Halaman media sosial pro-rintangan berkongsi foto grafiti seperti ini. Disediakan oleh Michaela Grancayova dan Aliaksei Kazharski.
Gerakan protes moden, seperti protes berterusan di Iran, selalunya tertumpu kepada wanita yang telah dibunuh atau dicederakan oleh ejen kerajaan autoritarian. Walaupun mudah untuk menggambarkan penderaan wanita yang konsisten dan tajaan kerajaan ini kepada seksisme yang mudah, para penyelidik mengatakan terdapat kisah yang lebih mendalam yang dimainkan.
Rejim autoritarian sering tidak mempunyai ideologi asas yang koheren. Jadi untuk mengisi jurang itu, ramai pemimpin beralih kepada diskriminasi, menggunakan jantina, bangsa atau seksualiti untuk memburuk-burukkan pihak lawan dan menjana sokongan. Akibatnya, tolak balik terhadap jantina sebagai alat penindasan telah mengambil bahagian visual dan artistik kerana protes telah memasuki zaman media sosial.
Dalam episod ini Mingguan Perbualan, kami bercakap dengan tiga pakar yang telah mengkaji protes dan peranan ideologi jantina, imej dan media sosial sebagai alat penentangan serta penindasan.
Pada bulan Ogos 2020, Belarus meletus ke dalam kekacauan selepas Alexander Lukashenko, pemimpin autoritarian lama negara itu, memenangi jawatan presiden buat kali kelima dalam pilihan raya yang dianggap bebas atau adil oleh segelintir orang.
"Tidak pernah ada begitu ramai orang keluar di jalanan sebelum ini - ratusan ribu di negara kurang daripada 10 juta," kata Aliaksei Kazharski. Kasharski menyelidik politik dan keselamatan antarabangsa di Universiti Charles di Prague, di Republik Czech. Dia sendiri adalah orang Belarus.
Rakyat Belarus bangkit dalam protes besar-besaran selepas Alexander Lukashenko dipilih semula sebagai presiden pada 2020. Ulf Mauder / perikatan gambar melalui Getty Images
Michaela Grancayova ialah seorang penyelidik yang menumpukan pada bahasa dan politik, khususnya di Timur Tengah, dan sedang belajar di universiti yang sama dengan Kazharski pada tahun 2020. Ketika dia melihat protes di Belarus berlaku, Grancayova menyedari beberapa persamaan yang ketara dengan Arab Spring, bidang penyelidikannya sendiri. “Rejim di kedua-dua negara adalah bergantung pada imej jantina tradisional, imej tentang bagaimana wanita ideal harus berkelakuan dan harus kelihatan seperti, "jelasnya. "Atau bagaimana seorang lelaki yang ideal sepatutnya kelihatan, harus berkelakuan - dalam kes ini, maskuliniti hegemonik."
"Idea maskulinitas dan jantina hegemoni ini pada dasarnya menggantikan ideologi rasmi, yang hilang dari rejim tersebut," jelas Kazharski. "Dan dalam masyarakat yang lebih atau kurang tradisionalis, imej pemimpin yang kuat, seorang lelaki yang macho, sebenar sebenarnya menarik perhatian ramai orang."
Bukan sahaja terdapat persamaan antara Lukashenko dan Hosni Mubarak, pemimpin Mesir yang telah digulingkan semasa Arab Spring, Grancayova menyedari bahawa gerakan protes kedua-dua negara berjuang menentang ideologi jantina ini dengan cara yang sama juga.
Satu tema yang menonjol ialah idea yang dipanggil oleh penyelidik pengikonan menjadi mangsa. “Ada orang yang diseksa dan dihina oleh rejim, dan mereka dimaksudkan untuk dijadikan mangsa,” jelas Grancayova. "Tetapi pada hakikatnya orang yang mengambil bahagian dalam protes itu mengubah mereka menjadi wira dan ikon visual."
Di Mesir dan Belarus, penunjuk perasaan beralih ke media sosial untuk mengedarkan gambar para syuhada yang berlumuran darah atau berkongsi imej grafiti atau visual simbolik lain.
Sebagai tindak balas, kedua-dua kerajaan Mesir dan Belarus cuba melakukannya memusnahkan cawangan media sosial protes itu. Seperti yang dijelaskan oleh Kazharski, Lukashenko "telah mencuba tutup internet pada 2020 selama beberapa hari tetapi kemudian menyedari ia terlalu mahal.” Sebaliknya, ejen rejim pergi dari rumah ke rumah, mencari komputer riba dan telefon serta menyeksa mereka yang tidak mahu melepaskan kata laluan mereka.
Pergerakan wanita di Iran
Tema yang sama mengenai jantina dan media sosial bersenjata juga dimainkan hari ini, dalam protes yang berterusan di Iran.
