The Maya dan Carian Kontemporari Kami untuk Makna

The Maya dan Carian Kontemporari Kami untuk Makna
Photo credit: julimo

Ramai orang yang berpendidikan dalam masyarakat Barat kini menyedari had rasionalisme Barat. Bertujuan untuk menyambung semula pengalaman hidup holistik, mereka mencari penglibatan rohani dan hubungannya dengan kehidupan seharian.

Saya diberi peluang untuk mengalami apa-apa sambungan semasa hidup dengan kasta rohani Maya dan orang-orang "biasa" yang jelas dan sentiasa berkomunikasi dengan mereka yang lebih tinggi di syurga, seperti nenek moyang kita yang biasa boleh lakukan. Dalam hubungan yang memberi, mereka menghargai Tuhan, orang-orang kudus, dan tenaga numinous yang tinggal di antara mereka. Dengan berbuat demikian, mereka menerima sokongan daripada entiti ini sebagai balasannya. Terperangkap dalam dunia kemudahan, ramai di antara kita hari ini telah kehilangan sentuhan dengan rangkaian alam dan alam semesta ini.

Carian Kontemporari untuk Makna

"Kekristenan menang di dunia dan menjadi agama sejagat hanya kerana ia terpisah dari iklim misteri Greco-Oriental dan mengisytiharkan dirinya sebagai agama keselamatan yang dapat diakses oleh semua orang."

Apabila ahli sejarah agama, Mircea Eliade menulis kata-kata di atas di 1958 (Eliade 2012, 17), sebuah masyarakat yang baru dan global telah pun berjalan. Menyoal status quo, politik dan rohani, dan dalam kehidupan global, ramai orang mula menggabungkan agama-agama lain dan amalan-amalan rohani ke dalam yang mereka bangun. Siapa sangka bahawa ramai orang akan meninggalkan gereja warisan mereka, dan siapa yang dapat membayangkan bahawa amalan seperti yoga akan menjadi arus utama di Barat?

Di tengah-tengah globalisasi ekonomi dan politik, orang-orang Barat hari ini sekali lagi meminta holisme rohani-mungkin satu yang, tanpa pemisahan budaya dan geografi, akan menyatukan orang di seluruh dunia. Hari ini, orang dalam masyarakat perindustrian tidak mempunyai idea dunia yang bersatu padu. Mereka hidup dalam dunia dwi, ​​paling banyak. Walaupun secara fizikal menduduki dunia semulajadi, seseorang juga mendiami dunia yang dicadangkan oleh sains dan teknologi pemanjangannya.

Menduduki kedudukan dominasi dalam kehidupan harian Barat, konsep mesin cenderung mengatasi kemanusiaan. Satu definisi semula manusia sebagai hibrida makhluk semulajadi dan mesin sudah berjalan. The microchip, robot Sofia, dan superkomputer Watson atau Tianhe mula menyusup media massa dan dengan itu rumah kita.

Dengan kehidupan yang dibahagikan kepada sektor-sektor yang khusus, rasa penting perpaduan hidup yang diberikan oleh kerohanian dan / atau agama telah hilang untuk banyak orang. Infrastruktur falsafah atau rohani yang baru, untuk menyatukan kain dan dunia kehidupan yang berlainan hari ini, masih belum dicipta. Tetapi pencarian baru untuk makna sedang berlangsung, dan orang-orang di dunia moden mencari jemaat dan kerohanian puak untuk jawapan.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Orang ramai pergi ke Amazon untuk belajar dari dukun atau India untuk mengamalkan yoga untuk mengembangkan kapasiti minda mereka. Mereka menyelidiki lebih mendalam tentang pengetahuan orang dan sifat Himalaya, dan mereka menggantikan diet konvensional dan ubat dengan setara organik dan holistik.

Sains dan "Bukan Sains"

Sementara itu, di universiti kita, para saintis muda dari pelbagai bidang yang mempelajari Diri masih belajar menentang idea moral (psikologi) berbanding ingatan (neurosains). Memeriksa fenomena dari perspektif yang melampau akibatnya membawa kepada idea yang melampau yang sama ekstrem. Tidak menghairankan adalah fakta bahawa menjelajahi kerohanian secara saintifik boleh membawa kepada penghakiman bahawa segala-galanya tidak berasas adalah mencurigakan, tanggapan dibundarkan dalam istilah mistik dan ghaib. Istilah-istilah tidak jelas ini tidak menyatakan kualiti semulajadi kandungannya.

Kepada para penganut purba, tidak ada mistik tentang sebarang bentuk perbualan dengan Tuhan atau makhluk-makhluk-numinous-sama ada dalam konteks suku kaum atau melalui agama dunia. Daripada menyentuh hati, sains kontemporari sering menunjuk jari, dan kebanyakan masa minda dan akal fikiran yang sebenar jatuh ke had rasional saintifik, yang pada hari ini agaknya mempunyai sikap yang tidak masuk akal dan tidak berperikemanusiaan yang mudah terikat dengan mesin tanpa emosi.

Tetapi bagaimana orang-orang yang kurang berpengetahuan dalam hal hati, dan siapa yang bergerak lebih jauh ke arah realiti mekanik, walaupun mengakui kurangnya pemahaman dan kesedaran mereka? Wacana membahagi sains kontemporari cenderung untuk mengabaikan persoalan tentang apa yang menyatukan manusia antara satu sama lain dan dengan persekitaran mereka, kerana jawapan terhadap persoalan semacam itu tidak dapat diukur.

Yang suci adalah cenderung untuk bersatu. Jadi bagaimanakah takrifan manusia, sebagai entiti penyatuan, sesuai dengan persepsi ahli sains hari ini? "Diri" dan "berfikir," dua idea utama yang diterokai oleh psikologi, telah ditakrifkan dengan jelas oleh banyak pihak sepanjang sejarah. Dengan mengkaji penulis Yunani Homer, kami mendapati bahawa dia tidak menentukan jurang antara pemikiran dan perasaan (Rappe 1995, 75). Penentangan ini kepada pandangan dunia pasca-Yunani Barat (lebih khusus pasca-Descartes) memerlukan penyesuaian.

Kita tidak dapat mencari orientasi yang benar di dunia ketika melihat pemikiran dan perasaan sebagai dua konsep terpisah yang terpisah dari satu sama lain. Apabila entiti ini dipisahkan, seseorang menjadi mangsa mudah untuk manipulasi. Malangnya, mereka yang mampu menyatukan kerohanian pemikiran dan perasaan terkadang dilihat sebagai ancaman dan boleh menjadi subjek penganiayaan. Contohnya, kerajaan China menangguhkan pengamal Falun Gong, amalan yang menggabungkan qigong dengan ajaran moral Tao.

Secara alamiah, reaksi dan keputusan rakyat terutama berasal dari fenomenologi Czech Jan Patočka yang disebut "dunia semula jadi," yang pada asalnya dan secara intrinsik merupakan bagian dari realiti yang terikat pada sifat manusia. Tidak dapat menahan tekanan pemikiran kritikal, kami berhenti mempercayai naluri asas kami.

John Amos Comenius, dan di sini adalah hubungan kita dengan Maya, menunjukkan betapa pentingnya kembali ke pemahaman inti fenomena-hanya makna asli dan sebenar, yang dalam masyarakat Barat hari ini sering hilang atau dicairkan. Kita dapat dengan mudah melakukannya melalui pemikiran, dan kita mencapai hasil yang memuaskan apabila pemikiran dan perasaan bersatu dan membuat trine dengan alam rohani.

Kaedah Comenius adalah untuk memulakan mudah dan secara beransur-ansur mengikat dalam pembelajaran yang lebih kompleks tanpa kehilangan sambungan kepada makna penting atau, seperti yang dipanggil Patočka, dunia semulajadi. Proses ini bukan jalan sehala. Ia memerlukan peregangan otot refleksi, kerana pemikiran dan hidup adalah proses refleksif. Tetapi ramai orang Barat hari ini tidak aktif berhenti untuk mempertimbangkan dunia di sekitar mereka atau mengalami sepenuhnya.

Setelah kehilangan kawalan kerohanian dari masa ke masa, orang Barat hari ini menduduki matriks di mana mereka tertakluk dan menjadi mangsa paradigma saintifik dan pemasaran. Secara beransur-ansur, semakin banyak kuasa diambil dari mereka oleh minoriti pemegangan kuasa.

Kesatuan Spiritual Antara Manusia dan Alam

Nilai perpaduan rohani antara manusia dan alam, trofi penciptaan, telah pecah, dan banyak orang Barat kini berada di peringkat barang semata-mata. Dalam dunia berpecah-belah, orang mungkin mempunyai tanggapan, pemerhatian, pemikiran, dan kenangan, tetapi kepingan-kepingan tunggal ini tidak membentuk realiti bersatu, dunia dinamik yang hidup dan subjektif (Patočka 1992, 98). Daripada mencipta kerohanian mereka sendiri, orang ramai kini memilih idea yang diiklankan dan mengikuti ajaran dan pergerakan pengajar, seperti pengkhotbah selebriti atau guru yoga.

Menurut fenomenologi, memahami perkara-perkara daripada persepsi peribadi kita adalah keupayaan yang berpusat di dunia semulajadi. Sains, sebaliknya, bertujuan untuk membantah dunia. Walau bagaimanapun, dunia semulajadi tidak boleh mengandungi apa yang tidak dijelaskan secara objektif. Oleh itu, ia tidak boleh berfungsi sebagai kaunter untuk objectivism.

Rasional menghilangkan manusia dari Diri semula jadi, semulajadi sehingga sebahagian besar tindakan dan pemikiran mereka diasingkan dari sifat mereka. Sejak Descartes, kita telah diberitahu bahawa rasionalitas adalah jalan menuju Diri, sedangkan pada hakikatnya ia hanya apabila Diri berakar umbi dalam alam yang dapat memahami dunia. Proses "akal" itu melibatkan semua deria, termasuk yang tidak ada dalam pikiran dan alat rasionalnya.

Proses saintifik yang merangkak ke dalam pemahaman umum dunia, dibanjiri oleh dunia pengiklanan yang megah dan model peranan filem dan industri TV yang tidak dapat dielakkan, menghancurkan perpaduan dunia tanpa mewujudkan apa yang Jan Patočka (1992, 98) akan memanggil "bersih interaksi" yang menyebabkan percanggahan yang dilihat Patočka sebagai krisis jiwa pada manusia. Dunia yang penuh dengan objektiviti tidak membenarkan orang berasa bebas untuk membuat keputusan spontan atau memilih berdasarkan minat, jauh dari tekanan luar.

Orang yang hidup dalam sistem sedemikian sering menganggap kebebasan, tetapi kerana Diri mereka sering tidak berakar pada asas semulajadi, ia telah tertakluk kepada kekuatan luar. Orang mula melihat diri mereka sebagai objek daripada manusia (Patočka 1992, 5). Persepsi ini mengalihkan orang dari diri semula jadi diri mereka sendiri, menyebabkan mereka akhirnya menyerah diri dan mula berpegang kepada dan bergantung kepada bimbingan kuasa luar-seperti pengajar gimnasium, persona TV, koki dalam pertunjukan memasak, atau seorang pemimpin politik-dan secara tidak sedar membubarkan identiti semula jadi mereka dan membentuk satu yang asing kepada makhluk hidup mereka. Ini berbunyi seperti gambar gelap, tetapi banyak yang nyata.

Sambungan Suci: Perpaduan Daripada Pengaruh

Maya tradisional berusaha untuk perpaduan dan bukan divergensi. Objektif mereka adalah untuk tidak meninggalkan atau mengubah apa yang ditanam oleh datuk nenek mereka tetapi menjadi seperti yang benar dan mungkin menghormati nenek moyang mereka. Kerana mereka percaya bahawa nenek moyang mereka menerima arahan langsung dari Pencipta, mereka menganggap bahawa pengetahuan menjadi tulen (atau dekat dengan murni). Maya "pengulangan peristiwa utama" adalah penting untuk memastikan asal usulnya tidak akan hilang, dan ia berfungsi sebagai asas pemikiran kompleks. Konsep ini berkorelasi dengan Comenius "menggabungkan pemikiran asas dan pelbagai orang ramai." Kerumitan menghasilkan kesederhanaan.

Maya tradisional mengiktiraf keperluan perubahan untuk menjaga hal-hal yang bergerak, dan peristiwa-peristiwa sejarah seperti Penaklukan Eropah mengguncang dan mengubah kehidupan mereka dengan mendalam. Walau bagaimanapun, mereka mengaitkan dan menimbang setiap perubahan terhadap peristiwa primitif, memegang kesedaran hidup. Dengan cara ini, ritual dan adat istiadat mereka akhirnya berfungsi untuk menjaga dunia bersama. Tanpa keseimbangan antara perpecahan dan perpaduan dan tanpa falsafah yang menyatukan, dunia dapat hancur dengan cara yang tidak dapat dikendalikan oleh manusia.

Sementara itu, banyak orang Barat telah mengejek dan membuang hubungan suci ini. Ada juga yang merendahkan idea tentang Pencipta atau tenaga peribadi atau tidak peribadi yang memberi manusia cetak biru.

Oleh kerana komunikasi antara pasukan Pencipta dan manusia kebanyakannya nonverbal, manusia perlu selaras dengan pelbagai bentuk komunikasi untuk memahami cetak biru ini. Mereka juga mesti mengukur tenaga dan kekerapannya dengan makhluk-makhluk numinous (s) untuk membuat hubungan mungkin.

Masyarakat tradisional, seperti Maya, mempunyai pakar yang menanam pengetahuan komunikasi ini. Mereka hidup dan menyembuhkan dengan mendengar input pasukan yang lebih tinggi melalui kaedah yang kita panggil "shamanisme." Dalam ceramah bertajuk "Mengapa Shamanisme Berfungsi," yang diberikan di Universiti Yale pada bulan April 2017, Jan van Alphen merumuskan bagaimana seni pengaruh yang meyakinkan otak.

"Kebanyakan penyakit adalah mental. Fakta ini telah diulang, namun alasannya tidak. Di antara pelbagai dimensi badan manusia, kepala adalah tempat duduk otak. Otak adalah pusat kepada tubuh manusia, kerana ia menguruskan semua bahagian tubuh yang lain. Fungsi organ disebabkan oleh keputusan di dalam otak. Tenaga vital mereka ditentukan di sana. Otak memegang kuasa besar atas semua usaha manusia, kesejahteraan, dan kewujudannya secara keseluruhan. Jadi, bagaimanakah kita doktor bahagian-bahagian badan yang berlainan daripada mengganggu otak? Itulah yang mudah.

"Untuk mempengaruhi otak, kekerapan berfungsi, bunyi, warna, cahaya, wangian, dan akhirnya cinta. Suara boleh bercakap berdoa afirmatif, drum menghasilkan bunyi penuh dan bulat, beg benih menghasilkan suara seperti semut yang meninggalkan tubuh. warna dan wangian dari masa ke masa memberi kesan kepada otak dan boleh mengubah kepercayaannya yang tersekat.Jika orang lain dapat meyakinkan anda tentang sesuatu, otak anda yakin.Kepala dukun akhirnya adalah seni yang meyakinkan.Jika tidak, seseorang tersekat mempercayai bahawa doktor boleh melakukan lebih baik. "

Shamanisme dikenali untuk maju dalam bidang fizikal fungsi otak, sesuatu perubatan Barat cenderung untuk diabaikan.

Matlamat kerja antropologi adalah untuk menggabungkan prinsip-prinsip asas yang lazimnya lazim dan ekspresi mereka dalam budaya lain dengan cara hidup Barat untuk membina semula sebahagian daripada apa yang telah hilang oleh perkembangan bersejarah seperti Inkuisisi dan Pencerahan-apabila rasionalitas melanda Eropah dan dunia.

Budaya yang dibandingkan boleh belajar, memperkayakan, dan mungkin juga menyembuhkan satu sama lain. Saya berpendapat bahawa jika kebudayaan Barat akan memberikan lebih banyak usaha untuk menyemai sains ke dalam masyarakat secara rohani dan bukannya mempercepatkan dalam nama kemajuan dan hanya memahami dunia secara rasional terhad, kemanusiaan akan menjadi lebih utuh dan hidup dengan cara ia direka untuk hidup.

Walaupun Roh sering memerlukan masa, yang tidak sesuai dengan ide kontemporer keberkesanan, semoga kemanusiaan moden akan mengambil arah ini.

© 2019 oleh Gabriela Jurosz-Landa. Hak cipta terpelihara.
Hak cipta terpelihara. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit.
Bear dan Syarikat, cetakan: www.InnerTraditions.com

Perkara Sumber

Kebijaksanaan Maya yang Transenden: Upacara dan Simbolisme Tradisi Hidup
oleh Gabriela Jurosz-Landa

Kebijaksanaan Maya yang Transenden: Upacara dan Simbolisme Tradisi Hidup oleh Gabriela Jurosz-LandaMenggambarkan bagaimana kehidupan zaman kontemporari dialami dengan tradisi dan perayaan rohani, penulis berkongsi ajaran Maya dari sudut pandangnya dan antropologinya untuk membantu kita semua belajar dari kebijaksanaan kuno kepercayaan dan pandangan dunia mereka. Kerana, untuk benar-benar memahami Maya, seseorang mesti berfikir seperti Maya. (Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.)

klik untuk memesan pada amazon

Mengenai Penulis

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa adalah antropolog dan Maya shaman-imam yang dimulakan oleh gurunya Tomasa Pol Suy di Guatemala. Dia telah meneliti Guatemala selama lebih dari 20, yang tinggal di sana untuk tahun-tahun 6, di mana dia mengambil bahagian dalam upacara dengan pihak berkuasa rohani dan politik Maya, termasuk perayaan 2012 New Era. Pengasas Forum Budaya Dunia, dia menulis dan mengajar di peringkat antarabangsa. Lawati laman web beliau di https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Video - Pengenalan Buku: WISDOM TRANSAKSI MAYA

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = mayan shamanism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}