Imej oleh 1tamara2 dari Pixabay

Ia adalah penderitaan
milik masing-masing
yang memanggil dari pusat
daripada mereka yang melakukan
kepada a mistik amalan.

Ada penderitaan yang dilihat dan tidak dilihat, didengar dan tidak didengar sepanjang masa di mana-mana, di mana-mana. Penderitaan yang disebabkan oleh alam semula jadi, oleh sesama manusia, oleh kuasa yang tidak kelihatan dan misteri. Penderitaan wujud untuk setiap yang datang dan pergi, satu demi satu, yang datang, yang pergi. Masing-masing bertukar atau tidak bertukar menjadi penderitaan, tumbuh atau tidak berkembang, pulih atau tidak pulih. subjektif sepenuhnya, perbandingan tidak bermakna.

Ada yang mengatakan kesakitan berlaku tetapi penderitaan adalah pilihan. Ada yang mengatakan semua pengalaman kita di dunia ini, termasuk penderitaan, adalah ilusi. Ada yang mengatakan Gd menyebabkan penderitaan sebagai hukuman. Yang lain berkata Gd menyelamatkan orang yang menderita, malah menghalang penderitaan. Terdapat Tuhan di dunia yang menyelamatkan orang daripada penderitaan mereka melalui penyaliban-Nya sendiri. Orang lain menjelaskan bahawa kita telah menyebabkan penderitaan kita sendiri.

Antara Syukur dan Derita

Di Retreat Cove, diberkati oleh banyak cinta dan keindahan di sekeliling saya, saya tinggal di antara laut dan batu besar. Dua kekuatan menemani saya: kesyukuran dan penderitaan. Bagai air yang tenang mengalir, kesyukuran saya jernih dan tidak terhingga. Seperti batu, penderitaan itu padat dan berat, tanpa cahaya. Padat dan berat, dia tidak boleh berjalan. Saya boleh. Tanpa cahaya, dia tidak dapat melihat. Saya boleh. Dan itu, mereka tidak dapat mendengar. Saya dapat mendengar. Kami selamat. Mereka tidak.

Bagaimanakah saya menerima berkat tersebut apabila orang lain menderita ketiadaannya? Saya tidak memilih, layak, mencapai, atau memperoleh berkat-berkat ini. Selama bertahun-tahun, saya telah menyaksikan dalam diri saya belakang seorang lelaki Asia yang lebih tua. Saya tidak mengenalinya di dunia luar saya. Dia sentiasa duduk di tepi katil bujang yang tidak berhias dengan cadar putih bersih, tanpa selimut, hujung jari tangan kirinya mencapai, hanya menyentuh tepi atas biro tinggi di hadapannya.

Dengan memakai baju malam putih, dia bersiap untuk berdiri. Dia benar-benar keseorangan, terasing dan putus asa.

Sebagai tindak balas, saya mendengar doa Shantideva:

Semoga saya menjadi pelindung kepada mereka yang tidak dilindungi,
Seorang pemimpin bagi mereka yang bepergian,
dan a bot, a jambatan, a petikan
Untuk mereka berhasrat yang lagi Pantai.

Semoga kesakitan setiap makhluk hidup
Dikosongkan sepenuhnya.

Semoga saya menjadi doktor dan ubat
Dan bolehlah saya menjadi jururawat
Untuk semua makhluk yang sakit di dunia
Sehingga semua orang sembuh. 

Menahan Penderitaan dalam Pelukan Pengasihan

Paradoks: Saya telah mengambil masa yang lama untuk mengetahui bahawa apabila mayat wanita itu direjam, bukan saya yang diseksa. Kebuluran lelaki itu bukanlah kelaparan saya sendiri.

Dan pada masa yang sama saya secara langsung tahu kita manusia adalah sama. Saya tahu setiap nyala dalam setiap hati sebagai satu suar penting cahaya yang hebat di alam semesta kita. Saya tahu setiap jiwa sebagai Ilahi.

Oleh kerana kami memang sama, maka tubuhnya yang terseksa, kelaparannya, sebenarnya adalah milik saya. Kedua-duanya boleh menjadi benar. Dua perspektif, dan ketegangan antara mereka-terikat kukuh dalam pengalaman saya tentang diri saya-telah mengarahkan banyak cara saya telah bergerak ke seluruh dunia.

Saya menyedari keperluan berterusan saya untuk berada dekat. Saya dapat menahan penderitaan dengan pelukan, pengiktirafan yang tidak terhingga, mengetahuinya pada masa ini di dunia kita sebagai sebahagian daripada menjadi manusia, sebahagian daripada mencintai, berkembang, ya, transformasi. Dan saya komited sekali lagi untuk menyerahkan pertanyaan peribadi saya, berulang kali dilahirkan oleh kerinduan. Adakah untuk mencari tempat dalam diri saya di mana sisi gelap—penderitaan dan siksaan manusia—boleh dipegang dengan selamat, dimuliakan, dibenarkan?

Ia adalah saat yang tepat atau detik-detik penderitaan yang berpanjangan, serangan segera daripadanya, bukan apa yang mendahului atau mengikuti, yang tanpa henti mencabar saya, menuntut perhatian penuh saya. Oleh kerana ia adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan untuk menjadi manusia pada masa ini dalam evolusi spesies kita, saya sangat ingin menerimanya. Tetapi apa yang perlu diterima tentang penderitaan manusia. . . walaupun bagi mereka yang bernasib baik, ia boleh melahirkan pengalaman transformatif?

