(Kredit: Chavín de Huántar melalui Shutterstock)

Otoritarianisme adalah isu gravitas khusus tahun ini, mengingat tuntutan berat dalam politik presiden AS dan memperluas konflik menentang kediktatoran di Syria dan di tempat lain. Tetapi mengapa kita sebagai orang membiarkan satu orang atau kumpulan kecil membuat keputusan untuk orang lain?

Tapak arkeologi berusia 3,000 di Andes of Peru mungkin mempunyai jawapannya, kata John Rick, profesor antropologi bersekutu di Stanford University.

"Mereka pada asasnya dalam proses membangun hierarki, struktur sosial yang sebenar yang mempunyai kuasa politik yang kuat di bahagian atas."

"Lebih daripada 5,000 dan pastinya 10,000 tahun yang lalu, di mana-mana di dunia adalah orang yang hidup di bawah kuasa yang disatukan. Hari ini kita mengharapkan itu. Ia adalah inti dari organisasi kami. 'Bawa saya kepada pemimpin kamu. Siapa yang bertanggungjawab di sini? ' Jadi dari mana asalnya? "

Kini, rakannya di Pusat Kemanusiaan Stanford, Rick mengumpul sejumlah besar bukti dari lebih daripada dua dekad kerja lapangan di tapak purba Chavín de Huántar, di mana budaya itu berkembang dari kira-kira 900 BCE hingga 200 BCE.

Dia akan membentangkan penyelidikannya mengenai Chavin dan bagaimana sistem pemikiran yang berkuasa muncul dalam masyarakat manusia dalam buku yang akan datang, Inovasi, Agama dan Pembangunan Tempoh Formatif Andean, yang akan meneroka peranan agama dalam membentuk hierarki masyarakat di Dunia Baru, terutama Andes.

{youtube}OxankFhtvJA{/youtube}

Imam yang berkuasa

Chavin adalah pusat agama yang dikendalikan oleh keimamatan yang rumit. Terletak di utara Lima, di Pergunungan Andes, ia duduk di mulut dua sungai besar yang pernah memegang kepentingan agama bagi rantau ini. Semasa kewujudannya, keimamatan Chavin menundukkan pelawat ke pelbagai rutin yang luar biasa, yang sebahagiannya melibatkan memanipulasi cahaya, air, dan bunyi.

Keimamatan itu sengaja bekerja dengan ruang bawah tanah, bangunan batu seni bina, sistem terusan air, ubat psikoaktif, dan ikonografi binatang untuk menambah demonstrasi kuasa.

"Saya tertarik dengan bukti yang ada untuk idea manipulasi orang yang melalui pengalaman ritual dalam struktur ini," katanya.

Keistimewaan itu cuba meningkatkan tahap otoritasnya, kata Rick. "Mereka perlu mewujudkan sebuah dunia baru, yang di mana tetapan, benda, tindakan, dan deria semua menentang kehadiran pihak berkuasa intrinsik-baik dari pemimpin agama dan dari alam kuasa yang lebih besar yang mereka menggambarkan diri mereka sebagai berkaitan."

Penyelidikan arkeologi terdahulu di Chavín telah mencadangkan bahawa laman web ini menarik orang kerana ia adalah kultus kesetiaan. Walau bagaimanapun, Rick dan rakan-rakan percaya sesuatu yang sedang berlaku.

Mereka mendapati sedikit bukti bahawa orang biasa terlibat dalam menyembah di Chavín. Sebaliknya mereka telah mengandaikan bahawa pengunjung adalah jemaah elit, pemimpin tempatan dari bahagian jauh dari Andes Tengah. Orang-orang ini mencari justifikasi untuk meningkatkan status mereka sendiri dan kedudukan mereka dalam kawalan masyarakat.

Selepas pengalaman mereka di Chavin, mereka akan menggunakan pengalaman untuk menyebarkan mesej kuasa kepada lebih ramai orang, kata Rick. "Mereka pada asasnya sedang dalam proses membangun hierarki, struktur sosial yang sebenar yang mempunyai kekuatan politik yang kuat di bahagian atas," kata Rick.

Dadah dan batu

Senibina adalah penting untuk menghasilkan kesan ini. Para penyelidik menganggarkan terdapat 2 kilometer dari labyrinthine bawah tanah, ruang seperti galeri, yang jelas direka untuk mengurung dan memanipulasi mereka yang memasuki mereka.

Ini adalah penghapusan dari satu dunia dan penciptaan yang lain. Akibatnya, ritual itu dramatik dan berkesan dalam mengubah gagasan mengenai sifat hubungan manusia yang berwibawa.

Batu adalah elemen utama lain. Pemimpin di Chavin sering mencatat tindakan mereka dengan mengukir perbuatan mereka dalam batu. Walaupun tapak kuno yang lain menggunakan kayu, papier-mâché atau tekstil, mereka di Chavín mendedahkan strategi mereka di tanah dan batu itu sendiri.

Keimamatan juga memanipulasi pengunjung dengan ubat psikoaktif. Bukti terdapat dalam gambaran tumbuhan psikoaktif dalam ukiran batu, dengan ilustrasi jelas mengenai perlengkapan dan kesan ubat pada manusia.

Rick percaya Chavin adalah tempat di mana psikologi manusia diterokai dan eksperimen dijalankan untuk menguji bagaimana orang akan bertindak balas terhadap rangsangan tertentu.

Satu lagi alat manipulasi autoritarian adalah air, melalui sistem hidraulik yang canggih dan terusan air bawah tanah di tapak. Walaupun bahaya air dalam banjir, keimamatan Chavin jelas cuba mengawal air dengan jelas.

"Mereka bermain dengan barangan ini," kata Rick. "Mereka menggunakan tekanan air 3,000 tahun lalu untuk mengangkat air, untuk membawanya ke tempat yang tidak sepatutnya. Mereka menggunakannya sebagai ejen untuk mencuci persembahan, "katanya.

Kawalan air, adalah demonstrasi yang kuat terhadap agensi manusia, kata Rick. Beliau menyerlahkan gambaran tentang apa yang sepatutnya berlaku bagi peziarah untuk melawat Chavín dan ruang bawah tanah yang gelap, menjalani pengalaman yang pelik, dan melihat keupayaan para imam untuk menggunakan kekuatan ghaib.

Tempat purba seperti Chavín mencerminkan perubahan besar dalam cara manusia akan merawat satu sama lain, kata Rick. Tempat-tempat seperti itu menimbulkan "masyarakat yang kompleks, sangat autoritarian, yang dipimpin oleh komunikasi, kadang-kadang dipimpin secara berkala" dalam peradaban manusia.

Sumber: Tanu Wakefield untuk Universiti Stanford

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon