Sarah Hanson-Young pada David Leyonhjelm: "Dia - kerana kurang perkataan yang lebih baik ... perempuan nakal-menyedihkan saya". AAP / Lukas Coch
Senator David Leyonhjelm slit sexist Senator Sarah Hanson-Young semasa perbahasan parlimen menimbulkan banyak isu tentang bagaimana kredibiliti wanita dapat dikalahkan oleh implikasi bahawa mereka secara seksual lebih aktif daripada yang dianggap "boleh diterima".
Ini adalah taktik yang lama, berdasarkan anggapan seksis bahawa wanita boleh diklasifikasikan sebagai Madonna atau pelacur, kotor atau perempuan murahan: sesuatu feminis Australia Anne Summers menulis tentang dengan begitu kuat dalam bukunya Dosa Whores dan Polis Allah. Di dalamnya, Summers memetik keyakinan Caroline Chisholm bahawa tanah jajahan itu memerlukan "wanita yang baik dan mulia". Penyalahgunaan seksualiti wanita baru-baru ini telah dilontarkan sebagai "penyamun perempuan", yang kemudiannya menimbulkan protes feminis sendiri oleh wanita yang terlibat dalam "pelacuran wanita" sebagai cara untuk menuntut kembali istilah ini sebagai positif.
Sebagai akademik dan pengarang Jessalynn Keller telah menulis:
Ungkapan [slut-shaming] menjadi popularized bersama perarakan SlutWalk dan berfungsi sama dengan "War on Women," yang menghasilkan hubungan afektif sementara juga bekerja untuk menuntut semula kata "perempuan muram" sebagai sumber kuasa dan agensi untuk perempuan dan wanita.
Dalam semangat ini, Hanson-Young telah melanda. Leyonhjelm enggan minta maaf atas komennya, dan Hanson-Young kini mencari tindakan selanjutnya. "Saya mempunyai tanggungjawab sekarang, saya mempunyai tanggungjawab untuk memanggilnya untuk apa itu," dia memberitahu radio ABC. Beliau berkata Leyonhjelm telah mencadangkan dia "seksual". Beliau meneruskan:
Dia adalah - kerana kekurangan kata yang lebih baik, dan saya benar-benar meminta maaf atas ini, saya bersyukur bahawa anak perempuan saya masih di rumah di atas katil dan tidak sampai ke sekolah - dia perempuan muram-menyedihkan saya.
Konflik ini timbul dari salah satu daripada banyak perdebatan yang dibangkitkan oleh kejayaan yang menakjubkan dari gerakan #metoo, yang telah mendedahkan pengalaman berleluasa wanita terhadap gangguan seksual dan buli.
Perdebatan yang lebih luas mencatat apa yang kritikal perbezaan kriteria yang digunakan untuk tingkah laku wanita berbanding dengan lelaki. Walaupun hampir 70 tahun sejak penerbitan lain feminis klasik feminis, Simone de Beauvoir Seks Kedua, wanita masih dilihat sebagai Lain, dan ditakrifkan oleh kriteria lelaki yang kuat.
Manakala kemuliaan lelaki sering dilihat sebagai berbilang dan universal, yang dilihat sebagai berkaitan dengan wanita masih terikat kepada kod moral lama yang menganggap tingkah laku seksual kita adalah penunjuk utama siapa kita.
Walaupun kehebatan seksual dan pelbagai "penaklukan" mungkin indikator maskulinitas lelaki yang diluluskan, wanita mungkin kehilangan legitimasi jika mereka dianggap tidak bermoral dengan mempunyai banyak pasangan.
Tidak ada keraguan seksualiti aktif lelaki dianggap dapat diterima dan sering dibebaskan seperti didorong oleh keperluan fizikal, tetapi wanita masih dikritik untuk mengetuai lelaki atau sesat. Dalam erti kata lain, bukan sahaja wanita tidak boleh menang dari segi seksualiti mereka sendiri dan bagaimana ia terikat pada watak moral mereka, mereka sering ditanya, secara implisit atau secara eksplisit, bertanggungjawab terhadap kelakuan seksual lelaki juga.
Revolusi seksual yang dikategorikan dengan adanya kontrasepsi wanita yang boleh dipercayai dalam 1960s, nampaknya tidak membebaskan wanita dengan cara yang sama ia membebaskan lelaki. Menariknya, masih tiada pil lelaki yang akan mengurangkan risiko untuk wanita, jadi kami masih membawa tanggungjawab itu terlalu kerap.
