temu ramah dengan orang yang telah membuat transformasi peribadi dan rohani menunjukkan beberapa dimensi sebagai penting untuk penyembuhan mereka.

1. Lokus dalaman yang kuat kawalan untuk penyembuhan, yang bermaksud bahawa mereka mempunyai:

• Penilaian yang tepat terhadap situasi mereka, termasuk potensi ancamannya.

• Kepercayaan diri sebagai agensi untuk penyembuhan.

• Kepercayaan bahawa perubahan peribadi akan dikaitkan dengan penyembuhan fizikal.

• Kepercayaan bahawa penyembuhan adalah mungkin. Ini termasuk mempunyai cerita yang munasabah tentang bagaimana untuk menjadi baik. Orang memerlukan cerita yang boleh dipercayai. Apa yang boleh dipercayai kepada satu orang adalah tidak masuk akal dengan yang lain. Seorang lelaki percaya kanser prostatnya disembuhkan dengan gabungan vitamin dan ekstrak cendawan. Seorang lelaki lain percaya bahawa ubatnya berasal dari Tuhan, walaupun vitamin ini membantu. Seorang lagi percaya dia telah sembuh oleh pelet radiasi. Setiap kepercayaan ini mewakili kisah yang menunjukkan bagaimana orang itu mendapat penyakit dari kesejahteraan. Kisah ini lebih kuat dan boleh dipercayai apabila ia termasuk bagaimana orang itu menjadi sakit.

• Kepercayaan terhadap kemampuan peribadi mereka untuk sembuh. Iman dan harapan adalah penting. Yesus berkata iman boleh memindahkan gunung. "Segala sesuatu boleh dilakukan bagi mereka yang percaya." Harapan adalah rasa bahawa jalan yang kita jalankan membawa ke suatu tempat; keputusasaan adalah perasaan bahawa kita tidak akan pergi ke mana-mana. Iman dibina apabila harapan harapan dipenuhi. Apabila kita melihat bahawa kita pergi ke arah yang betul kita mempunyai lebih banyak iman. Kejayaan kecil membina yang besar. Inilah sebabnya mengapa penyembuh tradisional menunaikan solat mereka secara kecil-kecilan, untuk peristiwa-peristiwa yang boleh berlaku dan diakui. Daripada berdoa bahawa Millicent sembuh kencing manis, kami berdoa agar dia memerlukan kurang insulin bulan depan. Oleh kerana mukjizat boleh datang perlahan-lahan, kita memerlukan kejayaan kecil untuk membina kepercayaan. Semakin iman dan harapan, semakin besar keajaiban.

• Rasa pemberdayaan diri.

2. Pengertian bahawa kehidupan mempunyai makna dan tujuan. Kita perlu merasakan seolah-olah kehidupan kita dan penderitaan kita mempunyai makna. Ini boleh menjadi makna peribadi, makna keluarga, atau makna bahawa kita bermakna kepada Tuhan. Victor Frankl menegaskan penemuan ini dalam kajiannya terhadap pesalah kem tahanan, dan menggunakannya sebagai asas teknik logoterapi-psikoterapi yang bertujuan mewujudkan makna makna dalam kehidupan. Kita juga mesti merasakan martabat kita sendiri, bahawa kita mempunyai integriti terhadap diri sendiri, Tuhan, keluarga, masyarakat, parti politik, dan sebagainya. Makna makna dan tujuan ini termasuk:

• Mempunyai rancangan dan projek penting untuk masa depan.

• Menolak untuk menyerah atau mati.

• Pengertian yang berterusan hidup dikaitkan dengan kenaikan makna dan pemenuhan tujuan hidup.

• Satu tujuan kehidupan yang melibatkan manfaat dan membantu orang lain.

• Rasa kegembiraan yang dikaitkan dengan tujuan hidup.

3. Transformasi peribadi yang sebahagian besarnya selesai semasa perjalanan penyembuhan, termasuk:

• Perubahan penting dalam keperibadian. Perubahan mendalam diperlukan; kita perlu menjadi orang yang berbeza dengan cara yang mutlak untuk mencari penyembuhan. Falsafah asli Amerika menyediakan penjelasan terbaik untuk penemuan ini: Jika penyakit adalah wilayah di mana kita mendapati diri kita, maka kita mesti keluar dari wilayah itu untuk mencari kesejahteraan. Wellness adalah tempat, serta keadaan minda. Siapa kita dan di mana kita ditentukan oleh hubungan kita dengan semua aspek kehidupan. Untuk menukar lokasi (dan keadaan fikiran) kita mesti menukar hubungan ini. Kita tidak boleh tahu berapa banyak hubungan ini mesti berubah sehingga kita mula. Semakin banyak hubungan yang berubah, semakin jauh berbeza kita menjadi.

