Isu utama bagi kebanyakan kita ialah kita ingin dikasihi dan diterima untuk siapa diri kita. Sebaik-baiknya, keperluan ini harus dipenuhi pada tahun-tahun terawal kita dalam hubungan yang aman dengan ibu bapa kita, tetapi selalunya tidak demikian, dan oleh itu kita mencari perasaan yang disayangi dalam hubungan romantis. Walau bagaimanapun, mencari cinta tanpa syarat dalam hubungan orang dewasa jarang berlaku, dan apabila tingkah laku buruk terlibat, seperti alkoholisme, itu benar-benar tidak realistik.
Masalah teras yang sama permukaan dalam terapi psychedelic dengan intensiti tambahan di tengah-tengah regresi psikologi. Dalam upacara ayahuasca, orang kadang-kadang melihat filem-filem rumah berwawasan zaman kanak-kanak mereka sambil mengekalkan perspektif pemerhati luar. Pada masa yang lain, mereka menghidupkan semula peristiwa zaman kanak-kanak seolah-olah ia berlaku pada saat upacara; mereka merosot dalam usia sehingga masa kejadian. Sama ada, upacara sering membuka perasaan mendalam yang ingin diterima dan disayangi.
Perlu Dipertanggungjawabkan
Isu terapeutik yang perlu ditangguhkan diakui dengan penelitian psychedelic yang paling awal, ketika tradisi ini dibuat untuk menggunakan pengasuh lelaki dan wanita, yang mewakili orang tua yang baik hati. Ini masuk akal pada tahun lima puluhan ketika orientasi terapi terutamanya psikoanalitik. Walau bagaimanapun, tradisi ini berlanjutan ke makmal penyelidikan semasa, di mana orientasinya adalah psikofarmakologi atau neurologi. Semua orang nampaknya menghormati nilai kehadiran lelaki dan wanita selama ini, sama ada mereka bersetuju atau tidak dengan teori psikoanalitik di sebalik tradisi ini.
Betty Eisner, salah seorang psikiatri LSD terawal, menulis mengenai pentingnya hubungan badan antara pesakit dan penganalisis terutamanya ketika pesakit mengalami kemunduran pada masa kanak-kanak. Begitu juga, Joyce Martin, seorang penganalisis Britain dari tahun enam puluhan, memberikan ibu fizikal semasa sesi LSD ketika pesakit mengalami kemunduran. Psikiatri Switzerland Friederike Fischer mengikuti tradisi ini; dia memegang dan menggegarkan pelanggan semasa sesi dadah, dan begitu memenuhi "pengalaman penyembuhan yang dirindukan oleh seseorang yang membiarkan dirinya dipegang oleh ibu atau bapanya." Kesediaan ahli terapi terlatih untuk menceburkan diri dalam hubungan fizikal tanpa manusia menggambarkan sifat revolusi terapi psikedelik awal.
Diadakan Di Tangan Tuhan
Ayahuasca berbeza. Dalam upacara, baik dalam suasana dukun atau gereja, jenis intervensi terapi fizikal ini tidak berlaku. Pengalaman pembetulan yang boleh berlaku dengan ayahuasca sangat mirip dengan apa yang dijelaskan oleh psikoterapis Ann Shulgin dalam sesi terapi yang dibantu MDMA. Oleh kerana MDMA yang tulen membantu mengurangkan rasa takut dan benci dari bahagian bayangan keperibadian seseorang, “timbul penerimaan damai terhadap apa pun yang dihadapi, dan rasa belas kasihan yang tidak terbiasa dengan dirinya sendiri, penerimaan semua aspek sifatnya sendiri, memberi dan mementingkan diri sendiri, baik hati dan penuh dendam, penyayang dan hina. " Dari sudut pandang orang Jung, pengalaman semacam ini membangkitkan fungsi transenden yang merangkumi polariti dalam keperibadian, yang memungkinkan munculnya tahap penerimaan diri yang lebih tinggi.
Shulgin menggambarkan pengalaman ini sebagai "ditahan di tangan Tuhan yang penuh kasih, salah satu pengalaman paling penyembuhan yang dapat dimiliki oleh manusia." Nilai terapeutik dari "pengalaman penerimaan diri tanpa syarat" dan "pengesahan mutlak" ini secara spontan membawa kepada hilangnya kebiasaan lama dan bertahan.
