Pada masa kini, meditasi kadang kala keliru dengan aktiviti lain. Meditasi bukan sekedar merehatkan tubuh dan minda. Tidak juga membayangkan menjadi orang yang berjaya dengan harta benda yang indah, hubungan yang baik, penghargaan daripada orang lain, dan kemasyhuran. Ini hanya bermimpi tentang objek lampiran. Meditasi tidak duduk di posisi penuh vajra, dengan anak panah lurus dan ekspresi suci di wajah kita.
Meditasi adalah aktiviti mental. Sekalipun tubuh berada dalam kedudukan yang sempurna, jika pikiran kita memikirkan pemikiran liar tentang objek lampiran atau kemarahan, kita tidak bermeditasi. Meditasi juga bukan keadaan tertumpu, seperti yang kita ada semasa lukisan, membaca, atau melakukan apa-apa aktiviti yang menarik minat kita. Dan tidak semestinya menyedari apa yang sedang kita lakukan pada masa tertentu.
Kata Tibet untuk meditasi adalah gom. Ini mempunyai akar kata yang sama sebagai "untuk membiasakan" atau "untuk membiasakan diri." Meditasi bermaksud membiasakan diri kita untuk emosi dan sikap yang membina, realistik, dan bermanfaat. Ia membina tabiat yang baik dalam minda. Meditasi digunakan untuk mengubah pemikiran dan pandangan kita supaya mereka lebih penuh kasih dan sesuai dengan realiti.
Apakah Jenis-jenis Meditasi Adakah Terdapat?
Meditasi adalah dua jenis umum: menstabilkan dan analitis. Bekas direka untuk membangunkan tumpuan dan yang kedua untuk membangunkan pemahaman dan pengertian. Contoh menstabilkan meditasi memberi tumpuan minda kita pada nafas kami dan memerhatikan semua sensasi yang berlaku seperti yang kita bernafas. Ini menenangkan minda kita dan membebaskan dari perbualan yang biasa, membolehkan kita untuk menjadi lebih aman dalam kehidupan seharian kita dan tidak perlu bimbang begitu banyak. Imej digambarkan Buddha juga boleh digunakan sebagai objek yang mana kita menstabilkan minda kita dan membangunkan tumpuan. Walaupun beberapa tradisi bukan Buddha mencadangkan melihat bunga atau lilin untuk membangunkan tumpuan, ini biasanya tidak digalakkan oleh tradisi Buddha kerana meditasi adalah aktiviti kesedaran mental kita, bukan kesedaran rasa kami.
meditasi lain membantu kita untuk mengawal kemarahan, lampiran, dan iri hati dengan membangunkan sikap positif dan realistik ke arah orang lain. Ini adalah contoh-contoh analisis atau "check" meditasi. Contoh lain adalah mencerminkan kehidupan kita berharga manusia, kefanaan, dan kekosongan kewujudan yang wujud. Di sini kita mengamalkan berfikir dalam cara yang membina untuk mendapatkan pemahaman yang betul dan akhirnya melampaui pemikiran konseptual.
meditasi Purification membersihkan cetakan perbuatan keji dan menghentikan perasaan omelan bersalah. Merenungkan koan yang - teka-teki membingungkan direka untuk memecahkan konsep tetap biasa kami - dilakukan dalam beberapa (Ch'an) tradisi Zen. Sesetengah meditasi melibatkan visualisasi dan mantra bacaan. Ini adalah beberapa daripada banyak jenis meditasi diajar dalam agama Buddha.
Apakah Faedah Meditasi?
Dengan membina tabiat yang baik minda dalam meditasi, kelakuan kita dalam kehidupan seharian secara beransur-ansur berubah. kemarahan kita berkurang, kita lebih mampu untuk membuat keputusan, dan kami menjadi kurang berpuas hati dan resah. Keputusan ini meditasi boleh dialami sekarang. Tetapi kita perlu sentiasa cuba untuk mempunyai motivasi yang lebih luas dan lebih menyeluruh untuk bermeditasi daripada hanya kebahagiaan hadir kita sendiri. Jika kita menjana motivasi untuk bermeditasi untuk membuat persediaan untuk kehidupan masa depan, untuk mencapai pembebasan dari kitaran masalah yang sentiasa berulang, atau untuk mencapai keadaan kesedaran penuh untuk kebaikan semua makhluk, maka secara semulajadi minda kita juga akan menjadi aman sekarang. Di samping itu, kita akan dapat mencapai matlamat yang tinggi dan mulia.
