Menunjukkan belas kasihan kepada orang lain dan mendengar mereka sebenarnya boleh membantu meringankan penderitaan kita sendiri. (Unsplash)
Walaupun kepentingan komunikasi dalam memupuk hubungan yang lebih baik dan menyelesaikan masalah diiktiraf dengan baik, banyak tumpuan telah diberikan kepada "membicarakannya"- manakala peranan mendengar cenderung diabaikan.
“Mendengar dengan penuh belas kasihan” adalah penting untuk komunikasi interpersonal dan politik, kerana tanpanya, lebih banyak bercakap boleh memburukkan lagi perpecahan dan salah faham yang sedia ada.
Mendengar dengan penuh belas kasihan adalah amalan mengalihkan tumpuan kita daripada bercakap kepada mendengar. Dengan berbuat demikian, kita boleh mengatasi egosentrik. Ia membantu kita mengubah kebiasaan merujuk kendiri untuk melibatkan diri dengan dunia dari perspektif orang lain.
Mendengar dengan penuh belas kasihan boleh dimaklumkan oleh falsafah dan amalan Buddha. Khususnya, ia boleh dalam bentuk "mendengar secara mendalam," yang dicadangkan oleh Thích Nh?t H?nh. Dia adalah mendiang sami Buddha Zen yang memulakan menganut agama Buddha dan diterangi selama beberapa dekad bagaimana mengamalkan kesedaran dalam kehidupan seharian.
Mendengar yang mendalam
Nh?t H?nh menekankan kepentingan mendengar secara mendalam, atau apa yang dipanggilnya "pendengaran penuh belas kasihan." Dia merujuk kepada mendengar secara mendalam dan mendengar dengan penuh belas kasihan secara bergantian, kerana belas kasihan diperlukan untuk mendengar orang lain secara mendalam.
Bagi Nh?t H?nh, mendengar secara mendalam bermaksud memahami orang lain, dan mendengar tanpa menilai atau bertindak balas.
Dalam bukunya Jantung dari Pengajaran Buddha, dia menulis:
Saya mendengar dia bukan sahaja kerana saya ingin tahu apa yang ada dalam dirinya atau untuk memberi nasihat kepadanya. Saya mendengarnya hanya kerana saya ingin melegakan penderitaannya.
Dia juga menjelaskan bahawa dialog penuh belas kasihan terdiri daripada ucapan yang penuh kasih sayang dan pendengaran yang mendalam, menyebut apa yang dikenali sebagai "pertuturan yang betul" dalam agama Buddha, yang menganjurkan untuk menjauhkan diri daripada ucapan palsu, memfitnah dan kasar bersama-sama dengan bualan kosong:
Mendengar secara mendalam adalah asas pertuturan yang betul. Jika kita tidak dapat mendengar dengan penuh perhatian, kita tidak boleh mengamalkan ucapan yang betul. Tidak kira apa yang kita katakan, ia tidak akan mengambil berat, kerana kita hanya akan bercakap idea kita sendiri dan bukan sebagai tindak balas kepada orang lain.
Apabila kita mendengar dengan mendalam untuk lebih memahami orang lain, termasuk penderitaan dan kesukaran mereka, kita berasa bersama mereka dan ucapan belas kasihan datang dengan lebih mudah.
Mendengar dengan penuh belas kasihan juga memerlukan menahan diri daripada menghakimi semasa kita mendengar. Itu tidak bermakna berhenti melibatkan diri dengan apa yang orang lain katakan. Sebaliknya, ia melibatkan penukaran fokus daripada diri sendiri kepada orang lain.
Cuba memahami apabila sukar
Mendengar dengan penuh belas kasihan juga melibatkan ketegangan antara percubaan untuk memahami orang lain dan pengakuan keupayaan terhad untuk berbuat demikian.
Ia memerlukan kesediaan dan usaha untuk memahami orang lain. Seperti yang dikatakan oleh Nh?t H?nh, mendengar dengan penuh belas kasihan berlaku apabila kita mendengar dengan tujuan semata-mata untuk memahami orang lain. Mendasari pendengaran mendalam yang tulen ialah keprihatinan tulen terhadap kesejahteraan orang lain: Jika kita tidak mengambil berat tentang penderitaan orang lain, mengapa kita akan mendengar apa yang mereka katakan?
Dalam falsafah Buddha, setiap makhluk saling bergantung dan saling berkaitan. Dalam cahaya ini, menjaga orang lain juga menjaga diri kita sendiri kerana kesejahteraan diri kita saling berkaitan dengan kesejahteraan orang lain.
Apabila kita menunjukkan belas kasihan kepada orang lain dan membantu meringankan penderitaan orang lain, kita sebenarnya membantu meringankan penderitaan kita sendiri juga kerana dalam mengubah fokus kita daripada diri sendiri kepada orang lain, kita mula melihat dan belajar untuk mengatasi kita yang sebelum ini kurang dikenali. ketamakan, kebencian dan kejahilan — dalam agama Buddha, tiga punca utama Dukkha (penderitaan) yang timbul daripada mementingkan diri sendiri.
Akhirnya, mengambil berat terhadap orang lain dan mendengar mereka secara mendalam adalah untuk mengamalkan belas kasihan bukan sahaja untuk orang lain tetapi juga untuk diri kita sendiri.
Tetapi mendengar dengan penuh belas kasihan juga memerlukan kerendahan hati untuk mengakui bahawa kita mungkin tidak dapat memahami sepenuhnya orang lain. Kerendahan hati adalah penting untuk komunikasi, terutamanya terhadap latar belakang kepelbagaian yang luas dan ketidaksamaan yang semakin meningkat dalam demokrasi liberal.
