Imej oleh Thomas G. dari Pixabay

Konflik atau perjuangan dalam diri sendiri yang mana "diri" akan memerintah—Batin atau Luaran--setua masa bagi pengembara di jalan rohani yang lebih tinggi, dan sifat-sifat pihak yang berlawanan dapat dikenali oleh kita semua. Dalam kandungan risalah klasik dan kitab suci tradisi kebijaksanaan kuno, sifat dan watak kedua-dua diri telah diperlakukan dengan panjang lebar, dan kepentingan penyelesaian konflik dalaman mereka ditekankan, tidak ada orang yang berdamai dengan dirinya sendiri. sehingga pemahaman telah dicapai tentang diri sendiri yang akan memerintah.

Pada satu ketika kemudian dalam perjalanan rohani seseorang, tetapi sebelum kesimpulannya, usaha berterusan ini dengan berkesan menghasilkan pilihan penting yang melibatkan mana antara dua diri yang akan mendominasi dalam kewujudan penjelmaan semasa seseorang - pilihan yang mungkin perlu diulangi dalam baki seseorang. penjelmaan.

Diri Luar

Diri Luar terdiri daripada prinsip kita yang lebih rendah dan badan fizikal kita serta kecenderungan haiwan mereka, dan mempamerkan kecenderungan tingkah laku manusia yang sepadan. Di mana Diri Luaran mendominasi dan menentukan tingkah laku individu, dia sering terlibat dalam gangguan somatik asas atau penyelewengan, seperti kemalasan yang konsisten, diet yang tidak baik dan/atau kebiasaan makan berlebihan, salah laku seksual, dan penggunaan minuman yang memabukkan seperti alkohol dan opiat- dadah berasaskan. Seseorang juga boleh menambah di sini senarai semua ketagihan yang berkaitan atau tingkah laku ketagihan yang menjejaskan badan dengan cara yang merosakkan.

Kecenderungan emosi dan mental yang lebih rendah dari Diri Luar yang dominan boleh menjadi lebih teruk lagi, selalunya menunjukkan kekotoran psikik seperti ketamakan, ketidakjujuran, kesombongan, keegoan, kecurangan, iri hati, dan nafsu untuk kuasa atau untuk pengiktirafan atau kemasyhuran, antara lain. Semua sifat-sifat yang lebih rendah ini sepenuhnya tidak serasi dengan menaiki jalan rohani yang lebih tinggi, dan secara langsung bertentangan dengan kecenderungan Diri Dalam.

Sehubungan itu, bahagian hadapan tingkah laku dan sikap Diri Luaran yang lebih rendah ini wujud dalam Diri rohani atau Dalaman, yang terdiri daripada prinsip seseorang yang lebih tinggi dan tingkah laku dan sikap yang sepadan yang dicerminkan olehnya.

Tradisi Hikmah Kuno dan Diri Batin

Dalam tradisi kebijaksanaan dahulu kala atau kuno, yang pernyataan semula terbarunya dirujuk sebagai teosofi, diterima bahawa manusia terdiri daripada tujuh prinsip atau badan yang berasingan—juga pelbagai dipanggil “kenderaan” atau “sampul surat”—yang mana tiga yang tertinggi. ialah roh, intuisi, dan minda. Istilah Sanskrit untuk prinsip yang lebih tinggi ini ialah ātmā (Semangat tanpa syarat), buddhi (intuisi), dan manas (minda) – minda dibahagikan lagi kepada minda rendah (biasa) dan lebih tinggi (abstrak).

Di antara mereka yang konflik batin yang mani dan rohani telah mengakibatkan penguasaan Diri Batin ke atas yang Luar, seseorang akan mendapati sifat-sifat yang melekat dan saling berkaitan iaitu kerendahan hati, tidak mementingkan diri, kesucian, keberanian, kebenaran, kasih sayang, belas kasihan, dan amal, untuk namakan beberapa.

Proses peralihan daripada Diri Luar yang dominan kepada Diri Dalam yang dominan boleh digambarkan dengan berkesan sebagai peringkat akhir perkembangan rohani, walaupun ia adalah proses yang biasanya mengambil masa beberapa hayat sebaik sahaja penjelmaan semula. ātmā-buddhi-manas individu itu sedar sepenuhnya akan keperluannya.

Mendacity vs. Kebenaran

Pada ketika ini kita mungkin ingat dari perenggan di atas bahawa di antara kecenderungan rendah yang disenaraikan dari Diri Luar, satu adalah "mendacity," manakala antara kebaikan yang disenaraikan dari Diri Dalaman, satu adalah "kebenaran." Kata-kata ini menggambarkan prinsip yang bertentangan. Bukan secara kebetulan bahawa HP Blavatsky, dalam mencipta moto untuk Persatuan Teosofi yang diasaskannya bersama pada tahun 1875, meminjam satu daripada Sanskrit: satyan nasti paro dharmah, diterjemahkan sebagai "Tiada agama yang lebih tinggi daripada kebenaran."