Sejak Mahsa Amini, seorang wanita Iran berusia 22 tahun, dibunuh oleh Polis Moral pada musim gugur 2022, Iran telah diselubungi protes. Pergerakan, yang dipanggil "Wanita, Kehidupan, Kebebasan" dalam banyak cara tertumpu, seperti namanya, untuk memulihkan kebebasan wanita, yang telah dihadkan dengan teruk oleh kerajaan Iran.
Parichehr Kazemi ialah Ph.D. calon di Universiti Oregon, di AS, di mana dia mengkaji pergerakan penentangan wanita di seluruh Timur Tengah dengan fokus pada penggunaan imej di media sosial.
Pergerakan wanita terdahulu di Iran, seperti Kebebasan Senyap Saya, di mana wanita menyiarkan foto mereka tanpa hijab di tempat awam, selalunya tertumpu pada imej. Kazemi menjelaskan bahawa selepas 2009, "imej dilahirkan kerana persekitaran yang sangat menindas di bawah Republik Islam yang tidak benar-benar memberi wanita peluang lain untuk menyatakan perbezaan pendapat."
Apabila protes meletus pada akhir 2022 selepas Polis Moral membunuh Amini, video orang ramai dan pertempuran antara polis dan penunjuk perasaan membanjiri media sosial. Semasa Kazemi mengikuti protes di media sosial, dia mula melihat lebih banyak imej perwakilan muncul. "Dari masa ke masa, ia bukan hanya imej ramai wanita yang berlari dari pasukan keselamatan di jalanan," katanya. "Anda melihat wanita memotong rambut mereka. Anda melihat gadis-gadis di jalanan tanpa tudung. Anda lihat mereka membakar tudung mereka. Anda melihat mereka menari dalam bulatan. Ini bukan sesuatu yang kita lihat di bawah Republik Islam.”
Di bawah rejim di mana bantahan awam boleh menyebabkan anda terbunuh, Kazemi berkata, "Imej telah menjadi cara untuk orang ramai untuk terus menunjukkan kepada dunia apa yang berlaku di Iran.”
Seperti di Belarus dan Mesir, kerajaan Iran telah bertindak keras terhadap media sosial sebagai alat penentangan. Antara perdebatan mengenai sama ada media sosial secara amnya merupakan kuasa penentangan atau alat kawalan negara, Kazemi mempunyai perspektif gambaran yang lebih besar. “Media sosial tertanam dalam gaya hidup kita, dan kita akan memikirkan cara untuk menggunakannya sebagai lanjutan daripada diri kita sendiri. Tetapi rejim juga akan menggunakannya sebagai lanjutan daripada diri mereka sendiri.”
Tentang Pengarang
daniel merino, Editor Sains Bersekutu & Hos Bersama Podcast Mingguan Perbualan, Perbualan and Nehal El-Hadi, Editor Sains + Teknologi & Hos Bersama Podcast Mingguan Perbualan, Perbualan
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Mengenai Kezaliman: Dua Puluh Pengajaran dari Abad Kedua Puluh
oleh Timothy Snyder
Buku ini menawarkan pengajaran daripada sejarah untuk memelihara dan mempertahankan demokrasi, termasuk kepentingan institusi, peranan individu warganegara, dan bahaya autoritarianisme.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Masa Kita Sekarang: Kuasa, Tujuan, dan Perjuangan untuk Amerika yang Adil
oleh Stacey Abrams
Penulis, seorang ahli politik dan aktivis, berkongsi visinya untuk demokrasi yang lebih inklusif dan adil serta menawarkan strategi praktikal untuk penglibatan politik dan mobilisasi pengundi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Bagaimana Demokrasi Mati
oleh Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt
Buku ini mengkaji tanda-tanda amaran dan punca kerosakan demokrasi, menggunakan kajian kes dari seluruh dunia untuk menawarkan pandangan tentang cara menjaga demokrasi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Rakyat, No: Sejarah Ringkas Anti-Populisme
oleh Thomas Frank
Penulis menawarkan sejarah gerakan populis di Amerika Syarikat dan mengkritik ideologi "anti-populis" yang dihujahnya telah membantutkan pembaharuan dan kemajuan demokrasi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Demokrasi dalam Satu Buku atau Kurang: Bagaimana Ia Berfungsi, Mengapa Ia Tidak, dan Mengapa Memperbaikinya Lebih Mudah Daripada Yang Anda Fikirkan
oleh David Litt
Buku ini menawarkan gambaran keseluruhan demokrasi, termasuk kekuatan dan kelemahannya, dan mencadangkan pembaharuan untuk menjadikan sistem lebih responsif dan bertanggungjawab.
