Teres padi Cordillera di Filipina diiktiraf oleh PBB sebagai 'landskap budaya'. David Stanley, CC BY
Apakah konsep Inggeris desa, Perancis landskap, Sepanyol padang rumput dan Orang Asli Australia negara mempunyai persamaan? Semua ini adalah landskap unik yang dicipta melalui pengurusan jangka panjang oleh manusia. Semuanya disokong oleh pengetahuan tidak ketara, warisan budaya dan amalan berabad-abad, malah beribu tahun.
Yang penting, landskap ini juga mengandungi lebih banyak biodiversiti daripada kawasan di sekelilingnya. Pemerhatian inilah yang mencipta istilah "kepelbagaian biobudaya", untuk merangkumi betapa pentingnya pengetahuan, inovasi dan amalan orang asli dan komuniti tempatan untuk pemuliharaan dan kemampanan.
Kepelbagaian biobudaya mula mendapat perhatian pada Kongres Etnobiologi Antarabangsa Pertama 1988 di Belém, Brazil. Kongres itu mengumpulkan orang Asli, saintis dan pencinta alam sekitar bersama-sama untuk merangka strategi untuk menghentikan penurunan berterusan dalam kepelbagaian global kedua-dua alam semula jadi dan budaya.
Pengisytiharan Kongres menyatakan: "Terdapat hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara kepelbagaian budaya dan biologi."
Menjelang 2016, Konvensyen Kepelbagaian Biologi telah menerima pakai Mo'otz kuxtal (bermaksud "akar kehidupan" dalam bahasa Maya) garis panduan untuk mengakses dan berkongsi pengetahuan, inovasi dan amalan secara adil bagi Orang Asli untuk pemuliharaan dan kelestarian.
Bahasa dan biodiversiti
Bagaimanakah kepelbagaian biobudaya nyata? Satu contoh boleh didapati dalam bahasa.
Titik panas kepelbagaian bahasa sering dikaitkan dengan titik panas kepelbagaian spesies; begitu juga, bahasa terancam selalunya sepadan dengan kawasan yang mempunyai bilangan yang tinggi spesies terancam.
Kita dapat melihat kepentingan bahasa dalam memulihara biodiversiti dalam amalan pengurusan Negara-Negara Pertama Amerika Utara di hutan hujan sederhana Kanada barat dan Amerika Syarikat. Frasa tertentu dalam bahasa ibunda menunjukkan, sebagai contoh, masa untuk menuai tumbuhan dan haiwan liar, dan isyarat biodiversiti lain yang membenarkan penuaian mampan.
Begitu juga, ramai orang Asli Australia mentakrifkan musim melalui bahasa berdasarkan isyarat biodiversiti. Mereka menghubungkan isyarat tersebut kepada teknik pengurusan kebakaran, yang penting untuk melindungi landskap Australia daripada kebakaran hutan yang semakin mematikan.
Dan di Pulau Man, yang kebangkitan bahasa Manx telah memberi kesan positif kepada kedua-dua budaya tempatan dan alam sekitar. Penggunaan nama bahasa Manx untuk tumbuhan, haiwan dan pengurusan habitat membolehkan masyarakat sivil dan pelancong sama-sama menghargai biodiversiti, landskap dan budaya.
Memutuskan budaya
Jika jalinan alam dan budaya boleh memberi kesan positif terhadap biodiversiti, sebaliknya, pemisahan alam semula jadi daripada budaya manusia, yang dikenali sebagai pemisahan budaya, adalah negatif. Pemisahan budaya adalah masalah serius untuk memulihara kedua-dua alam semula jadi dan budaya.
Mewujudkan pemisahan budaya yang disengajakan (walaupun pengurangan populasi) secara berkesan "menghidupkan semula", tetapi tanpa hala tuju. Landskap yang dibentuk oleh orang yang mengalami pengurangan populasi mungkin tiba-tiba kelihatan "semula jadi", namun akan mempunyai kurang pemacu untuk fungsi ekosistem. Ini mempunyai potensi akibat negatif, walaupun meningkatkan desakan untuk menggulung semula.
Pemisahan budaya telah berlaku di seluruh dunia. Contohnya termasuk penukaran tambatan tanah tinggi dan rawa kepada tambatan grouse intensif di UK; penukaran tanah padang rumput kepada pertanian intensif di Midwest AS; dan penyingkiran pengurusan landskap Orang Asli di Australia, Afrika dan Amerika Latin.
Pemisahan budaya boleh mengakibatkan kemerosotan dramatik dalam kepelbagaian ekologi. Banyak spesies yang hari ini berkurangan bilangan dan pengedarannya telah merosot kerana penglibatan manusia jangka panjang dalam pengurusan landskap telah berakhir.
Konsep baru
Sejak 2018, satu konsep telah dibangunkan untuk menggambarkan hubungan kita dengan alam sekitar, "sumbangan alam kepada manusia". Ia merupakan evolusi idea perkhidmatan ekosistem, yang merujuk kepada faedah positif yang diberikan oleh alam sekitar kepada manusia, dan ia bukan tanpa kontroversi.
Ia hanya merujuk kepada sumbangan manusia kepada alam semula jadi dengan cara yang sangat kabur. Untuk menjadi konsep yang lengkap, ia mesti menjelaskan maklum balas dan hubungan antara kepelbagaian budaya dan biologi. Dalam bentuk rajah, maklum balas dan pautan ini kelihatan seperti ini:
Fourni par l'auteur/Disediakan oleh pengarang
UNESCO mengiktiraf landskap budaya dalam Konvensyen Warisan Dunianya. Ini membentuk senarai tempat yang semakin meningkat penting untuk kepelbagaian biobudaya mereka, dari Delta Saloum di Senegal ke Kepulauan Vega Norway, Taman Negara Uluru-Kata Tjuta di Australia Tengah dan teres padi di Cordilleras Filipina.
Penduduk yang tinggal di dalam dan sekitar landskap telah memupuk perkongsian pengetahuan antara generasi mengenai penyelenggaraan, pengurusan dan pembentukan semula tanah yang mereka diami. Ini boleh dirangkumkan hanya sebagai "interaksi antara gen dan meme". Kami tidak bermaksud meme dalam erti kata media sosial, tetapi dalam maksud asal yang diberikan oleh Richard Dawkins, sebagai budaya yang diwarisi.
Konvensyen Kepelbagaian Biologi mentakrifkan kepelbagaian biobudaya sebagai "kepelbagaian biologi dan kepelbagaian budaya dan hubungan antara mereka". Konvensyen itu juga mentakrifkan warisan biobudaya sebagai pendekatan holistik kebanyakan orang asli dan masyarakat tempatan. Pendekatan konseptual kolektif ini mengiktiraf pengetahuan sebagai "warisan".
Kami mencadangkan takrifan ini harus digunakan secara meluas, dan menggalakkan kerja lanjut tentang konsep, baik akademik mahupun praktikal.
Mengenai Pengarang
Peter Bridgewater, Profesor Bersekutu, Universiti Canberra and Suraj Upadhaya, rakan penyelidikan pasca doktoral, Universiti Negeri Iowa
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
persekitaran_buku
