Keluarga Amerika menggabungkan gabungan identiti dan tradisi agama hari ini lebih dari sebelumnya. Dinamika interfaith ini muncul dalam kehidupan seharian, tetapi hari cuti boleh menambah penekanan.

"Tidak ada cara pemotong cookie yang sesuai untuk pasangan antar agama untuk menavigasi cuti ..."

Keren McGinity, penolong profesor pengajian dan penyelidik Amerika di Institut Hadassah-Brandeis, telah menulis dua buku mengenai subjek perkahwinan antara agama: Masih Yahudi: Sejarah Wanita & Perkahwinan di Amerika (NYU Press, 2012), dan Berkahwin: Lelaki Yahudi, Perkahwinan, dan Bapa (Indiana University Press, 2014).

Di sini, McGinity menjawab beberapa soalan mengenai perkahwinan antara agama dan cuti musim sejuk:

Q: Apa yang kita ketahui tentang bagaimana pasangan antar agama merawat cuti dan tradisi?

J: Fenomena yang sering disebut sebagai "Dilema Disember" menandakan ketegangan manifold dan membuat keputusan bahawa pasangan berkahwin berhadapan dengan mendamaikan dua agama yang berbeza pada masa tertentu tahun. Segala-galanya dari bagaimana untuk menghiasi rumah, sama ada untuk meraikan kedua Chanukah dan Krismas, satu atau tidak, adalah tertakluk kepada perbincangan.

Betapa kuatnya seorang pasangan merasakan kepercayaannya sendiri sering menentukan sama ada pasangan itu meraikan dengan cara yang menghormati kedua-dua tradisi agama atau memberi tumpuan terutamanya kepada salah seorang daripada mereka. Tidak ada cara pemotong cookie yang tepat untuk pasangan antar agama untuk menavigasi cuti selain daripada melakukannya dengan hormat.

Juga, sangat penting untuk menyedari bahawa "interfaith" boleh menjadi salah faham. Dalam sesetengah kes, iman / tidak percaya lebih tepat seperti dalam keluarga Yahudi di mana satu orang ibu bapa bukan Yahudi tetapi tidak aktif mengamalkan agama lain.

Q: Adakah perkahwinan antara agama sedang berjalan di satu arah atau yang lain di AS? Bilakah tren ini bermula dan ada faktor budaya yang mempengaruhi perubahan ini?

A: Perkahwinan antara agama telah semakin meningkat dari masa ke masa di Amerika Syarikat, yang pertama di kalangan orang Kristian denominasi yang berlainan dan kemudian antara orang Kristian dan Yahudi. Antara pernikahan 1930 dan 1960 antara Katolik dan Protestan menjadi semakin meluas, sementara perkawinan antara Yahudi dan Kristen tetap kurang umum.

Sebelum 1970, hanya 17 peratus daripada orang Yahudi yang berkahwin. Sepanjang lima puluh tahun yang lalu, kadar perkahwinan antara agama merosot hingga ke 58 di kalangan orang Yahudi yang berkahwin di 2000 atau kemudian. Faktor-faktor yang banyak mempengaruhi peningkatan ini termasuk liberalisme, ekumenisme, dan integrasi sosial, kemerosotan antisemitisme yang terang-terangan, dan orang-orang Yahudi menjadi lebih sekular.

S: Apabila perkahwinan antara agama telah menjadi lebih biasa di AS, adakah kita melihat perubahan dalam bagaimana keluarga antar agama merawat cuti?

A: Ya. Sebagai perkahwinan antara agama telah meningkat, kepentingan Chanukah kadang-kadang telah ditekankan untuk mengimbangi pengkomersialan Krismas. Pertumbuhan Chanukah merchandising dan acara Yahudi di ruang awam bermakna keluarga antar agama mempunyai lebih banyak keputusan untuk membuat cara untuk mengendalikan cuti.

