Ia dunia yang gila, tetapi ada yang mendengar beberapa pemikir hebat di dunia dapat membantu anda memahaminya. Stefan Holm melalui Shutterstock

Demokrasi Barat berada dalam keadaan krisis. Perintah dunia liberal yang dibuat selepas Perang Dunia II runtuh dan kita tidak faham apa yang sedang berlaku atau apa yang perlu dilakukan. Nasib baik, beberapa kesusasteraan dan falsafah yang dahulunya pastinya dapat membantu kita memahaminya dan mungkin juga mencari jalan keluar dari kekacauan itu.

Pertama sekali, kita perlu menyerahkan idea bahawa dunia dianjurkan secara rasional. Dunia tidak gila. Ia sebenarnya sentiasa sudah gila. Ahli falsafah Jerman Arthur Schopenhauer berhujah bahawa di tengah-tengah segala-galanya - dan itu termasuk kita - bukan alasan tetapi buta akan. Ini, dia menulis, menjelaskan mengapa dunia berada dalam keadaan yang menyesal dan kami terus mengacaukan perkara-perkara dengan memerangi perang yang tidak perlu dan menimbulkan penderitaan yang mendalam terhadap diri kita dan satu sama lain.

Friedrich Nietzsche: 'Allah sudah mati'. Gustav Adolf Schultze melalui Wikimedia Commons, CC BY

Herman Melville, pengarang novel Moby Dick yang mengagumkan (dan agak mengganggu), menganggap bahawa hidup kita adalah satu jenaka yang kejam bahawa tuhan-tuhan bermain pada kita, dan yang terbaik yang kita boleh lakukan adalah bermain bersama dan tawa mereka. Friedrich Nietzsche diisytiharkan Tuhan mati sehingga kita sekarang bebas untuk melakukan seperti yang kita inginkan dan untuk membuat kita sendiri akan ukuran segala sesuatu. Ahli falsafah dan novelis Perancis Albert Camus menggambarkan dunia sebagai tempat asing yang tidak peduli terhadap keperluan dan keinginan manusia kita.

Apa yang dapat kita pelajari dari penulis ini ialah perkara pertama yang perlu kita lakukan untuk memahami apa yang sedang berlaku di dunia hari ini adalah untuk berhenti mempercayai bahawa mana-mana ini dimaksudkan untuk masuk akal. Kegilaan adalah peraturan - bukan pengecualian.

Keperluan untuk huru-hara

Di dunia gila, diharapkan orang ramai juga agak gila. Ini adalah perkara kedua yang kita perlu sedar. Kita cenderung untuk menganggap bahawa orang melakukan sesuatu dan mahu perkara untuk alasan yang baik. Tetapi sangat kerap kita mahu perkara-perkara yang tidak masuk akal untuk dikehendaki kerana mereka jelas berbahaya. Apabila seseorang cuba membuat alasan dengan kami, menunjukkan semua kesilapan fakta dan logik yang kita lakukan, kita hanya mengabaikannya dan teruskan seperti dahulu.

Fyodor Dostoyevsky: orang ramai 'biasanya bodoh'. Eugene Ivanov melalui Shutterstock

Ini akan menjadi sangat membingungkan jika kita memang haiwan rasional. Tetapi kita tidak. Kami sememangnya mampu menjadi rasional dan munasabah, tetapi masalahnya adalah bahawa kita tidak selalu mahu menjadi. Alasan mendesak kita. Kadang-kadang kita mahu dan memerlukan sedikit huru-hara. Atau walaupun banyak kekacauan.

Fyodor Dostoyevsky, pengarang Jenayah dan Hukuman dan novel-novel hebat lain tentang dunia yang telah hilang, pernah berkata (dalam novelnya 1864 novella Nota dari Bawah Tanah) bahawa orang umumnya "fenomena bodoh" dan tidak bersyukur. Dan dia tidak akan terkejut, dia berkata:

Sekiranya tiba-tiba, daripada biru, di tengah-tengah keabadian masa depan sejagat, sesetengah lelaki yang tidak fasih, atau, lebih baik, menyuarakan fizikal, meretas, menegakkan tangannya dan berkata kepada kita semua: 'Wah, tuan-tuan, kenapa kita tidak dapat mengurangkan semua kewajaran ini kepada debu dengan satu tendangan yang baik, untuk tujuan keseluruhan menghantar semua logaritma ini ke setan dan hidup sekali lagi mengikut kehendak kita sendiri! '

Tidak dinafikan, lelaki itu (dan mungkin lebih daripada satu) kini telah muncul. Namun ini bukan masalah utama. Apa yang benar-benar menyakitkan hati, menurut Dostoyevsky, adalah lelaki sedemikian pasti dapat mencari pengikut. Kerana itulah "bagaimana manusia disusun".

Pencipta dan penghibur

Nietzsche juga tahu betapa mudahnya kita boleh pergi salah dan menginginkan perkara yang tidak sepatutnya diinginkan dan mengagumi orang yang tidak layak dikagumi. In Oleh itu, ucapkan Zarathustra dia menulis:

Di dunia bahkan perkara terbaik adalah sia-sia tanpa seseorang yang melaksanakannya: penghibur yang dipanggil orang ramai. Sedikit orang mengerti apa yang hebat, iaitu yang diciptakan. Tetapi mereka mempunyai rasa untuk semua pelaku dan pelakon yang hebat.

Masalah kami adalah bahawa kami mempersembahkan penghibur dan bukan pencipta, mereka yang hanya berpura-pura membuat perkara yang hebat sekali lagi dan untuk menyelesaikan sesuatu, dan yang sangat baik meyakinkan orang lain tanpa melakukan apa-apa. Pelakon itu, Nietzsche berkata, mempunyai:

Hati nurani semangat. Dia percaya selalu dengan apa yang membuatkan orang percaya paling kuat - dia! Esok dia mempunyai kepercayaan baru, dan hari demi hari, masih ada yang baru. Cepat persepsi dia, seperti orang-orang, dan moodnya berubah. Untuk kecewa adalah apa yang dia maksud dengan 'membuktikan'. Untuk keganasan adalah apa yang dia maksudkan dengan 'meyakinkan'. Dan darah yang dia anggap sebagai yang terbaik dari semua sebab. Kebenaran yang hanya tergelincir ke telinga halus, ia menyebut dusta dan tidak ada apa-apa. Dia memang percaya hanya kepada tuhan-tuhan yang membuat bunyi yang hebat di dunia! "

Dan apa sekarang?

Jadi ada apa yang boleh kita lakukan mengenai semua ini? Bagaimanakah kita menangani dunia yang tidak jelas? Bagaimanakah kita menjaga kebersihan kita di dunia yang nampaknya semakin gila pada saat ini? Pelbagai strategi pencegahan telah dicadangkan oleh penulis hebat kami: Schopenhauer fikir kita harus mencari jalan untuk menafikan kehendak dan berpaling kita di dunia untuk kebaikan.

Ludwig Wittgenstein: 'Secara objektif tidak ada kebenaran.' Portait oleh Perpustakaan Negara Moritz Nähr / Austria

Melville mencadangkan detasmen yang geli hati, Marcel Proust melarikan diri ke dunia seni. Tolstoy mendapati makna dan penghiburan dalam iman, Dostoyevsky dalam cinta sejagat dan ahli falsafah Denmark Søren Kierkegaard yang didasarkan pada Tuhan. Nietzsche fikir kita harus merangkul dan suka apa yang berlaku kepada kita, dan Ludwig Wittgenstein percaya bahawa kita harus hidup dan untuk segala sesuatu yang baik dan cantik.

Tetapi untuk mengubah dunia kita mungkin memerlukan pendekatan yang lebih aktif dan agresif. Daripada cuba melarikan diri dari atau menerima apa yang sedang berlaku, kita juga boleh - sebagai Camus mencadangkan - mewujudkan dunia yang lebih bermakna dengan menjadi pemberontak dan menentang ketidakadilan dalam semua bentuknya. Pemberontakan sedemikian boleh cukup sederhana dalam skop. Ia tidak perlu kuat dan mencolok. Tidak banyak yang diperlukan daripada kita daripada menjadi dan baki - walaupun semua cabaran yang kita hadapi hari ini - orang yang layak dan munasabah.

Petikan berikut dari alamat yang diberikan oleh William James di 1897 pada majlis pelancaran Robert Gould Shaw monumen perang sivil Amerika di Boston menjumlahkannya dengan agak baik:

Musuh-musuh bangsa paling dahsyat bukan musuh asing mereka, mereka selalu tinggal di dalam sempadan mereka. Dan dari tamadun musuh dalaman ini selalu memerlukan penyelamatan. Negara yang diberkati di atas semua negara adalah dia yang genius sivik rakyat melakukan hari penyelamatan setiap hari, dengan perbuatan tanpa kehalusan luar; dengan bercakap, menulis, mengundi secara munasabah; oleh orang-orang yang mengetahui orang-orang yang benar apabila mereka melihat mereka, dan memilih mereka sebagai pemimpin kepada partisan fanatik atau perletakan kosong. "

Amen untuk itu.

Tentang Pengarang

Michael Hauskeller, Profesor Falsafah, Ketua Jabatan, University of Liverpool

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.