• Perubahan ketara keupayaan untuk mengenal pasti perasaan.

• Perubahan ketara dalam keupayaan untuk meluahkan perasaan.

• Pengenalpastian dengan imej diri yang baru. Rasa kesesuaian kehidupan semasa mereka dengan imej diri mereka sendiri yang sedang berkembang. Ini termasuk perubahan penting dalam nilai dan penilaian yang penting dalam kehidupan.

4. Transformasi rohani yang pada tahap yang besar dicapai semasa perjalanan penyembuhan, termasuk:

• Perubahan dalam perasaan pesakit tentang perpaduan dan hubungan semua perkara.

• Perubahan dalam rasa pesakit kehadiran kuasa yang lebih tinggi.

• Peningkatan perasaan pesakit tentang kepentingan kerohanian dalam membimbing hidupnya.

• Peningkatan perasaan pesakit bahawa hidupnya diarahkan oleh prinsip rohani.

• Peningkatan rasa kedamaian keseluruhannya.

5. Rasa menyerah kepada apa yang tidak dapat diubah. ("Anda akan selesai.") Ini termasuk penemuan kedamaian dan penerimaan semua kemungkinan, termasuk kematian. Semua agama menekankan pentingnya prinsip-prinsip ini.

6. Kualiti hidup yang bertambah baik hasil daripada perjalanan penyembuhan, Termasuk:

• Peningkatan kesejahteraan emosi.

• Peningkatan kemampuan untuk mentolerir dan menguruskan emosi yang menyedihkan.

• Meningkatkan keselesaan dan kesenangan badan fizikal.

• Peningkatan perasaan harga diri dan kepuasan hidup.

• Meningkatkan rasa berada di jalan untuk memenuhi tujuan hidup.

• Peningkatan keseronokan dan kegembiraan dalam kehidupan. Anda mesti bersenang-senang. Penyembuhan dan harapan gembira. Humor mencipta Divine. Penyembuhan yang tidak berperasaan sangat membosankan, membosankan, dan tidak berkesan. Malah malaikat sering diwakili sebagai tersenyum dan ketawa.

7. Rasa peningkatan kualiti dalam hubungan, termasuk transformasi hubungan yang merangkumi:

• Meningkatkan pengalaman keintiman.

• Peningkatan keseronokan dan kegembiraan dalam hubungan dengan penyembuh dan lain-lain. Saya menikmati pesakit saya. Kami ketawa. Kami berseronok bersama walaupun kadang-kadang kita melakukan kerja yang sukar. Perubatan lelaki dengan siapa saya telah belajar mempunyai humor yang baik. Malah dalam upacara yang paling serius dan suci, mereka mendapat tempat untuk membuat semua orang ketawa. Petikan yang terkenal berkata, "Humor adalah ilahi." Penyembuhan yang serius, tanpa rasa gembira atau ketawa tidak berguna.

• Meningkatkan rasa tidak bersalah.

• Peningkatan pengampunan. Ini termasuk hidup dalam masa sekarang dan melepaskan kecederaan dan kemarahan masa lalu. Hidup di masa sekarang juga bermakna membiarkan masa depan membuat sendiri bukannya cuba mengawalnya.

• Peningkatan tahap hubungan yang telah diperbaiki yang berkaitan dengan kerja bantuan diri.

• Meningkatkan kemampuan untuk mencintai.

• Hubungan keluarga yang telah menjadi lebih menyokong tingkah laku dan identiti baru dan kurang melekat pada apa yang telah berlaku pada masa lalu. Orang-orang di sekeliling orang itu, termasuk keluarga dan kawan-kawan, mesti percaya kepada kemusnahan penyembuhan. Gilda Radner memberikan contoh prinsip ini. Dia mempunyai kanser ovari, tetapi menjadi baik dan pergi ke litar kuliah untuk mempromosikan penyembuhan alternatif. Akhirnya dia pulih. Saya percaya dia cuba mewujudkan masyarakat yang terlalu besar dan mengubah terlalu banyak orang. Komuniti yang diperbesarkannya tidak dapat menyokong kisah penyembuhannya. Kisah itu runtuh di bawah berat yang sangat tidak percaya, dan kemudian dia juga melakukannya.

8. Tahap tinggi upaya peribadi aktif untuk berubah, Termasuk:

• Menyedari keperluan untuk berubah.

• Mempunyai keupayaan bertindak dan berubah.

• Mempunyai kesediaan untuk memulakan perubahan.

• Menerapkan diri dengan tekun untuk kerja perubahan.

Jadi dengan definisi ini, bukan Frances, yang kisahnya saya kaitkan dalam bab 2, sembuh? Walaupun saya tidak pernah tahu, saya percaya bahawa Frances, seperti Gilda Radner, terlalu kelihatan dan dikelilingi oleh terlalu banyak pemikir konvensional yang yakin bahawa dia akan mati. Begitu juga, ketika dia mendapati kedamaian dan menjadi lebih rohani, sisa hidupnya tidak berubah. Mungkin dia mendapati banyak makna dalam penderitaan dan kematiannya, atau terlalu dikaitkan dengan penderitaan Yesus yang serupa. Mungkin mati hanyalah nasibnya.

Saya sering memberitahu orang bahawa Frances dibakar melalui lebih banyak karma dalam masa dua tahun daripada kebanyakan orang lakukan seumur hidup. Dia mengubah kerohaniannya secara dramatik. Mungkin dia mengubah keluarga dan sahabatnya dengan cara yang tidak akan pernah berubah tanpa dia. Dan mungkin, sepertimana yang diakui, itu adalah nasib Frances. Mungkin kematiannya telah diatur sebelumnya, bahkan sebelum kelahirannya. Mungkin perjalanan hidupnya dimaksudkan untuk menjadi pendek dan sangat mempengaruhi orang lain, seperti yang saya lakukan. Kita tidak boleh mengetahui perkara-perkara ini dengan pasti.

Dihadapi oleh Penghukuman Nilai Kami

Dalam penyembuhan kita dihadapkan dengan penghakiman nilai kita. Kami menghargai hidup, tidak mati. Kami menghargai kehidupan yang panjang dalam jangka pendek. Tetapi ini hanya nilai-nilai. Cerita Frances adalah kisah epik, walaupun pendek. Siapa yang kita katakan adalah kurang digemari daripada versi yang lebih panjang? Siapa yang mengatakan bahawa dia akan menikmati versi yang lebih panjang? Mungkin tinggal pendek hanya apa yang diperlukan untuk kebaikannya.

Sebaliknya, kita tidak boleh membiarkan kegagalan kita untuk mempertimbangkan apa yang kita boleh lakukan secara berbeza dengan jelas mengatakan bahawa dia tidak mahu hidup atau "sudah waktunya untuk mati," ketika saya mendengar beberapa penyembuh mengatakan tentang Frances . Pemeriksaan diri saya yang jujur ​​mencadangkan bahawa saya boleh melakukan lebih banyak, lebih paksa mengenai dia menghentikan kemoterapi sebelum ini, lebih menuntut tentang dia melakukan pencarian dari arena awam kansernya di kampung halamannya, tetapi saya tidak. Tetapi mungkin ia adalah nasibnya untuk hidup dengan baik tetapi untuk tempoh yang singkat. Saya tidak boleh berpura-pura mengetahui sama ada cara.

Akhirnya, apabila seseorang mati, upacara selamat tinggal adalah penting. Kita perlu mengekspresikan diri kita sendiri sebelum seseorang mati. Sudah tentu, kita boleh terus bercakap dengan semangatnya selepas kematian, tetapi ia tidak sama dengan mengucapkan selamat tinggal kepada manusia daging dan darah. Upacara ini sama pentingnya dengan masyarakat seperti pesakit.

Kisah Penyembuhan Maks Max

Saya selesai dengan cerita Max. Max adalah seseorang yang saya jumpai melalui Internet. Kami bercakap semasa dia menjadi psikosis dan pendakiannya ke kesejahteraan. Inilah yang dia tulis, yang merumuskan mesej buku ini mengenai penyembuhan dengan baik.

Sekali lagi anda meminta cerita saya, supaya anda boleh menggunakannya dalam kerja anda untuk membantu orang yang berada dalam situasi yang sama. Saya menulis apa yang berikut dengan harapan ia dapat memberi manfaat kepada orang lain. Bukan niat saya untuk menulis autobiografi di sini, hanya untuk mengumpul beberapa elemen yang saya dapati membantu. Saya terkejut dengan fakta bahawa begitu banyak perkara yang saya alami jatuh ke dalam alam yang tidak dapat dijelaskan; kata-kata literal gagal di sini. Tapi saya akan cuba.

