan ketika budaya psychedelic bertemu dengan radikal kiri, tanggapan protes sebagai pertunjukan dan pertunjukan mengambil peringkat tengah.
Setengah abad dari ketinggian Summer of Love, ketiga-tiga budaya rasa telah terselamat, tetapi mempunyai kaitan yang berbeza. Keperibadian dan ekspresi diri dalam fesyen dan muzik terus tidak terhalang. Tradisi protes politik berkembang sebagai sasaran baru ditemui dalam aktivisme alam sekitar dan politik seksual. Dan generasi baru pencari rohani mencari inspirasi dalam ubat psychedelic, sekarang juga dikenali sebagai entheogens.
Menetapkan 60 sebagai satu tempoh unik, zaman kegembiraan yang hilang, mengelak dari pengalaman kontemporari. Matahari mungkin telah ditetapkan pada Summer of Love, tetapi kehangatan sinarnya masih dirasai hari ini.
Tentang Pengarang
Nicholas Campion, Profesor Madya dalam Kosmologi dan Kebudayaan, Pensyarah Utama di Fakulti Kemanusiaan dan Seni Persembahan, Universiti Wales Trinity Saint David
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
at InnerSelf Market dan Amazon