Dalam keterangan Shulgin, pengalaman ini melampaui penangguhan yang dianjurkan oleh ahli terapi psikedelik lain. Ini spontan dan tidak boleh dimulakan atau bahkan difasilitasi oleh ahli terapi; itu bukan lagi hanya pengalaman memperbaiki psikologi tetapi pertemuan gembira dengan Ilahi.
Pengalaman Rohani
Memahami pengalaman psikologi dari pengalaman yang bernas atau rohani adalah kemahiran kritikal bagi ahli terapi yang bekerja di alam psikedelik. Bagaimana ahli terapi tahu bagaimana membezakan pengalaman psikologi dari pengalaman yang tidak menentu? Satu-satunya cara adalah untuk ahli terapi untuk mengetahui secara peribadi wilayah dalaman ini. Seorang terapis naif mungkin salah menafsirkan pengalaman rohani, menurunkannya menjadi sesuatu yang psikologis yang dengannya dia lebih biasa dan lebih selesa. Tidak ada seorang pun yang mengalami tahap cinta yang terang ini yang ingin diberitahu bahawa itu adalah fantasi atau keinginan yang dipenuhi.
Juga, orang itu tidak sepatutnya memberitahu dan mengulangi pengalamannya tentang cinta kosmik, menjadikan ia satu lagi cerita yang mengagumkan. Saran saya adalah "untuk memegang pengalaman di dalam hati anda." Seseorang harus menyimpannya secara dalaman, hanya melebihkannya dalam ekspresi kreatif. Pengalaman akan terus bekerja pada orang dari dalam dalam masa dan jalannya sendiri. Dalam kes Nenek Ayahuasca, pengalaman perasaan yang dikasihi olehnya akan mendalam dan berkembang. Percayalah proses ini, menyuburkannya dengan perhatian, perhatikan perubahan yang halus, dan memupuk rasa syukur untuk proses yang berlaku.
Yang kadang-kadang diikuti adalah penyusunan semula seni bina dalaman secara bertahap dengan penanda aras baru untuk merasa disayangi. Skema diri lama - "Saya tidak dapat dicintai atau tidak cukup baik untuk dicintai" - mungkin berubah menjadi "Saya dicintai dan layak dicintai." Orang yang merasakan di hati mereka bahawa mereka layak dicintai akan membuat keputusan yang berbeza dalam hubungan persahabatan dan hubungan romantis. Mereka akan mempunyai standard yang berbeza untuk bagaimana mereka mahu dilayan oleh mereka sendiri dan orang lain. Tidak ada kemungkinan untuk terus melakukan pemaksaan pengulangan - memilih pasangan yang serupa dengan salah satu ibu bapa mereka yang akan mencetuskan masalah pengabaian, penolakan, atau pengabaian pada masa kanak-kanak. Dengan kata lain, seseorang akan diprogram ulang, dan transformasi ini harus dapat dilihat pada perubahan neurologi dalam seni bina otak.
Transformasi Peribadi
Penyembuhan spontan yang melibatkan melepaskan pertahanan yang tidak berguna lagi, membawa kepada penyusunan semula keperibadian sepenuhnya. Albert Hofmann, merenungkan pengalaman seperti itu dalam sesi LSD, mengatakan bahawa mereka dapat berfungsi sebagai "titik permulaan untuk menyusun semula" keperibadian seseorang dalam psikoterapi. Dalam jargon terkini, "transformasi adalah reboot sistem operasi kami dengan sekurang-kurangnya beberapa pengaturcaraan baru dan kadang-kadang bahkan perubahan dari sistem 1.0 hingga 2.0."
Merujuk kepada penyusunan semula yang nampak sangat ajaib ini, orang yang biasa dengan proses penyembuhan ayahuasca telah menggunakan istilah seperti recalibrate, menyusun semula, reset, reprogram, menyusun semula, kumpulkan semula, dan menyusun semula DNA. Pengalaman ini boleh mengambil pelbagai bentuk. Recalibration boleh berlaku apabila reka bentuk ayahuasca atau icaros sejajar semula tenaga dalam badan halus peserta semasa upacara orang asli. Atau ada rasa dukun dari fizikal dan psikologi yang larut menjadi getaran yang bertenaga. Yang lain menggambarkan elf menyapu ruang dalam badan untuk membolehkan penyusunan semula. Kemudian ada pembedahan tenaga halus yang dilakukan oleh mesin atau entiti bukan manusia lain, yang sering melibatkan cakra seperti jantung atau mata ketiga.