Apabila perkahwinan antara agama menjadi lebih biasa, keluarga-keluarga di antara agama berusaha untuk membuat kompromi untuk menjaga keamanan di rumah mereka dan dengan ahli keluarga. Ia menjadi semakin penting bagi pasangan dan keluarga untuk mengetahui bagaimana untuk menghormati tradisi Yahudi dan Kristian di dalam diri mereka sendiri dan bukannya menggabungkan mereka. Dalam erti kata lain: untuk meraikan bukannya mengurangkan perbezaan.

Dengan mengiktiraf kecemerlangan mengenai cuti dan tradisi, pasangan interfaith boleh mencipta perayaan yang tulen, menukar dilema Disember ke bulan Disember dengan cara tersendiri.

Mengakui kesucian Krismas dan realiti sejarah dan makna Chanukah memupuk budaya keluarga saling menghormati, yang membolehkan keluarga beragama untuk meringankan tekanan cuba mencipta cuti tidak masuk akal yang merangkumi keduanya.

Dengan memelihara apa yang unik Yahudi atau unik Kristian mengenai cuti, perkahwinan antara agama adalah peluang untuk rakan-rakan belajar tentang tradisi masing-masing dan masing-masing, dan untuk mengajar anak-anak mereka tentang mereka. Kanak-kanak perkahwinan antara agama boleh meraikan percutian ibu bapa sebagai cara menghormati orangtua itu tetapi mengenal pasti dengan agama dan budaya ibu bapa yang lain.

Q: Adakah terdapat perbezaan dalam bagaimana tradisi ini mempengaruhi lelaki dan wanita?

J: Perbezaan utama bagaimana tradisi mempengaruhi lelaki dan wanita adalah mengenai pembahagian antara buruh domestik dan berbayar dan bagaimana ia mempengaruhi perilaku pengguna dan pengeluar. Wanita mempunyai dan terus melakukan sebahagian besar belanja untuk hadiah, serta memasak dan membersihkan. Lelaki terus menjadi pencari nafkah utama, sebahagiannya kerana jurang gaji jantina, yang sumbangan untuk cuti sering memerlukan membayar untuk apa yang dibeli wanita.

Itu bukan untuk mengatakan bahawa wanita tidak bekerja atau lelaki tidak berbelanja. Mereka berbuat demikian, tetapi cuti adalah cerminan kepada tenaga buruh yang lebih besar di bermain dalam masyarakat Amerika sepanjang tahun.

S: Bagaimana perbezaan ini mempengaruhi komuniti Yahudi?

J: Perbezaan jantina ini mempunyai implikasi besar bagi masyarakat Yahudi. Wanita Yahudi yang berkahwin menaikkan anak-anak Yahudi lebih kerap daripada melakukan lelaki berkahwin dengan lelaki Yahudi yang isteri-isteri kepercayaan dan latar belakang yang lain menanggung tanggungjawab anak-anak.

Kajian 2015 dari Cohen Center tentang anak-anak beribu-ribu orang berkahwin ditemui, misalnya, anak-anak dengan seorang ibu Yahudi mempunyai pendidikan Yahudi yang lebih formal, amalan ritual Yahudi, dan peluang sosial Yahudi yang tidak formal daripada mereka yang mempunyai ayah Yahudi.

Kajian saya terhadap lelaki Yahudi berkahwin mendapati bahawa walaupun lelaki mungkin bersikeras untuk membesarkan kanak-kanak Yahudi, kekurangan keibubapaan yang sama kerana norma jantina Amerika menghalang mereka melakukan secara berkesan sama seperti wanita Yahudi yang berkahwin.

Di samping itu, kekurangan persetujuan antara cawangan Judaisme mengenai keturunan patriline bermakna bahawa lelaki Yahudi dalam perkahwinan antara agama tidak sama sekali yakin dengan identiti Yahudi anak-anak mereka kerana wanita adalah anak-anaknya yang secara bulat dianggap Yahudi mengikut keturunan matrilineal.

sumber: Brandeis University

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon