Kebanyakan kita bertindak balas dengan cara yang konsisten untuk persekitaran kita, yang tidak dapat dielakkan dibina di atas satu daripada dua sistem pemikiran yang berbeza. Satu menyokong kebahagiaan, dan yang lain mempromosikan kesengsaraan.

Kenapa kita terus dalam corak yang tidak berkesan dan sering merosakkan? Seolah-olah kita telah mempelajari kodar kesengsaraan dan secara rutin menerapkannya tanpa berfikir, selalu berharap ia akan membawa kepada kebahagiaan. Ia tidak pernah berlaku. Kenapa tidak kita dapati kod itu untuk kebahagiaan? Kebanyakan bunyi bising latar membuat kami tidak dapat membayangkan ia berada dalam jangkauan.

Kami begitu terbiasa dengan status quo yang kami fikir ini adalah bagaimana ia harus. Institusi lama sangat mantap, dan mereka memiliki tentakel yang panjang yang berakar dalam sejarah dan dengan banyak pilihan yang dibuat oleh nenek moyang kita. Undang-undang, sejarah, agama, sains, dan budaya semuanya memainkan peranan dalam menjaga kita berakar dalam struktur disfungsional. Dalam cara yang sering kita tidak kenali, ibu bapa, guru, dan pegawai awam kami memujuk kami untuk menerima status quo, walaupun ia merosakkan.

Ringkasnya, terdapat dua sistem pemikiran yang berbeza yang menyokong keadilan unitif dan keadilan menghukum, dan mereka memohon jauh daripada persoalan bagaimana untuk bertindak balas terhadap pelanggaran dalam hubungan atau apa yang berlaku di ruang mahkamah. Kedua-dua pendekatan kepada bagaimana kita melihat panduan dunia bagaimana kita, sebagai sebuah negara, mengedarkan sumber kita dan melihat penjagaan kesihatan, pertahanan negara, pendidikan, dan alam sekitar. Mereka membentuk falsafah yang kami, sebagai individu, menjalankan perniagaan kami dan menaikkan anak-anak kami.

Konteks Lebih Besar: Keesaan dan Dualitas

Setiap aktiviti manusia diasaskan sama ada pada prinsip penganjuran Oneness atau proses dualitas yang tidak teratur. Terdapat perbezaan yang ketara di antara mereka. Prinsip pengorganisasian Oneness merangkumi keseluruhannya, sementara proses dualitas yang tidak teratur dibongkar dalam pemisahan dan perpecahan. Satu membawa kita kepada keharmonian dan penyembuhan, yang lain kepada perselisihan dan penyakit.

Kesatuan dan dualitas masing-masing mempunyai satu set peraturan sendiri dan andaian asas tentang sifat manusia, dan juga mengenai sifat Tuhan. Norma pro-sosial mencerminkan prinsip Keesaan; norma anti-sosial mencerminkan proses dualitas.

The Golden Rule, apabila ia bermaksud lebih daripada sekadar berbuat baik kepada orang lain untuk menghalang mereka daripada melakukan yang buruk kepada anda, adalah satu piawaian moral yang konsisten dengan Keesaan. Dalam konteks ini, yang lain dilihat sebagai nilai yang semestinya sama, dan oleh itu pantas mendapat rawatan yang sama. Suatu mata untuk mata dan sumpah dendam berkadarnya, sebaliknya, berkonsepkan dengan dualitas. Mereka di bahagian atas mesti mengawal mereka di bahagian bawah.

Prinsip Pengaturan Keesaan

Apabila kita mengaktifkan prinsip penganjuran Kesatuan, kita menyatakan fungsi kita sebagai sumber rohani dan rohani, yang diberikan kepada kita oleh sumber kita yang merangkumi, yang baik-apa yang dipanggil oleh banyak orang Tuhan. Apabila bertindak selaras dengan proses dualitas yang tidak teratur, kita telah kehilangan sentuhan dengan sifat Tuhan yang diberikan kita, apa yang disebut oleh sesetengah orang jatuh dari rahmat. Gangguan asas ini tidak dapat dilihat oleh pandangan kepercayaan dan doktrin, persepsi, dan emosi yang mengganggu kita.

Kesatuan boleh pergi tidak dikenali, tetapi ia tidak boleh dimusnahkan. Ia adalah apa. Kesatuan berlaku untuk semua dan semua orang. Hanya Keesaan yang sebenar. Kita tidak perlu belajar Keesaan, kerana secara dalaman kita sudah tahu-siapa dan apa kita. Kita hanya perlu bangun untuk kebenaran kita dan meninggalkan kesilapan dualistik kita di belakang.

Duality Manifes sebagai Vengeance, Kebencian, Takut, Penghakiman ...

Kami mengalami corak dualitas vibrasi dalam tubuh sebagai sensasi ketakutan yang terkenal. Ia nyata sebagai pembalasan, kebencian, keserakahan, kecemburuan, kemarahan, keangkuhan, penghakiman, rasa bersalah, rasa malu, dan perasaan seperti yang menunjukkan pemisahan. Apabila kita merasa takut, kita menutup dalam mod survival dan membina institusi untuk melindungi kita daripada musuh kita.

