Pergolakan awam yang berlaku di seluruh Amerika Syarikat berikutan pembunuhan George Floyd mengemukakan pemerhatian terkenal Pendeta Martin Luther King Jr. bahawa "rusuhan adalah bahasa yang tidak pernah didengar."

Diambil dari ucapannya tahun 1968 “Amerika Lain, "Raja mengecam tindakan rusuhan, tetapi pada saat yang sama menantang penonton untuk mempertimbangkan apa yang dikatakan tindakan seperti itu mengenai pengalaman mereka yang terpinggir dalam masyarakat.

"Keadilan dan kemajuan sosial adalah penjamin mutlak pencegahan rusuhan," kata King.

Dengan kata lain, kedamaian tidak dapat wujud tanpa keadilan. Keyakinan ini mempunyai akar yang mendalam dalam pemikiran Kristian, dapat ditelusuri oleh pengarang Alkitab dan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.

Baru-baru ini, uskup Episcopal Washington, Mariann Budde, mengatakan mengenai tunjuk perasaan semasa gereja yang diselaraskan "dengan mereka yang mencari keadilan. " Komen mengikuti a lawatan kontroversial di mana Presiden Trump mengadakan Bible di hadapan Gereja Episcopal St. John - suatu tindakan yang didahului oleh penyebaran sekumpulan penunjuk perasaan dan imam yang cenderung kepada mereka dengan penggunaan gas pemedih mata.

Sebagai ulama teks alkitabiah and agama dan budaya, kami percaya bahawa memahami bagaimana, sering berlaku kekerasan, pergolakan memberitahu kedua-dua agama Kristian awal dan kisah-kisah asas Amerika Syarikat sendiri dapat membimbing kita dalam masa pergolakan sekarang ini.

Ketidakadilan Israel

Ketidakpuasan yang mendalam dengan ketidakadilan sosial yang berlaku dan tindakan terhadap ketidakadilan tersebut bukanlah perkara baru. Ini akan menjadi tema yang biasa bagi orang-orang yang menulis Alkitab dan itu tercermin dalam teks-teks itu sendiri.

Kerusuhan terletak di jantung, misalnya, dari kisah alkitabiah mengenai asal usul Israel kuno. Seperti yang diceritakan dalam buku Kejadian dan Keluaran, cucu Abraham, Yakub, pergi ke Mesir untuk mencari makanan pada waktu kelaparan. Setelah keturunan Yakub dijadikan hamba, Musa melepaskan Israel dari perbudakan dan memimpin mereka kembali ke tanah yang dijanjikan.

Di sini, peristiwa yang mencetuskan pembebasan adalah kesaksian Musa mengenai penindasan orang Israel. Buku Keluaran memperincikan bagaimana mereka meninggalkan Mesir dengan emas dan perak yang diperoleh dalam keadaan yang agak tidak menentu dari jiran Mesir mereka. Cara pemerolehan ini akan menjadi topik perbincangan dalam tafsiran alkitabiah selama berabad-abad, kerana bimbang ia kelihatan seperti penjarahan.

Walau bagaimanapun, sumber Yahudi kuno dan Kristian kuno memandang barang-barang ini sebagai "upah yang adil," dalam kata-kata sarjana James Kugel - hanya pembayaran balik selama bertahun-tahun kerja hamba Israel.

Bukti arkeologi menunjukkan kisah asal yang berbeza untuk bangsa kuno Israel - walaupun salah satu dari kerusuhan sosial. Menurut beberapa sarjana, penyelesaian itu berpunca dari pemberontakan dan kumpulan orang yang melarikan diri dari keruntuhan dari kawasan bandar yang besar di selatan Levant, Israel dan Palestin moden.

Dorongan alkitabiah terhadap keadilan sosial muncul terutama pada para nabi Perjanjian Lama, seperti Amos dan Yesaya yang menyerukan keadilan dan kesaksamaan adalah tema berterusan. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa mereka disebut dalam konteks gerakan hak sivil moden. Raja memetik nabi dari Alkitab berulang kali dalam ucapannya "Saya Memiliki Mimpi". Ketika dia berbicara tentang "keadilan" bergulir "ke bawah seperti perairan, kebenaran seperti aliran yang selalu mengalir" dan "tempat-tempat bengkok" "dibuat lurus," dia menarik secara langsung dari Kitab Amos dan Yesaya.

Pergolakan Kristian awal

Perjanjian Baru juga membuktikan pengalaman kerusuhan sosial di Kristian awal.

