Meningkatkan Escapism: Tumpuan Mental Sederhana Tidak Cukup

Meningkatkan Escapism: Tumpuan Mental Sederhana Tidak CukupImej oleh DarkWorkX

Mysticism telah dikaitkan dengan minda yang popular kebanyakannya dengan biara, retret, ashram, gua, dan tempat-tempat yang sama di mana orang baru dan bakal yogis foregathered. Oleh itu, ia dianggap sebagai jalan keluar dari kesulitan domestik, masalah perniagaan, dan kekecewaan emosi yang nampaknya tidak dapat dipisahkan dari kewujudan manusia. Orang-orang yang tidak dapat menampung upah dan kehidupan sehari-hari, dengan kejutan kemalangan yang tidak dijangka atau kematian saudara-saudara tercinta, tiba-tiba terlepas diri dari masyarakat dan melarikan diri ke kehidupan relatif monastik. Mereka yang tidak dapat memenuhi syarat diri mereka untuk memperoleh mata pencarian mereka dengan tenaga kerja yang fizikal atau mental yang berat, meninggalkan usaha lebih lanjut dan menimbulkan kedua-dua kegagalan mereka dan ketidakcekapan mereka terhadap kekayaan yang mulia dengan menyatakan bahawa mereka telah meninggalkan dunia dengan segala kejahatannya!

Walau bagaimanapun, secara licik atau secara langsung, semua jenis ini datang ke dunia untuk sedekah dan makanan dan pakaian, yang mana dunia terus berjuang, sehingga memberikan dirinya mampu memberikan mereka dengan kebutuhan mereka. Mereka juga tidak teragak-agak untuk mengisytiharkan keunggulan rohani-agak tidak seimbang pada masa kecacatan peribadi mereka sendiri-terhadap dunia yang membiayai atau memberi makan kepada mereka.

Mencari Perlindungan

Jika orang telah mengalami kekecewaan emosi atau penderitaan yang menderita duniawi, mereka mempunyai alasan untuk melarikan diri ke perlindungan monastik yang damai, biasanya dilambangkan di Timur dengan memakai jubah kuning. Apa yang tidak boleh dikesampingkan adalah, pertama, jika mereka berehat untuk baki kewujudan duniawi mereka dalam "pengaliran" sedemikian; dan kedua, sebilangan besar orang suci "suci" yang hipokrit meniru orang itu dan memakai jubah kuning, menutup kepala mereka dengan abu, atau melantik diri mereka untuk menguruskan ashram untuk memohon, secara terang-terangan atau secara terbuka, cara mereka melalui kehidupan lebih buruk lagi, untuk mengeksploitasi orang yang saleh atau aspirasi.

Mereka tidak menyumbang apa-apa kepada masyarakat dan tidak mengikuti usaha batin untuk diri mereka sendiri, tetapi batten pada harapan takhayul dan ketakutan panik orang banyak yang bodoh dengan memberikan kepercayaan palsu yang tidak bernilai. Oleh itu, mereka secara tidak sedar mempamerkan materialisme yang sangat mereka harus dihindari! Dan mereka mempunyai jenis selari mereka dalam kultus-kultus mistik dan kalangan ghaib Barat. Apabila mistisisme hanya menjadi satu jalan keluar dari kesulitan-kesulitan yang sangat diperlukan untuk dihadapi, atau ketika ia membiak suasana di mana orang-orang suci yang berpura-pura dapat berpura-pura menjadi mulut suci untuk Tuhan, sudah tiba masanya untuk menelepon halangan kritis.

Tumpuan Mental Sendiri Tidak Cukup

Mental senyap sahaja, namun sempurna, sendiri tidak cukup. Orang yang berpuas hati dengannya tidak lengkap. Untuk hidup di sini dan sekarang, dan hanya hidup dalam kesenangan mistik dengan kepercayaan bahawa mereka adalah matlamat utama adalah untuk hidup hanya di peringkat impian. Akibatnya ialah kehidupan seharian tindakan luaran disimpan di luar mereka; ia tidak disentuh atau dianggap sebagai permusuhan positif. Sekiranya kita memahami dengan falsafah bahawa meditasi adalah untuk kehidupan, ia adalah baik; tetapi jika kita dapat memahami hanya dengan mistik yang hidup untuk meditasi, maka itu tidak baik.

Terdapat orang-orang yang percaya falsafah menjadi sinonim untuk kemalasan. Tetapi usahanya adalah urusan yang tidak adil-bukan peletakan jawatan untuk kelesuan, pembubaran menjadi inersia, atau alasan untuk tidak bertindak. Inilah satu usaha yang tidak membawa kepada penolakan dunia pertapa tetapi menguasai pengertian filosofi penolakan itu, bukan ke dalam sikap peduli yang berpusat pada diri sendiri tetapi menjadi aktiviti altruistik, bijak, dan berguna. Sedangkan mistisisme pertikaian menolak dunia, falsafah integral mencapainya. Mistisisme mesti menjadi sebahagian daripada kehidupan, bukannya mengelakkannya.

Setiap orang perlu bertindak dalam beberapa cara; adalah mustahil bagi sesiapa untuk hidup tanpa tindakan. Para asket, yang menganggap dia telah meninggalkannya, telah menggantikan satu jenis tindakan untuk yang lain. Ini yang berlaku, falsafah mengatakan adalah lebih baik untuk menyelaraskan motif untuk bertindak dengan ideal falsafah tertinggi. Semua motif yang lebih rendah hanya bermaksud beberapa hala, sedangkan ini sahaja adalah hujungnya sendiri.

Asetetik yang, sebagai akhirnya sendiri, memotong hubungan dengan dunia dan menyusut dari urusannya, pasti akan hanyut menjadi penolakan yang steril; sedangkan orang-orang yang menganggapnya sebagai bantuan penting untuk perdamaian pribadi dan disiplin diri mental akan secara berselang-seli kembali ke dunia yang mereka tinggalkan dan memeluk urusannya. Oleh itu, mereka boleh menguji nilai sebenar pencapaian mereka dengan menyesuaikannya dengan kehidupan aktif, memberi jaminan kepada diri mereka sama ada ketenangan yang mereka peroleh di sudut yang tenang dapat disimpan dalam suasana bising, dan membantu mereka yang tidak dapat melarikan diri walaupun untuk sementara waktu dunia.

Sekarang kehidupan yang terlindung dari ashram dapat melemahkan seseorang untuk perjuangan kewujudan, atau ia dapat menguatkannya. Segala-galanya bergantung kepada arahan, atau kekurangannya, diberikan dalam ashram, luas pengalaman luar, dan status dalaman yang dicapai oleh pengarahnya.

Dalam apa jua keadaan, kaedah pengunduran massa tidak sesuai dengan kita dunia moden dan terutama dunia Barat. Adalah lebih baik sekurang-kurangnya untuk kekal manusia, kerana kaki kita masih terbungkus dalam kulit kasut dan kita perlu berjalan di bumi ini. Bukankah Jerman yang bijak yang berkata: "Dia yang telah mengalami apa-apa tidak dibuat lebih bijaksana oleh kesendirian."

Melangkah Escapism

Dwight Goddard, penterjemah Alkitab Buddha, selepas berkahwin dengan belajar di China dan Jepun di kalangan sami-sami, pertapa, hermits, dan ulama, membuat beberapa percubaan untuk mencari ashram, pengundian Buddhis, kedua-dua di pergunungan Vermont di Thetford dan di tepi California di Santa Barbara . Kemudian dia menulis kepada saya bahawa dia mempunyai pengalaman yang paling malang dalam setiap kes, jadi dia memutuskan pada akhirnya bahawa Amerika tidak bersedia untuk percubaan sedemikian.

Ini mengesahkan pandangan saya sendiri bahawa bukan kerana Barat tidak bersedia untuk perkara-perkara seperti itu, tetapi kerana ia telah melampaui batas, ia telah menolak untuk melarikan diri ke dalam pertapaan dan eskolisme. Setiap penjelmaan membawa pelajaran khusus dan yang diperlukan untuk kita, namun mereka tidak dapat disangkalkan. Oleh itu, percubaan untuk mencontohi pelajaran-pelajaran itu dengan jatuh ke dalam sikap dan suasana pelarian tidaklah patut dipuji.

Walau bagaimanapun, saya tidak mengendahkan masa lalu. Ia mempunyai nilai yang pasti. Tetapi jika kita hendak maju, kita hanya perlu belajar daripadanya dan kemudian meletakkannya-bukan untuk hidup di dalamnya berdegil, secara membuta tuli. Kita perlu melihat keperluan yang ada sekarang.

Orang-orang moden tidak dapat mencari jalan keluar dalam sistem yang berdasarkan keperluan antik dan yang kelihatan jauh sekali dari kehidupan sezaman; sebenarnya, jika mereka berjaga-jaga, mereka tidak hanya menyukai mereka tetapi sering kali tidak mempercayai mereka.

Kita harus berhati-hati dengan atavisme seperti itu, yang ingin melepaskan diri dari regresi dari perjuangan keadaan moden ke tempat perlindungan yang primitif. Matlamat kewujudan manusia yang sihat kita tidak boleh begitu sempit dan begitu negatif untuk menyembah kehidupan pemakan teratai, untuk meredakan orang-orang ke dalam perjalanan berterusan atau setengah-setengah, atau membiarkan mereka bermeditasi menjadi keadaan kekal yang sia-sia. Ia juga tidak boleh memanjakan masa selama setahun dalam kegembiraan emosi. Bagaimanapun, jarang sekali mereka adalah mistik yang ditentukan yang berjaya membebaskan diri mereka dari meditasi yang berlebihan meditasi yang berlebihan tanpa jatuh ke dalam kesilapan lain untuk meninggalkannya sama sekali.

Kebanyakannya adalah orang yang dapat melepaskan diri dari kegelisahan yang dibawa oleh perasaan gembira kepada anestesi tindakan sosial. The ascetic yang duduk dalam kebajikan negatif dan pengasingan yang selamat dari keributan dunia mungkin merasa bahagia, tetapi orang bijak yang menolak kepuasan egoistik sedemikian dan melayani orang lain di tengah-tengahnya yang membingungkan menyediakan ideal yang lebih baik. Kehidupan semacam itu adalah satu yang kreatif dan tidak ditiru dengan warna pucat kesia-siaan.

© 1984 / 1985, 2019 oleh Paul Brunton Philosophic Foundation.
Edisi 2nd yang disemak semula dan diperluaskan, yang diterbitkan oleh:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Perkara Sumber

Arahan untuk Hidup Rohani
oleh Paul Brunton

Arahan untuk Hidup Rohani oleh Paul BruntonTidak kira di mana kita berada dalam perkembangan rohani kita, kita semua mempunyai soalan tentang amalan kita dan apa yang kita alami - kedua-dua cabaran dan peluang. Bagaimanakah saya dapat mengatasi perjuangan saya untuk bermeditasi dengan lebih mendalam? Adakah terdapat keperluan untuk seorang guru, atau boleh saya bergantung kepada diri saya sendiri? Bolehkah saya mempercayai intuisi saya? Adakah mungkin untuk mendengar "Firman Dalam", suara jiwa, dan bagaimana saya boleh yakin itu yang saya dengar? Adakah Diri Tinggi di hati? Menawarkan jawapan yang boleh dipercayai dan banyak lagi soalan, guru rohani terkenal Paul Brunton memberikan arahan untuk membimbing perkembangan seseorang dalam tiga bidang asas jalan rohani: meditasi, peperiksaan diri, dan pembukaan kebangkitan. (Juga boleh didapati sebagai Audiobook dan dalam format Kindle)

klik untuk memesan pada amazon

Mengenai Penulis

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) secara meluas dihargai untuk secara kreatif mengintegrasikan ajaran spiritual dan sistem meditasi di dunia menjadi pendekatan yang jelas dan praktikal yang paling sesuai untuk kehidupan sezaman. Beliau adalah pengarang lebih daripada buku 10, termasuk buku laris Carian di Rahsia India, yang memperkenalkan Ramana Maharshi ke Barat. Untuk maklumat lanjut, lawati https://www.paulbrunton.org/

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Paul Brunton; maxresults = 3}

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}