Perkara pertama yang seseorang yang sedang menjalani pembukaan rohani dramatik dengan unsur-unsur realiti yang diubah mungkin dinasihatkan untuk mengingati (jika mungkin) adalah bahawa dunia yang dia alami tidak semestinya dapat diakses oleh orang lain. Sebagai contoh, berada dalam keadaan yang sangat sensitif, orang mungkin melihat medan tenaga seseorang dan luka psikik, bahkan merasakan emosinya dengan sangat kuat. Dia mungkin juga mengetahui entiti di dunia roh yang hadir atau merasakan tenaga tempat tertentu. Apabila ini dalam proses mengatasi orang yang dipersoalkan, seseorang yang tidak mempunyai kebangkitan rohani atau tidak mengikuti jalan rohani mungkin akan merasa sangat membimbangkan atau mengancam jika anda bercakap dengannya tentang apa yang anda alami. Dia semata-mata tidak dilengkapi untuk mengendalikan realiti lain di luar yang dia selalu hidup. Sama seperti kanak-kanak berusia enam tahun yang tidak dilengkapi untuk menangani masalah dewasa, walaupun saya tidak bermaksud di sini bahawa seseorang yang mengalami krisis rohani adalah lebih "dewasa," atau "maju" daripada orang biasa.

Ia adalah malang, tetapi kita hidup dalam masyarakat di mana hubungan dengan realiti roh telah diambil dari kita, dan untuk bercakap tentang pengalaman rohani yang sangat kuat untuk mengetuk satu off balance adalah cara yang pasti untuk mendapatkan diri sendiri berlabel psikotik, terutama ketika orang yang dibincangkan adalah minda yang rasional, materialistik, atau psikiatri. Perkara yang paling baik, walaupun ia mungkin pada masa itu, adalah untuk mencari seseorang yang sedar dan selesa dengan realiti yang diubah DAN WHOM YOU CAN TRUST, baiklah seorang penyembuh, kaunselor, penatua, menteri. Ahli-ahli budaya bukan Barat, seperti Orang Asli Amerika, Tibet, atau Afrika, mungkin lebih mudah didekati, hanya kerana mereka lebih cenderung masih mempunyai hubungan dengan semangat. Oleh itu, penting untuk menghormati cara orang lain melihat dunia, walaupun mereka mungkin kelihatan pada masa itu untuk menjadi sangat terhad.

Mungkin lebih baik untuk mencari orang yang boleh dipercayai, orang yang terbuka sebelum krisis dan membina hubungan yang baik dengan mereka, sehingga mereka sudah mengenal anda ketika "tornado" hits. Ini akan menjadi peranan tradisional yang diambil oleh dukun, penatua, dan orang-orang perubatan, tetapi di dunia kita, anda perlu bekerja lebih sukar untuk mencari orang-orang ini. Ini membawa saya ke titik seterusnya: sambungan.

Ia adalah ciri kehidupan di bandar-bandar besar - dan kebanyakan kita hidup di bandar-bandar - yang mudah menjadi terpencil. Kami hanya dikaitkan dengan orang-orang zaman kita dan kelas sosial kita, dan terdapat sedikit interaksi antara generasi. Selalunya kita mempunyai banyak kenalan dan beberapa sahabat yang rapat. Akibatnya, apabila kita mengalami krisis, ia akan sering terjadi bahawa tidak ada seorang pun di sana yang sanggup membantu kita, dan kita sangat sendirian. Adalah penting untuk mempunyai hubungan yang kuat dengan beberapa orang supaya orang-orang ini boleh menyokong dan membantu dalam masa krisis, mengetahui bahawa ia hanya satu krisis dan bahawa anda bukan "gila aneh di luar jalan". Malangnya, kita dikelilingi oleh beribu-ribu orang yang tidak pernah bertemu dengan kami sebelum ini, dan bertindak dengan cara yang sedikit tidak selari dengan tingkah laku yang diterima dan norma sosial adalah satu lagi cara untuk mencari diri sendiri berlabel gila.

Saya telah melihat bahawa dalam komuniti kampung kecil, pelbagai tingkah laku yang lebih luas dapat diterima, semata-mata kerana semua orang telah mengenali antara satu sama lain sejak zaman kanak-kanak dan mengenali keluarga masing-masing, dan oleh itu ketakutan yang tidak diketahui diambil. Inilah kekuatan masyarakat berbanding individualisme. Adalah lebih baik menjadi sebahagian daripada komuniti yang kuat, terdiri daripada ahli-ahli dengan pelbagai usia dan latar belakang yang bersedia untuk menyokong dan membantu antara satu sama lain semasa krisis. Ia mungkin untuk mencari komuniti walaupun di bandar. Apabila anda berteman, belajar mengenal pasti siapa yang akan berada di sana apabila keadaan berjalan lancar tetapi akan meninggalkan anda pada permulaan kesulitan yang pertama Ini adalah kawan palsu, dan mereka sebaiknya dielakkan.