Dalam Kitab Matius, Yesus disebut sebagai, "Saya tidak datang untuk membawa kedamaian, melainkan pedang." Dan dalam menghadapi pengurup wang di Bait Yerusalem, Yesus membalikkan meja dan mencambuk pengurup wang untuk tindakan mereka yang tidak adil.

Untuk beberapa ini mungkin memberikan justifikasi kemusnahan harta benda. Yang lain, bagaimanapun, memerhatikan bahawa Yesus mendakwa bahawa Bait Suci itu adalah "rumah ayahku" - yang bermaksud keluarganya - dan dengan demikian tidak boleh dijadikan alasan untuk memusnahkan harta benda orang lain.

Gambaran Caravaggio tentang Kristus mengusir pengurup wang keluar dari kuil. Wikimedia Commons, FAL

Sudah jelas dari banyak petikan bahawa gerakan keagamaan menjadi perhatian utama menjaga bagi ditindas dan bahawa dalam konteks itu, kekacauan kadang-kadang dapat dibenarkan.

Meskipun demikian, beberapa bahagian Alkitab telah digunakan untuk membenarkan pemberontakan kerusuhan sosial. Jeff Sessions, bekas peguam negara Amerika Syarikat, baru-baru ini mengemukakan rayuan Rom 13 ketika mendakwa bahwa penegakan reformasi imigrasi yang ketat adalah aturan hukum: “Saya akan memetik anda kepada Rasul Paulus dan perintahnya yang jelas dan bijaksana dalam Roma 13, untuk mematuhi undang-undang pemerintah kerana Tuhan telah menetapkan mereka untuk tujuan perintah . "

Para sarjana Alkitab mempertikaikan tafsiran ini, dengan menyatakan bahawa perkataan "undang-undang" muncul sekali sahaja dalam Roma 13, ketika Paulus menyatakan bahawa "cinta tidak salah kepada jiran; oleh itu cinta adalah memenuhi undang-undang. "

Agama sivil dan pergolakan

Petikan alkitabiah telah digunakan oleh ahli politik Amerika selama ada Amerika Syarikat.

As sejarawan James Byrd telah berpendapat, para revolusioner Amerika mendakwa rasul Paulus memberi orang Kristian izin untuk menentang tiran dengan cara yang ganas.

Selain menggunakan Alkitab, Bapa Pengasas juga menghasilkan meriam suci baru untuk membenarkan kerusuhan sekiranya berlaku ketidakadilan - kisah pendirian yang disebut oleh para sarjana sebagai "agama sivil."

Fikirkan, misalnya, Parti Teh Boston membuang teh ke pelabuhan sebagai tunjuk perasaan terhadap cukai yang tidak adil. Naratif nasional melihat ini sebagai kepahlawanan.

Kenyataan bahawa ketidakadilan memerlukan tindakan juga disokong oleh Pengisytiharan Kemerdekaan. Ini membingkai hubungan antara Britain dan koloni sebagai salah satu "kecederaan berulang dan rampasan" yang cuba diselesaikan oleh penjajah, hanya untuk "dijawab hanya oleh kecederaan berulang."

Oleh itu, ketidakadilan berulang merupakan alasan revolusi.

'Mimpi tertangguh meletup'

Martin Luther King tidak meminta kekerasan, tetapi mengatakan "kedamaian bukan sekadar ketiadaan ketegangan ini, tetapi adanya keadilan. " Dia juga menyatakan bahwa jika perdamaian berarti diam dalam menghadapi ketidakadilan, maka "Saya tidak mahu kedamaian"

Penganut warna kulit memimpin perarakan di Minneapolis untuk memprotes pembunuhan George Floyd. David Joles / Star Tribune melalui Getty Images

King tidak menyangka bahawa rusuhan adalah pendekatan terbaik untuk dilakukan. Tetapi dia memberi amaran agar tidak menghukum mereka, melainkan masyarakat juga mengecam keadaan yang menimbulkan kerusuhan.

As seorang paderi di Minneapolis meletakkannya, merujuk penyair Langston Hughes ketika dia menilai protes: "Mimpi yang ditangguhkan meletup."

[Pengetahuan yang mendalam, setiap hari. Mendaftar untuk surat berita The Conversation.]

Samira Mehta, Penolong Profesor Kajian Wanita dan Gender & Kajian Yahudi, Universiti Colorado Boulder and Samuel L. Boyd, Penolong Profesor, Universiti Colorado Boulder

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.