Kami mengalami corak keterujaan Oneness sebagai sensasi dalam badan yang kita kenali sebagai cinta, yang dapat dinyatakan sebagai rasa syukur, kemurahan hati, belas kasihan, harapan, kepercayaan, inspirasi, keharmonian, kegembiraan, pengampunan-perasaan yang mencerminkan keterkaitan kita. Apabila kita merasa cinta, kita merasa dipelihara dan kita menyembuhkan dan berkembang; kami membina institusi yang menyokong penyembuhan dan pertumbuhan.

Saya menggegarkan seketika untuk mengatasi butang panas bahawa kata cinta boleh ditolak di sesetengah pembaca. Cinta adalah perkataan yang sering disalahgunakan sehingga maksudnya telah diputarbelitkan.

Konsep cinta sejati tanpa syarat, bukanlah satu yang kita mampu tolak, dan tidak ada istilah memuaskan untuk digunakan di tempatnya. Oleh kerana konsep cinta adalah penting untuk perbincangan mengenai Keesaan, saya akan menggunakan kata cinta, tetapi mintalah pembaca untuk mengetepikan prasangka masa lalu, pemahaman yang saya maksudkan dalam bentuk yang paling murni - kasih sayang dan keterkaitan yang benar dari mana keharmonian dan kedamaian mengalir secara semulajadi.

Duality Tidak Nyata: Ini adalah Kebutaan kepada Kesatuan Kesatuan

Kesatuan dan keduanya adalah seperti dua bekas berasingan. Container Oneness dapat mengadakan pengalaman manusia tertentu, seperti kepercayaan, transparansi, kemurahan hati, perdamaian, pengampunan, penyembuhan, pemulihan, iman, harapan, kasih sayang, keamanan, dan kedamaian. Kontena duality memegang pengalaman yang berbeza-kecurigaan, kerahsiaan, pembahagian, penghakiman, serangan, membalas dendam, hukuman, ketamakan, kecemburuan, ketidakamanan, dan peperangan. Sebarang aspek kehidupan boleh dikurung dalam bekas kecil duality, atau ia boleh diubah untuk mencerminkan bekas kesatuan Alleness.

Adalah penting bahawa Oneness dan duality tidak boleh disalah anggap bertentangan, satu yang baik dan satu yang buruk. Duality tidak semestinya nyata. Ia adalah unjuran oleh minda buta kepada Sumber mereka dalam Keesaan.

Fikiran kita yang buta menerima dualitas yang dilembagakan, seperti sistem undang-undang yang memenjarakan satu daripada setiap seratus orang dewasa, atau pesawat tentera yang membenarkan pembunuhan tanpa mengalami kemanusiaan kehidupan yang dipadamkan oleh sentuhan butang, atau kadar faedah yang rendah menumpukan kekayaan di tangan minoriti yang mengecut, sambil berfikir ia murah hati untuk menggunakan jemaat-jemaat kita yang kosong di luar hari untuk memberikan perkhidmatan yang mencukupi kepada orang-orang yang tiada tempat tinggal untuk membuat tempat tinggal boleh dilakukan. Kami tidak diberikan hadiah kehidupan untuk hidup dengan sangat baik.

© 2010 oleh Sylvia Clute. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Artikel ini telah disesuaikan dengan kebenaran daripada:

Beyond Vengeance, Beyond Duality: Sebuah Panggilan untuk Revolusi Pengasih
oleh Sylvia Clute.

Sebahagian dasar sosial, metafizik sebahagian, ini adalah buku untuk semua orang yang mencari model baru untuk hubungan individu dan masyarakat. Sylvia Clute meneroka akar pemikiran dualist dalam tradisi agama dunia dan menawarkan harapan bahawa jika individu - dan masyarakat - boleh bergerak melampaui pemikiran dualistik, kita akan mewujudkan masyarakat yang benar-benar adil dan penuh kepedulian. Dia membuka hujahnya untuk menerapkan falsafah bukan duality bukan sahaja kepada sistem keadilan jenayah kita, tetapi untuk semua hubungan sosial.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Sylvia Clute adalah pensyarah peguam. Beliau memiliki ijazah sarjana dari Harvard Kennedy School of Government, Boston University of Law, dan University of California di Berkeley. Selepas beberapa tahun sebagai peguam percubaan, dia menjadi kecewa dengan sistem perundangan dan memulakan pencariannya dengan cara yang lebih baik. Beliau mengasaskan, mengetuai dan berkhidmat sebagai penasihat kepada pelbagai komuniti dan inisiatif seluruh negara. Seorang perintis dalam pembaharuan undang-undang, beliau menerajui perubahan dalam undang-undang Virginia yang berkaitan dengan wanita dan kanak-kanak. Lawati laman web beliau di www.sylviaclute.com/