Semua perkara di atas, dan banyak lagi, menyokong fakta bahawa kebenaran dan kebenaran, berhubung dengan Diri Dalaman seseorang, tidak berbeza dengan darah pemberi kehidupan sistem peredaran darah yang mengalir melalui urat dalam badan fizikal kita, tanpanya kita tidak dapat bertahan. Dengan ketiadaan pematuhan yang teguh kepada kebenaran, Diri Dalaman kita mula diserang oleh kecenderungan jahat dari Diri Luar, dan dengan itu layu dan menarik diri daripada penyertaan aktif dalam kehidupan sedar kita yang mengakibatkan sejenis kelumpuhan rohani.

Semasa kita meninjau planet kita dan masyarakatnya hari ini, kita menyaksikan satu lagi perjuangan moral yang lebih besar yang mempunyai kesesuaian yang kuat dengan perjuangan individu itu untuk memilih yang mana di antara dua diri itu - Diri Dalam atau Diri Luar - akan mendominasi dalam kewujudan penjelmaan semasa seseorang. . Perjuangan planet yang lebih luas itu ialah sama ada, sebagai rakyat dan negara di dunia, kebenaran atau kepalsuan akan diguna pakai dalam perbincangan antara kita, dan kesan yang tidak dapat dielakkan daripada pilihan itu—sama baik dan buruk—ke atas masa depan kita.

Keadaan Kebenaran Semasa di Dunia Moden

Semua perkara yang telah dibincangkan setakat ini membentuk latar belakang atau konteks kepada pemeriksaan keadaan kebenaran semasa dalam dunia moden. Di tempat di mana-mana di seluruh planet, semua jenis penunjuk perasaan dipenjarakan secara beramai-ramai kerana bercakap benar. Saksi kehakiman atau penentang politik sering diancam atau dibunuh kerana bercakap benar, dan wartawan dihalang daripada menulis dan bercakap benar. Semua ini telah berlaku dengan peningkatan kekerapan dan dalam jumlah yang lebih besar.

Namun tanpa berpegang teguh kepada kebenaran, keadilan tidak akan dapat dicapai. Pelaku ketidakadilan seperti itu selalunya ialah golongan autokrat politik atau korporat atau tentera yang korup yang menjaja dalam ketidakjujuran dan maklumat yang salah sambil menyekat kebenaran, tidak syak lagi sebagai manifestasi terang-terangan dikawal oleh kecenderungan terburuk Diri Luar.

Hari ini senjata terhebat untuk melaksanakannya bukan sahaja anak syarikat radio dan televisyen tradisional yang berkhidmat untuk rangkaian partisan yang dikooptasi oleh autokrat atau penyokong kaya mereka, tetapi semua platform "media sosial" yang secara kolektif terlalu kerap memperdagangkan teori konspirasi palsu dan maklumat palsu yang disengajakan, menggunakan algoritma yang merosakkan dan ketagihan untuk menangkap penonton mereka.

Masalahnya: Penyongsangan Prinsip Kebenaran & Belas Kasihan

Keadaan semasa dunia moden pada asasnya adalah gejala global yang berterusan penyongsangan prinsip dan nilai, seperti kebenaran dan belas kasihan. Dalam penyongsangan besar-besaran prinsip dan nilai yang boleh dibuktikan dan semakin besar ini, terlalu kerap kebaikan kini mengalah kepada kejahatan, kebenaran mengalah kepada penyelewengan dan kepalsuan, keadilan mengalah kepada ketidakadilan, dan pengawasan yang mampan menghasilkan eksploitasi, dan sebagainya. Penyongsangan yang menyedihkan ini datang dengan harga yang tinggi, yang kami bayar dalam kekacauan global dan pencemaran alam sekitar, dalam kebangkitan autokrat yang menindas, dan dalam penyakit pandemik, antara kos sedemikian.

Di Amerika Syarikat sahaja, kos penyongsangan masyarakat terhadap kebenaran boleh dilihat dalam kesan negatifnya terhadap institusi demokrasi yang kritikal dan teras termasuk jawatan presiden, Kongres dan badan kehakiman. Antara contoh masa nyata ialah naratif palsu bahawa Presiden Biden kalah dalam pilihan raya kebangsaan 2020, yang menyebabkan penganut kepalsuan ini menyerbu Capitol dengan ganas dalam pemberontakan untuk menyembunyikan demokrasi.

Satu lagi ialah pilihan raya 2020 ke Kongres Amerika Syarikat yang terkenal dengan tabiat pembohong dan penyangak, akibatnya disingkirkan daripada badan itu, yang kempen pilihan rayanya adalah berdasarkan biografi yang disinformasikan jika bukan fiksyen di mana kebenaran hampir tidak wujud. Satu lagi contoh sedemikian ialah seorang peguam yang memfailkan pengakuan mahkamah yang ditulis sepenuhnya oleh perisian "kecerdasan buatan" beliau yang benar-benar memalsukan pihak berkuasa kehakiman yang tidak wujud dalam produk bertulisnya, dan di mana kebenaran nampaknya bukan sebahagian daripada kod akar yang digunakan dalam perisian ini.

Apa yang Diperlukan: Pemulihan Keutuhan dan Prinsip dan Nilai Suci

Begitulah kos praktikal yang menjijikkan untuk menyerahkan kebenaran kepada kebatilan. Para pengembara di jalan kerohanian yang lebih tinggi harus menyedari keperluan segera untuk meminimumkan, jika tidak mengecualikan sama sekali, fenomena kepalsuan dan ketidakbenaran yang mengejutkan yang menjalar ke dalam institusi pemerintahan kita. Ini boleh mereka lakukan dengan membantu dalam pemulihan penuh prinsip dan nilai yang sihat dan suci, mengiktiraf juga bahawa mereka bertanggungjawab untuk membantu membetulkan trend malignan dan inversif ini.

Walaupun ini mungkin gambaran yang diakui suram dan seolah-olah tiada harapan tentang realiti kita yang sedang berubah, sebenarnya ada harapan untuk hasil yang lebih baik atau berkembang, baik untuk planet ini dan untuk individu. Kuasa gelap yang kini melakukan penyongsangan prinsip dan nilai seperti kebenaran dan keadilan dan belas kasihan, boleh dinetralkan, tetapi hanya dengan tegas menegakkan kebenaran dan dengan memancarkan cinta sejagat dan tanpa syarat. Dan tugas ini mesti jatuh kepada mereka yang berkehendak baik dan hati nurani yang baik yang berpegang teguh pada kebenaran dalam semua keadaan, ini termasuk pengembara rohani yang tegas yang dalam kehidupannya Diri Dalaman mendominasi Diri Luar.

Laluan: Memproyeksikan dan Menyiarkan Kebenaran

Tetapi sehingga pembalikan besar-besaran kesan prinsip dan nilai songsang berlaku, usaha yang berterusan, oleh pengembara di jalan cahaya, secara sedar untuk memancarkan dan menunjukkan kebaikan kasih sayang dan bercakap benar, menegakkan kebenaran, dan mempertahankan kebenaran akan perlu untuk mengimbangi kegelisahan, ketakutan dan penderitaan global. Ia harus menjadi sebahagian daripada kewajipan pengembara rohani untuk sentiasa memproyeksikan dan menyiarkan kebenaran melalui semua media yang ada, dengan itu menunjukkan harapan dan penghiburan yang wujud dalam jalan cinta dan cahaya.

Sebagai contoh, dia harus menjadi peringatan berterusan kepada orang lain bahawa realiti cinta dilihat, dan dirasai, dalam keindahan yang menakjubkan pancaran prismatik yang terpancar dari ātmā and buddhi daripada Diri Batin. Sinaran ini termasuk kecemerlangan yang tenang dan bercahaya rohani yang "merangkul semua dalam kesatuan", ketenangan yang dialu-alukan kehangatan yang menyerupai sinaran matahari yang memelihara dan memberkati segala yang mereka sentuh, tanpa syarat dan tanpa pandang bulu.

Hak Cipta 2024. Hak Cipta Terpelihara.

Buku oleh Penulis ini:

TEMPAHAN:Laluan Rohani yang Lebih Tinggi

Laluan Rohani yang Lebih Tinggi
oleh William Wilson Quinn.

Laluan Rohani yang Lebih Tinggi memperincikan bagaimana mereka yang berada di jalan rohani yang lebih tinggi mesti menangani dan menguasai keperluannya. Buku ini adalah praktikal seperti falsafah -- atau teosofi -- kerana ia berdasarkan khusus "sains suci," atau sains rohani, komponen yang tidak dapat dipisahkan dari falsafah abadi.

Banyak keperluan jalan kerohanian yang lebih tinggi adalah berdasarkan kebenaran sains kerohanian purba ini, yang dirumuskan selama ribuan tahun oleh jivanmukti, atau makhluk yang dibebaskan, yang berkhidmat sebagai guru bagi mereka yang sedang menempuh jalan hieratik ini. Matlamat untuk menaiki jalan ini adalah yang paling tinggi; susunan hierarki guru rohaninya adalah yang paling suci; dan keseluruhan tujuan evolusi dan belas kasihannya adalah yang paling suci.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini.  Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

William Wilson Quinn ialah pengarang tiga buku serta lebih daripada 60 artikel yang diterbitkan sepanjang kerjayanya mengenai perbandingan agama, kerohanian, dan metafizik, serta artikel mengenai sejarah, budaya dan undang-undang India Amerika yang diterbitkan dalam pelbagai jenis akademik kebangsaan. jurnal dan ulasan undang-undang.

Beliau pernah menjadi pensyarah untuk Persatuan Theosophical dan pensyarah jemputan di beberapa universiti, dan telah muncul di fakulti pelbagai seminar dan bengkel dalam semua bidang subjek ini. Selepas bersara pada tahun 2012, En. Quinn terus aktif dalam penulisan dan syarahan mengenai pelbagai aspek philosophia perennis, sama ada di peringkat nasional dan antarabangsa.