Mempunyai satu amalan meditasi biasa - walaupun ia hanya untuk masa yang singkat setiap hari - adalah sangat berfaedah. Sesetengah orang berfikir, "hari saya begitu sibuk dengan kerjaya, keluarga, dan tanggungjawab sosial bahawa saya tidak boleh bermeditasi. Saya akan serahkan sehingga saya lebih tua dan hidup saya adalah kurang sibuk. Meditasi harian adalah tugas sami dan biarawati. " Ini tidak betul! Jika meditasi adalah berguna kepada kita, kita perlu membuat masa untuk itu setiap hari. Walaupun kita tidak mahu untuk bermeditasi, mempunyai beberapa "masa tenang" untuk diri kita sendiri setiap hari adalah penting. Kita perlu masa untuk duduk secara aman dan memikirkan apa yang kita lakukan dan mengapa, untuk membaca sebuah buku Dharma, atau melakukan beberapa melaungkan. Untuk menjadi bahagia, kita mesti belajar untuk suka syarikat kami sendiri dan berpuas hati sahaja. Mengetepikan masa yang tenang, sebaik-baiknya pada waktu pagi sebelum memulakan aktiviti hari ini, adalah perlu, terutamanya dalam masyarakat moden di mana orang ramai begitu sibuk.
Kami sentiasa mempunyai masa untuk menyuburkan badan kita. Kita jarang melangkau waktu makan kerana kita melihat mereka adalah penting. Begitu juga, kita perlu menempah masa untuk menyuburkan minda dan hati kita, kerana mereka juga adalah penting untuk kami rasa kesejahteraan. Lagipun, ia adalah fikiran kita, bukan badan kita, yang diteruskan kepada kehidupan masa depan, membawa bersamanya cetakan karma tindakan kita. amalan Dharma tidak dilakukan untuk faedah Buddha, tetapi untuk kita sendiri. Dharma menerangkan bagaimana untuk mewujudkan sebab-sebab untuk kebahagiaan, dan kerana kita semua mahu kebahagiaan, kita harus mengamalkan Dharma seperti yang kita boleh.
Visualisasi dan Mantera semasa Meditasi
Sesetengah tradisi Buddha menggunakan visualisasi dan mantra bacaan semasa meditasi manakala yang lain tidak menggalakkan ini. Mengapa?
Buddha mengajar pelbagai teknik kerana orang yang berbeza mempunyai kecenderungan yang berbeza. Setiap teknik boleh berjumpa dengan matlamat yang sama tetapi dari sudut pandangan yang berbeza. Sebagai contoh, apabila melakukan pernafasan meditasi, penekanan diberikan kepada pembangunan tumpuan kepada nafas itu sendiri. Dalam kes ini, menggambarkan sesuatu yang akan mengalihkan perhatian kita daripada objek meditasi, iaitu nafas.
Walau bagaimanapun, teknik meditasi lain menggunakan imej yang digambarkan Buddha sebagai objek meditasi. A meditasi pembersihan boleh melibatkan, sebagai contoh, visualisasi Buddha dengan cahaya terpancar dari Buddha ke dalam kita dan semua makhluk yang kita bayangkan duduk di sekeliling kita. Meditasi ini mengambil kecenderungan semula jadi minda kita untuk membayangkan perkara-perkara dan berubah menjadi jalan untuk pencerahan. Daripada membayangkan bercuti dengan teman lelaki atau teman wanita kami, yang hanya menghasut cinta kita, kita bayangkan angka tenang Buddha, yang memberi inspirasi kepada keadaan seimbang dan aman fikiran.
Begitu juga, membaca mantera mengambil kecenderungan semula jadi minda kita untuk perbualan dan berubah menjadi jalan. Daripada meneruskan dialog dalaman kita tentang apa yang kita suka dan apa yang tidak, kami menggunakan suara hati membaca mantera. bacaan Mantra membantu kita untuk membangunkan tumpuan dan boleh mempunyai kesan penulenan atas minda.
Meditasi: Satu saiz sesuai untuk semua?
Adakah lebih baik untuk melakukan hanya satu jenis meditasi atau pelbagai?
Ini bergantung kepada tradisi Buddha tertentu kita mengikuti dan atas arahan guru rohani kita. Mereka dalam kereta api tradisi Buddha Tibet dalam beberapa jenis meditasi kerana pelbagai aspek watak kita perlu ditanam. Oleh itu, kami hendak bernafas meditasi untuk menenangkan fikiran, kasih sejati meditasi untuk menjana belas kasihan dan pemurah untuk orang lain, visualisasi Buddha atau dewa bersama-sama dengan mantera bacaan untuk membersihkan cetakan karma negatif, dan meditasi analisis digabungkan dengan kepekatan untuk membangunkan kebijaksanaan menyedari kekosongan. Apabila kami telah membangunkan pandangan keseluruhan yang umum jalan yang secara beransur-ansur kepada pencerahan, kita akan memahami tujuan setiap meditasi dan di mana ia sesuai di sepanjang jalan. Maka kita secara beransur-ansur boleh membangunkan banyak kebolehan yang berbeza dan sisi watak kita
Pembangunan Powers Clairvoyant Dengan Meditasi
Bolehkah seseorang membangunkan kuasa terus mata melalui mengamalkan agama Buddha? Adakah ini satu matlamat yang berfaedah untuk meneruskan?
