Imej oleh Gerhard Lipold 

Tiada jasad tanpa jiwa,
tiada jasad yang bukan dirinya sebagai bentuk jiwa.
-- Sri Aurobindo

Hati manusia boleh pergi ke panjang Tuhan.
Kita mungkin gelap dan sejuk, tetapi ini
Tiada musim sejuk sekarang. Kesengsaraan beku
Berabad-abad pecah, retak, mula bergerak,
Guruh adalah guruh musuh,
Pencairan, banjir, Spring yang baru.
Alhamdulillah masa kita sekarang bila salah
Datang menghadap kami di mana-mana,
Jangan sekali-kali meninggalkan kami sehingga kami mengambil
Langkah terpanjang jiwa manusia pernah mengambil
Urusan kini saiz jiwa
Syarikat
Adalah penerokaan ke dalam Tuhan.
Awak buat untuk mana? Ia mengambil
Begitu banyak ribu tahun untuk bangun,
Tetapi adakah anda akan bangun demi kasihan?
          -- Christopher Fry, A Sleep of Prisoners 
              (dalam Fry, Selected Plays, 253)

Dahulu kala, apabila terdapat masalah besar dan dahsyat yang menuntut penyelesaian, seorang rabbi pergi ke tempat tertentu di dalam hutan, menyalakan api dan berdoa, dan masalah itu telah diselesaikan. Beberapa generasi kemudian, apabila seorang rabbi lain menghadapi tugas yang sangat sukar, dia pergi ke tempat yang sama di dalam hutan dan berdoa, tetapi dia tidak lagi dapat menyalakan api. Apapun, hajatnya dimakbulkan. Sekali lagi, selepas beratus-ratus tahun, seorang rabbi pergi ke tempat tertentu di dalam hutan kerana dia dan kaumnya menghadapi masalah besar. Semasa di sana, dia berkata: "Kami tidak lagi boleh menyalakan api, kami juga tidak tahu meditasi rahsia kepunyaan sembahyang, tetapi kami tahu tempat di dalam hutan yang menjadi miliknya dan itu mesti mencukupi"; dan sudah memadai.

Tetapi apabila seorang rabbi lain beberapa generasi kemudian dihadapkan dengan tugas yang besar dan sukar, dia hanya duduk dan berkata: “Kami tidak boleh menyalakan api, kami tidak boleh mengucapkan doa, kami tidak tahu tempatnya, tetapi kami boleh menceritakan kisah tentang bagaimana ia dilakukan.” Dan itu sudah memadai, jadi cerita itu berjalan.

Satu-satunya perkara yang tersisa dari misteri besar adalah "kisah." Adakah ini mencukupi?

Pencarian semasa kami untuk misteri, kedalaman kerinduan kami, menunjukkan bahawa cerita itu tidak mencukupi. Kerana kesedaran ego, mungkin kita tidak boleh kembali ke tempat itu di dalam hutan, menyalakan api itu, dan membaca doa itu. Bagaimanakah kita boleh menemui semula semangat jika kita tidak tahu ke mana hendak pergi, bagaimana untuk menyalakan cahaya, atau apa yang hendak dikatakan?

Apa yang Kami Perlukan untuk Meneruskan

Seorang pemimpin rohani di India baru-baru ini, The Mother, bercakap tentang perintis yang diperlukan untuk meneruskan: “Anda tidak tahu sama ada pengalaman ini atau itu adalah sebahagian daripada cara atau tidak, anda tidak tahu sama ada anda sedang maju atau tidak, kerana jika anda tahu anda sedang maju, ini bermakna anda tahu jalannya—tetapi tiada cara! Tiada siapa yang pernah ke sana!”