Sakit Mengumumkan Tibanya Penderitaan

Kesakitan fizikal atau emosi mengundang, menghasut, mencetuskan, atau mengumumkan kedatangan penderitaan. Tiba-tiba kita terputus, cemas, dilemparkan atau dibatalkan, terbakar, tertekan, dihancurkan, patah atau ketakutan, tidak ditambat, dijatuhkan, dicincang. Atau perlahan-lahan dan senyap-senyap, dari masa ke masa berlalu—minit, hari, atau tahun—kita berduka, kelaparan, jatuh, hilang, tenggelam, sakit, lemas.

Pada saat penderitaan, kekuatan yang terucap memenuhi ruang sehingga kesedaran tentang apa-apa selain penderitaan dilenyapkan. Di sini kita boleh mengetahui pemisahan dari sumber kita. Ia adalah pada saat-saat ini, apabila kita paling memerlukan cahaya yang sangat khusus dari numinous, bahawa ia mungkin tidak dapat diakses. Apabila kita benar-benar terputus hubungan dengan Ilahi, kita jauh dari kesedaran kesatuan, dari cahaya asal kita, sebagai manusia boleh. Saya tidak boleh menerima ini. Saya tidak boleh tahan.

Kepala saya jatuh ke hadapan. Bahu saya mengikut. Jari dan ibu jari saya cuba menjangkau. Apabila ini berlaku, kepala saya terangkat sedikit dan senget ke kanan dan kemudian jatuh semula. Badan saya melengkung. Lutut saya menggeletar dan bengkok. Saya mesti turun. Jurang, selang masa yang singkat, tidak menjejaki, dan kini saya melutut di atas lantai. Saya tidak boleh berdiri jadi saya berlutut, diterima oleh bumi. Berlutut sekarang, postur yang boleh ditemui di ruang suci di seluruh bumi.

Saya melutut terus ke dalam ketiadaan yang tidak terhingga, bukan gelap, bukan terang. Di sini dalam ketiadaan ini, saya tahu Yo soya penderitaan yang tidak berkesudahan dan tidak terhingga. Saya tidak takut di sini. Saya bukan dengan atau tanpa kecantikan. Tiada kesunyian di sini. Saya tidak tahu apa yang benar. Berada di sini memerlukan saya semua. Saya faham:

Baru dilahirkan
sakit, merah dan berkedut
berbaring telentang
dan dihiris terbuka
hati saya
menjadi terutama terdedah.

Tutup up on my kiri
tangan seorang lelaki, bersaiz besar
angkat hati bayi saya
lif it up
as it is tertusuk.

I lihat it
hati saya membesar
melebihi saiz hidup orang dewasa
menangis dari setiap pori

hati manusia
menangis dari setiap pori. 

Diletakkan di tangan saya, kini terdedah kepada cahaya kesedaran, hati ini pertama kali pulang ke badan saya, dengan api di belakang saya tepat di belakangnya. Api itu menyala, kemudian mendorong jantung saya ketika ia bergerak antara dua rusuk di sebelah kiri saya dan keluar dari badan saya, diangkat, menjadi jelas melihat, jelas dan tidak terhalang.

Berpengalaman secara langsung, penglihatan yang jelas bukanlah tentang penerimaan, penyelamatan, atau pengusiran. Berpusing dari dalam ke luar, menjadi telus, dari bawah ke atas dan ke bawah sekali lagi—tiba di hati—

di sini adalah jelas melihat
cahaya
bergetar tidak kelihatan
dirindui
dan dihargai
menerangi
itu yang benar

Tetapi belas kasihan!

-bunga telus itu
\bersedia, jelas
dalam warna putih
api
of yang jiwa—

Cara akan it mencari kami?

tanpa kemusnahan
daripada penderitaan
mengukir dengan berani
laluan itu

hak cipta ©2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.

Sumber Artikel: Keintiman dalam Kekosongan

Keintiman dalam Kekosongan: Evolusi Kesedaran Terwujud
oleh Janet Adler

Berkongsi contoh jelas daripada siasatan 50 tahun pengasas Disiplin Pergerakan Tulen Janet Adler, Keintiman dalam Kekosongan membawa tulisan pentingnya, termasuk karya baharu dan yang sebelum ini tidak diterbitkan, kepada khalayak yang lebih luas, membimbing pembaca melalui pelbagai lapisan pendekatan pengalaman dan inovatif ini kepada kesedaran yang terkandung. Tulisannya menerangi jalan saksi batin yang berkembang, berubah ke arah kehadiran belas kasihan, ucapan sedar, dan pengetahuan intuitif.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan/atau untuk memesan buku kulit keras ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Janet Adler ialah pengasas Disiplin Pergerakan Sahih. Dia telah mengajar dan meneroka pergerakan yang muncul dengan kehadiran seorang saksi sejak 1969. Arkibnya disimpan di Perpustakaan Awam New York untuk Seni Persembahan. pengarang Melengkung ke Belakang and Tawaran dari Badan Sedar, dia tinggal di Pulau Galiano di British Columbia, Kanada. Untuk maklumat lanjut, lawati https://intimacyinemptiness.com/

Lebih banyak Buku oleh pengarang.