Semua ini menimbulkan persoalan sejauh mana kesaksamaan sebenar untuk wanita telah datang. Saya sering memetik lencana 1970 yang membaca "wanita yang mahu kesamarataan dengan lelaki kurang cita-cita". Kami ingin menukar apa yang dihargai dan oleh siapa, untuk mengimbangi penekanan pada matlamat bahan macho, rasa, sikap dan cita-cita.
Bukti terkini menunjukkan bahawa, walaupun terdapat lebih banyak wanita di peringkat kanan kebanyakan institusi, mereka masih ada sebagai parvenus, tertakluk kepada kriteria lelaki mengenai apa yang mereka fikirkan.
Jadi perempuan yang tidak sesuai dengan kelakuan Madonna atau pelacur yang ditetapkan akan menjadi sasaran sledging. Bekas Perdana Menteri Julia Gillard mencapainya dan tidak ada bukti budaya telah bertambah baik.
Bagi pihaknya, Leyonhjelm tidak bersalah. Apabila ditanya sama ada reaksinya terlalu peribadi, tidak kira apa yang dia fikir Hanson-Young, katanya:
Saya fikir anda sedang terlalu berharga. Sekiranya anda seorang wanita 36, melainkan jika anda berbual, mungkin andaian yang munasabah bahawa anda bersekongkolan lelaki sekali-sekala. Ini adalah andaian yang sah dan saya hanya membuat andaian itu.
Ini hanya mengukuhkan idea bahawa dia bersifat pergaulan, yang dia mesti tahu akan mengurangkan kredibiliti yang lebih luas. Ia adalah komen yang sangat puritanikal, memandangkan dia mendakwa libertarian.
Ramai ahli politik telah mengambil isu dengan komen Leyonhjelm, walaupun ini sebahagiannya hasil daripada perbahasan umum perbahasan parlimen pada tahun-tahun kebelakangan ini. Semoga kemarahan orang ramai terhadap insiden ini akan menimbulkan kemarahan terhadap slit seksis vokal terhadap wanita, di parlimen dan masyarakat yang lebih luas.
Tentang Pengarang
Eva Cox, Felo Profesor, Jumbunna IHL, Universiti Teknologi Sydney
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku tentang Ketaksamaan daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Kasta: Asal-usul Ketidakpuasan Kita"
oleh Isabel Wilkerson
Dalam buku ini, Isabel Wilkerson mengkaji sejarah sistem kasta dalam masyarakat di seluruh dunia, termasuk di Amerika Syarikat. Buku ini meneroka kesan kasta terhadap individu dan masyarakat, dan menawarkan rangka kerja untuk memahami dan menangani ketidaksamaan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Warna Undang-undang: Sejarah Terlupa tentang Bagaimana Kerajaan Kita Mengasingkan Amerika"
oleh Richard Rothstein
Dalam buku ini, Richard Rothstein meneroka sejarah dasar kerajaan yang mencipta dan memperkukuh pengasingan kaum di Amerika Syarikat. Buku ini mengkaji kesan dasar ini terhadap individu dan komuniti, dan menawarkan seruan untuk bertindak untuk menangani ketidaksamaan yang berterusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Jumlah Kami: Apakah Kos Perkauman Semua Orang dan Bagaimana Kita Boleh Berjaya Bersama"
oleh Heather McGhee
Dalam buku ini, Heather McGhee meneroka kos ekonomi dan sosial perkauman, dan menawarkan visi untuk masyarakat yang lebih saksama dan makmur. Buku ini merangkumi kisah individu dan komuniti yang telah mencabar ketidaksamaan, serta penyelesaian praktikal untuk mewujudkan masyarakat yang lebih inklusif.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Mitos Defisit: Teori Monetari Moden dan Kelahiran Ekonomi Rakyat"
oleh Stephanie Kelton
Dalam buku ini, Stephanie Kelton mencabar idea konvensional tentang perbelanjaan kerajaan dan defisit negara, dan menawarkan rangka kerja baharu untuk memahami dasar ekonomi. Buku ini termasuk penyelesaian praktikal untuk menangani ketidaksamaan dan mewujudkan ekonomi yang lebih saksama.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"The New Jim Crow: Pemenjaraan Beramai-ramai di Zaman Buta Warna"
oleh Michelle Alexander
Dalam buku ini, Michelle Alexander meneroka cara sistem keadilan jenayah mengekalkan ketidaksamaan dan diskriminasi kaum, khususnya terhadap warga kulit hitam Amerika. Buku ini termasuk analisis sejarah sistem dan kesannya, serta seruan untuk bertindak untuk pembaharuan.