Seorang mistik kontemporari, Satprem menerangkan:

Mungkin perlu untuk mengkhabarkan syurga kepada kita, untuk menarik kita keluar dari sklerosis evolusi awal kita—tetapi ini hanyalah peringkat pertama evolusi, yang telah kita jadikan akhir yang muktamad dan tegar. Dan kini pengakhiran ini berbalik kepada kita. Kami telah menafikan Ketuhanan dalam Jirim, sebaliknya mengurungnya di tempat suci kami, dan sekarang Jirim membalas dendamnya. . . Selagi kita bertolak ansur dengan Ketidakseimbangan ini, tidak ada harapan untuk bumi. . . Kita memerlukan kedua-dua kekuatan Jirim dan air segar Roh. . . Kami telah kehilangan Kata Laluan, itulah garis bawah era kita. Kami telah menggantikan kuasa sebenar dengan peranti, dan kebijaksanaan sebenar dengan dogma.

Dalam mencari kata laluan, kami berkumpul berulang kali dalam kumpulan tertentu kami, di kalangan rakan sekerja kami, dalam usaha untuk mendengar dan bercakap bersama-sama tentang evolusi kerja kami, usaha kami untuk lebih memahami evolusi kesedaran kami sendiri dalam sistem bahasa yang berbeza kajian kita tentang pembangunan manusia.

Dalam mengejar kajian ini, pembangunan setiap kolektif adalah mikrokosmos perkembangan jiwa manusia, sejarah agama, tamadun. Kami berpegang teguh pada pembukaan alam bawah sadar ke dalam kesedaran. Satprem menulis bahawa "Menjadi sedar adalah erti evolusi," dan bahawa "Kehidupan fizikal dalam tubuh fizikal ini oleh itu menonjolkan ciri khas di antara semua cara kewujudan kita, kerana di sinilah kita boleh menjadi sedar - di sinilah kerja mengambil tempat." Ibu menegaskan: "Keselamatan adalah fizikal." Satprem menjelaskan: "Seluruh kisah pendakian kesedaran adalah kisah pembukaan apertur, laluan dari kesedaran linear dan bercanggah kepada kesedaran global."

Dunia dan Setiap Atom adalah Ilahi

Satu lagi kisah terlintas di fikiran, juga dari kekayaan tradisi Hasidic: Pernah wujud satu kuasa besar yang dipanggil alam semesta dan ia menjadi terlalu besar dan terlalu panas. Apabila ia meletup, trilion detik cahaya jatuh ke mana-mana, masing-masing menjadi sumber kehidupan baru. . . salmon, ungu, anak burung merpati atau orang, batu, buaya. Oleh itu, kita semua, termasuk tomato dan zirafah, mempunyai dalam diri kita pada teras kita, sedikit cahaya, percikan ilahi, sekeping tenaga cahaya yang hebat yang dipanggil kehidupan.

Satprem menulis: "dunia dan setiap atom di dunia adalah ketuhanan" dan "lapisan luaran seseorang biasanya tidak mempunyai persamaan dengan realiti kecil yang bergetar itu." Seorang cendekiawan Buddha di Tokyo, Nukariya, bercakap tentang sumber kita dengan cara yang serupa: “apabila kebijaksanaan kita yang paling murni dan saleh . . . terbangun sepenuhnya, kita dapat memahami bahawa setiap daripada kita adalah sama dalam roh, dalam wujud dan dalam alam semula jadi dengan kehidupan sejagat."

Di tengah-tengah perbezaan kita, cahaya ini yang kita boleh panggil roh atau jiwa, memancar dalam setiap bayi yang baru lahir, mencerminkan kesamaan kita. Buddha yang paling bertanggungjawab membawa Zen ke dunia Barat, DT Suzuki, bercakap tentang fenomena ini: “Setiap realiti individu, selain menjadi dirinya sendiri, mencerminkan di dalamnya sesuatu yang universal, dan pada masa yang sama ia sendiri kerana individu lain. ” Dalam seumur hidup, atau dalam generasi seumur hidup, kesatuan semangat ini di kalangan kita biasanya terancam kerana ia berkaitan dengan kuasa dan ekonomi yang diwakili oleh struktur agama. Satprem memberitahu kita bahawa makhluk psikik "diperuntukkan oleh gereja-gereja, gereja-gereja yang tidak terkira banyaknya, yang memasukkannya ke dalam artikel iman dan dogma."

Bagaimana Perpisahan Ini Berlaku?

Gershom Scholem menulis dengan jelas tentang sejarah agama. Pada asalnya, alam semula jadi adalah tempat perhubungan individu dengan Tuhan. Tidak ada jurang antara lelaki dan perempuan dengan Tuhan mereka. Kemudian "penerobosan" agama berlaku dan mencipta jurang. Suara Tuhan mengarahkan manusia dengan hukum dan tuntutan-Nya merentasi jurang yang luas. Suara orang menjawab dalam doa, dalam kerinduan, dalam ketakutan, dalam cinta. Jarak tak terhingga dicipta. Tetapi, seperti yang dijelaskan oleh Satprem, "Melalui perpisahan ini kita telah menjadi sedar. Kita masih tidak sedar sepenuhnya: dan kita menderita, kita menderita, kita menderita kerana dipisahkan—dipisahkan daripada orang lain, dipisahkan daripada diri kita sendiri, dipisahkan daripada benda-benda dan daripada segala-galanya kerana kita berada di luar satu titik di mana segala-galanya bergabung bersama."

Individu itu hilang daripada hubungan langsung dengan Tuhannya. Scholem (1961) menerangkan usaha kemudiannya "untuk mengubah Tuhan yang ditemuinya dalam kesedaran keagamaan pelik persekitaran sosialnya sendiri daripada objek pengetahuan dogmatik kepada novel dan pengalaman hidup dan intuisi" Jiwa manusia tidak dapat tidak menuntut untuk mengalami hubungan langsung. dengan semangat, untuk mengetahui yang suci.

Grof memanggilnya transpersonal, Wilber memanggilnya superconscious, Otto memanggilnya numinous, Huichols memanggilnya Tatawari.

Kelahiran Semula Kerohanian

Kelahiran semula kerohanian dalam budaya New Age menunjukkan rasa lapar yang semakin meningkat untuk pengalaman langsung tuhan. Ia mencerminkan kerinduan kepada wadah baru untuk jiwa, kepada tuhan yang baru.

Kesegeraan kerinduan ini juga jelas dalam pencarian, yang ditandakan oleh beberapa orang sebagai kekurangan keterkaitan, pelarian, kekeliruan, dan ilusi. Tidak dinafikan, keinginan untuk kembali kepada perpaduan lama, tetapi pada pesawat baru. Ia adalah ahli mistik, dalam tradisi agama, yang telah hidup paling rapat dalam hubungan dengan pencarian ini.

hak cipta ©2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.

Sumber Artikel: Keintiman dalam Kekosongan

Keintiman dalam Kekosongan: Evolusi Kesedaran Terwujud
oleh Janet Adler

Berkongsi contoh jelas daripada siasatan 50 tahun pengasas Disiplin Pergerakan Tulen Janet Adler, Keintiman dalam Kekosongan membawa tulisan pentingnya, termasuk karya baharu dan yang sebelum ini tidak diterbitkan, kepada khalayak yang lebih luas, membimbing pembaca melalui pelbagai lapisan pendekatan pengalaman dan inovatif ini kepada kesedaran yang terkandung. Tulisannya menerangi jalan saksi batin yang berkembang, berubah ke arah kehadiran belas kasihan, ucapan sedar, dan pengetahuan intuitif.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan/atau untuk memesan buku kulit keras ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Janet Adler ialah pengasas Disiplin Pergerakan Sahih. Dia telah mengajar dan meneroka pergerakan yang muncul dengan kehadiran seorang saksi sejak 1969. Arkibnya disimpan di Perpustakaan Awam New York untuk Seni Persembahan. pengarang Melengkung ke Belakang and Tawaran dari Badan Sedar, dia tinggal di Pulau Galiano di British Columbia, Kanada. Untuk maklumat lanjut, lawati https://intimacyinemptiness.com/

Lebih banyak Buku oleh pengarang.