Satu lagi perkara yang boleh memberi manfaat kepada orang lain adalah untuk mempunyai asas yang kuat dalam aktiviti duniawi, fizikal, dan rutin. Ini boleh dibandingkan dengan akar pokok. Tanpa akar pokok akan ditiup oleh angin yang paling ringan. Begitu juga, apabila kita melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti biasa seperti memasak, membersihkan, bersenam, berkebun, atau kerja manual, kita kurang cenderung dibuang oleh pembukaan rohani. Sekiranya anda mendapati diri anda sedang berbaring di atas katil sepanjang hari yang tersandung di ruang lain, buka hidangan atau menggali taman. Juga berdisiplin di sini; jangan berikan aktiviti tetap anda kerana anda mempunyai dunia yang lebih menarik untuk hidup di dalam kepala anda. Cuba terus berdasar walaupun memerlukan sedikit usaha. Saya membaca tentang sebuah biara Zen di mana jika seorang sami sedang mengalami krisis, (dia) akan diminta untuk berhenti bermeditasi dan diberi kerja untuk dilakukan di taman. Jika ini menjadi terlalu banyak, biarawan itu akan dibenarkan untuk berjalan-jalan di alam semulajadi dan menjadi dirinya sendiri sehingga krisis itu berkurang.

Satu lagi perkara yang saya tidak dapat stres cukup adalah untuk terus mencari sehingga anda mencari apa yang anda perlukan. Sekiranya anda didiagnosis oleh pesakit psikiatri sebagai psikotik, kemurungan manik, skizofrenia, atau apa-apa lagi, dengan segala cara menghormati apa yang cuba dilakukan oleh doktor tetapi jangan berbaring dan biarkan pakar memberitahu anda apa yang salah dan apa yang anda perlukan. Kita tahu diri kita dan apa yang terbaik untuk kita. Terus mencari orang yang memahami anda dan boleh membantu anda. Orang-orang ini wujud, dan dengan mencari anda akan dibawa kepada mereka. "Dapatkan dan anda akan mendapati" Jika anda tidak mempunyai wang untuk membayar yuran penyembuh, buatlah wang yang menjadi keutamaan hanya selepas membeli makanan dan letakkan bumbung di atas kepala anda. Mungkin berhenti merokok dan minum alkohol supaya anda boleh membayar untuk penyembuh. Tanya penyembuh jika dia boleh membantu anda untuk mengurangkan yuran, jika perlu. Cuba banyak penyembuh dan ahli terapi sehingga anda dapat mencari yang mana yang berfungsi untuk anda. Salah seorang daripada mereka akan. Perkara yang sama berlaku untuk jalan rohani: Cari orang yang terasa sesuai untuk anda dan yang membantu anda. Kesabaran diperlukan di sini.

Juga, hidup lebih mudah jika anda boleh bertolak ansur, terbuka hati, sabar, hormat. Sebagai pengajaran Buddha pergi, musuh-musuh tidak terbatas seperti ruang; mereka tidak mungkin dapat diatasi. Sebaliknya mengatasi kebencian di hatimu dan tidak akan ada musuh. Dengan menjadi negatif kepada orang lain kita menyemai benih yang akan menuai kita penderitaan lebih lanjut. Walaupun ada orang yang mencederakan kamu, jangan benci dia atau diatasi dengan kemarahan. Ini terpakai terutamanya kepada orang yang harus berurusan dengan orang lain yang cuba mengawalnya semasa krisis, seperti, sayangnya, kebanyakan psikiatri.

Apa yang saya tulis semuanya telah dikatakan sebelum ini, dan jelas sekali.

Seperti Max, saya menyimpulkan bahawa apa yang saya tulis dalam buku ini muncul dalam cerita-cerita yang diceritakan orang. Dan fakta penyembuhan adalah jelas sekali.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Bear & Syarikat. www.InnerTraditions.com

Source:

Penyembuhan Coyote: Mukjizat dalam Perubatan Native
oleh Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Order buku ini di Amazon.  

Mengenai Penulis

LEWIS MEHL-MADRONA adalah ahli keluarga doktor, ahli psikiatri dan ahli geriatrik yang diperakui oleh lembaga. Beliau memegang ijazah Ph.D. dalam psikologi klinikal. Beliau bekerja selama lebih dari dua puluh lima tahun dalam bidang perubatan kecemasan dalam kedua-dua kawasan luar bandar dan akademik dan kini menjadi penyelaras riff Integratif Psikiatri dan Perubatan Sistem untuk Universiti Arizona Program. Beliau adalah pengarang yang paling laris Perubatan Coyote.