Kerendahan hati untuk menerima keupayaan terhad kita untuk memahami orang lain, terutamanya mereka yang kedudukannya sangat berbeza daripada kita — bersama-sama dengan aspirasi untuk memahami mereka dengan lebih baik walaupun keupayaan kita terhad untuk melakukannya — memupuk dan menyemarakkan komunikasi berterusan merentas perbezaan.
Kesetaraan
Konsep Buddha tentang keseimbangan batin juga boleh membantu.
Dalam agama Buddha, karu?? (belas kasihan) bukanlah emosi yang menggembirakan atau reaktif, tetapi adalah salah satu daripadanya "empat fikiran yang tidak terukur" – dengan tiga yang lain adalah kasih sayang/kebaikan, kegembiraan dan ketenangan. Dalam tradisi Buddha, keseimbangan hidup biasanya dikaitkan dengan tidak terikat, atau melepaskan diri kita sendiri.
Seperti yang ditulis oleh Nh?t H?nh:
Elemen keempat cinta sejati ialah upeksha, yang bermaksud keseimbangan, tanpa keterikatan, tanpa diskriminasi, sekata, atau melepaskan. oops bermaksud 'berakhir,' dan iksh bermaksud 'melihat.' Anda mendaki gunung untuk dapat melihat keseluruhan keadaan, tidak terikat oleh satu pihak atau yang lain.
Dia menjelaskan bahawa keseimbangan batin tidak bermakna sikap acuh tak acuh, tetapi adalah tentang melepaskan diri daripada prasangka kita. Beliau menekankan bahawa berpegang kepada persepsi palsu tentang diri kita dan orang lain boleh menghalang kita daripada mencapai pemahaman yang lebih mendalam tentang realiti dan boleh membawa kepada salah faham, konflik dan juga keganasan.
Walaupun mendengar dengan penuh belas kasihan kelihatan pasif, memberi tumpuan kepada menerima apa yang orang lain katakan dan bukannya mencelah untuk mengubah perbualan sebenarnya adalah cara aktif untuk melibatkan diri dalam perbincangan. Ini kerana ia melibatkan melihat secara aktif kecenderungan dan prasangka kita sendiri, yang boleh membuka lebih banyak kemungkinan untuk memperbaiki perbualan.
Mendengar dengan penuh belas kasihan bermakna bukan sahaja membuka telinga kita kepada apa yang orang lain katakan, tetapi juga merenung dan mencabar naratif diri bermasalah yang kita bawa bersama kita. sebenarnya, ketenangan boleh dilihat secara munasabah sebagai syarat penting untuk berfikiran terbuka yang tulen.
Mendengar untuk komunikasi yang lebih baik
Mendengar dengan penuh belas kasihan mempunyai implikasi yang luas untuk komunikasi interpersonal dan politik.
Dengan amalan mendengar secara mendalam, merendah diri dan ketenangan, mendengar dengan penuh belas kasihan menyedarkan kita tentang kecenderungan untuk menonjolkan diri kita ke dalam perbualan dan bukannya mendengar orang lain.
Apabila kita terlalu fokus pada apa yang hendak dikatakan untuk memujuk orang lain sambil mengabaikan untuk mendengar secara mendalam, bercakap boleh membawa kepada ketegangan interpersonal yang lebih teruk atau memburukkan polarisasi politik.
Komunikasi yang penuh belas kasihan dan berkesan adalah berpusatkan pendengaran. Mendengar dengan penuh belas kasihan tidak menjamin menyelesaikan semua masalah yang dihadapi, tetapi ia membantu kami memahami masalah dengan lebih baik daripada perspektif lain — dan untuk menyokong satu sama lain dengan lebih baik untuk menangani masalah secara kolektif.
Tentang Pengarang
Yang-Yang Cheng, Calon PhD dalam Sains Politik, Universiti Toronto
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Lima Bahasa Cinta: Rahsia Cinta Yang Kekal
oleh Gary Chapman
Buku ini meneroka konsep "bahasa cinta," atau cara individu memberi dan menerima cinta, dan menawarkan nasihat untuk membina hubungan yang kukuh berdasarkan persefahaman dan rasa hormat bersama.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Tujuh Prinsip untuk Membuat Perkahwinan Berfungsi: Panduan Praktikal daripada Pakar Perhubungan Terkemuka Negara
oleh John M. Gottman dan Nan Silver
Penulis, pakar perhubungan terkemuka, menawarkan nasihat untuk membina perkahwinan yang berjaya berdasarkan penyelidikan dan amalan, termasuk petua untuk komunikasi, penyelesaian konflik dan hubungan emosi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Come as You Are: Sains Baharu Mengejutkan yang Akan Mengubah Kehidupan Seks Anda
oleh Emily Nagoski
Buku ini meneroka sains keinginan seksual dan menawarkan pandangan dan strategi untuk meningkatkan keseronokan seksual dan hubungan dalam perhubungan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Dilampirkan: Sains Baharu Keterikatan Dewasa dan Cara Ia Dapat Membantu Anda Menemui—dan Mengekalkan—Cinta
oleh Amir Levine dan Rachel Heller
Buku ini meneroka sains keterikatan dewasa dan menawarkan pandangan serta strategi untuk membina hubungan yang sihat dan memuaskan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penyembuhan Hubungan: Panduan Langkah 5 untuk Memperkuat Perkahwinan, Keluarga, dan Persahabatan Anda
oleh John M. Gottman
Penulis, pakar perhubungan terkemuka, menawarkan panduan 5 langkah untuk membina hubungan yang lebih kukuh dan bermakna dengan orang tersayang, berdasarkan prinsip hubungan emosi dan empati.