Ya, siapa yang boleh, tetapi itu bukan matlamat utama amalan Dharma. Sesetengah orang mendapatkan amat teruja dengan prospek mempunyai kewaskitaan. "Tunggu sehingga saya memberitahu rakan-rakan saya tentang perkara ini! Semua orang akan fikir saya khas dan akan datang untuk bertanya kepada saya untuk mendapatkan nasihat." Apa motivasi egois untuk mahu menjadi peramal! Jika kita masih marah dan tidak dapat mengawal apa yang kita katakan, berfikir, dan lakukan, apa gunanya berjalan selepas kewaskitaan? Dengan hasrat kuasa terus mata kerana kita mahu menjadi terkenal dan dihormati bukan sahaja satu gangguan kepada amalan kita, tetapi bertentangan dengan ia. Menjadi sejenis dan orang altruistik manfaat kedua-dua diri sendiri dan orang lain banyak lagi.
Apabila seorang kanak-kanak bertanya kepada saya jika saya mempunyai kewaskitaan. Bolehkah saya bengkok sudu melalui tumpuan? Bolehkah saya berhenti jam atau berjalan melalui dinding? Saya beritahu dia tidak, dan walaupun saya dapat, apa gunanya itu? Yang akan mengurangkan penderitaan yang berlaku di dunia? Malah, orang yang sudu saya hancur mungkin mengalami banyak lagi! Titik kewujudan manusia kita bukan untuk membina ego kita, tetapi untuk membangunkan hati yang baik dan rasa tanggungjawab universal bekerja untuk keamanan dunia. Kasih sejati adalah satu keajaiban yang sebenar!
Jika seseorang mempunyai hati yang baik, kemudian membangunkan kuasa terus mata boleh memberi manfaat untuk orang lain. Walau bagaimanapun, pengamal ikhlas tidak pergi sekitar mengiklankan kewaskitaan mereka. Malah, kebanyakan mereka akan menafikan mereka mempunyai kebolehan tersebut dan akan menjadi sangat rendah hati. Buddha memberi amaran terhadap paparan awam kewaskitaan kecuali mereka yang perlu untuk manfaat kepada orang lain. orang yang rendah hati sebenarnya lebih hebat daripada orang-orang yang bermegah-megah. ketenangan dan menghormati orang lain mereka bersinar melalui, dan ini gladdens hati kita. Orang yang telah lemah kebanggaan, cinta kasih terhadap orang lain, dan membangunkan kebijaksanaan mereka adalah orang yang kita boleh percayai. Orang-orang seperti bekerja untuk manfaat orang lain, bukan untuk prestij mereka sendiri dan kekayaan.
Bolehkah Meditasi menjadi Berbahaya?
Boleh meditasi berbahaya? Sesetengah orang mengatakan anda boleh pergi gila daripadanya. Adakah itu benar?
Jika kita belajar untuk bermeditasi dari seorang guru berpengalaman yang mengajar kita dalam kaedah yang boleh dipercayai, dan jika kita ikut arahan ini dengan betul, tidak ada bahaya pada semua. Meditasi adalah semata-mata membina tabiat yang baik minda. Kami melakukan ini dengan cara yang beransur-ansur. Oleh itu, melakukan amalan maju tanpa arahan yang betul adalah tidak bijak. Jika kita membina keupayaan kita secara beransur-ansur, kita akan terus maju ke amalan yang lebih maju tanpa kesukaran, dan satu hari nanti akan menjadi Buddha.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. © 2001.
http://www.snowlionpub.com
Perkara Sumber
Buddhisme untuk Pemula
oleh Thubten Chodron.
Panduan pengguna untuk asas-asas Buddha mengambil soalan yang paling sering ditanyakan - bermula dengan "Apakah intipati ajaran Buddha?" - dan memberikan jawapan mudah dalam bahasa Inggeris biasa. Tanggapan Thubten Chodron terhadap soalan-soalan yang selalu muncul di kalangan orang-orang yang mendekati agama Buddha membuat ini pengenalan yang sangat lengkap dan mudah diakses-serta manual untuk menjalani Kehidupan yang lebih aman, penuh perhatian, dan memuaskan. Buddhisme untuk Pemula adalah buku pertama yang sesuai untuk sesiapa sahaja, tetapi ia juga merupakan sumber yang menarik untuk pelajar yang berpengalaman, memandangkan format soal jawab menjadikannya mudah untuk mencari topik yang anda cari.
Maklumat / Perintah buku ini (penutup baru).
Mengenai Penulis
Bhikshuni Thubten Chodron, seorang Buddha Tibet nun kelahiran Amerika, telah mengkaji dan mengamalkan agama Buddha di India dan Nepal sejak 1975. Ven. Chodron bergerak pengajaran di seluruh dunia dan tempat bersantai meditasi terkemuka dan dikenali dengan penjelasan yang jelas dan praktikal beliau ajaran Buddha. Beliau adalah pengarang Buddhisme untuk Pemula, Bekerja dengan Anger, Taming Minda, and Open Heart, Mind Clear. Lawati laman web beliau di www.thubtenchodron.org.