Setelah mengalami pengalaman mendedahkan seperti itu, orang melaporkan mengalami perubahan mendasar. Mereka berasa berbeza di dalam, dan dunia kelihatan berbeza di luar. Persoalannya ialah adakah orang itu memerlukan sokongan terapi untuk mengekalkan perubahan ini. Adakah mereka memerlukan terapi berterusan untuk mengatasi masalah, meneroka perspektif baru, dan menggabungkan perubahan tingkah laku? Pendekatan lain untuk persoalan yang sama adalah sama ada terdapat perubahan neurologi yang menyertai transformasi tersebut dan sama ada perubahan diri. Adakah perubahan neurologi kekal bagi orang-orang yang melaporkan penawar keajaiban - seperti kemurungan seumur hidup, penyembuhan trauma, dan penghentian tingkah laku ketagihan, semuanya dengan sedikit usaha?
Mengekalkan kelakuan baru
Sebagai psikologi, saya akan bersetuju dengan Hofmann bahawa psikoterapi diperlukan, terutamanya jika orang itu tidak dapat mengekalkan tingkah laku baru. Namun, sebagai pelajar ayahuasca, saya memahami bahawa ia bekerja dengan cara yang berbeza secara kualitatif dari psikedelik lain, dan mungkin bahawa apa yang orang itu perlukan adalah lebih banyak ayahuasca. Kekerapan minum ubat dapat dua kali sebulan untuk anggota gereja ayahuasca, dan upacara dukun dapat diadakan sesering yang diperlukan. Dengan menyimpan ubat di dalam badan, ada kesan akumulatif yang memperkuat hubungan dengan Nenek Ayahuasca dan menyokong tingkah laku baru.
Sebaliknya, jika tingkah laku baru timbul dari inflasi ego, maka minum lebih banyak ayahuasca mungkin menyebabkan penyelewengan itu. Setelah mengalami pengalaman transformatif dengan ayahuasca, beberapa orang dapat terbawa-bawa dengan kepentingan diri sendiri dan mengambil keputusan cepat yang kemudian mereka sesali.
Keputusan hidup utama mengenai keluarga, hubungan, kewangan, atau kerjaya tidak boleh dibuat ketika masih terpesona dengan pengalaman entheogenik. Dukun yang saya bekerjasama mengatakan, dukun pemula, yang masih memakai kain selikat dan tinggal di hutan, berkata, “Luangkan masa anda. Tanya arwah lagi. " Seorang ahli terapi juga dapat membantu orang-orang yang terperangkap dalam keghairahan seperti itu untuk kembali ke bumi dan mengelakkan keputusan yang cepat, sehingga mereka dapat bertindak, sebaliknya, dengan wawasan dan kebijaksanaan.
Ada kalanya kita semua memerlukan seseorang untuk berbicara mengenai proses dalaman kita, seseorang yang dapat memberikan pandangan yang netral dan objektif, dan yang dapat mengatasi fantasi dan inflasi. Mungkin jika Timothy Leary telah berbicara dengan seseorang yang dapat membantunya mengimbangi egonya yang bersemangat dengan berhati-hati dan rendah hati, sejarah ubat-ubatan psychedelic akan terungkap dengan cara yang sangat berbeza.
Pemrograman semula
Dengan atau tanpa pengalaman penuh mistik, bahkan satu upacara ayahuasca dapat mengakibatkan hilangnya kemurungan atau kegelisahan, penyembuhan trauma, atau penghentian perilaku ketagihan. Pada ketika ini kita tidak tahu siapa yang paling mungkin mengalami keajaiban seperti itu atau siapa yang memerlukan upacara ayahuasca berulang dan psikoterapi untuk mendapat manfaat. Kami tidak tahu siapa yang tidak akan mempunyai tindak balas terapeutik sama sekali atau bagaimana menjelaskan penyembuhan tersebut ketika ia berlaku.
Penyelidikan baru-baru ini mengenai psychedelics menawarkan beberapa petunjuk tentang bagaimana orang boleh di-recalibrasi atau disusun semula semasa upacara ayahuasca. Ini tentunya tidak mengurangkan sifat sakramental ubat atau pentingnya penetapan dan penentuan dalam menentukan bagaimana kesan entheogenik akan dialami atau ditafsirkan.
Hak Cipta © 2017 oleh Rachel Harris, PhD.
Dicetak semula dengan kebenaran dari Perpustakaan Dunia Baru
www.newworldlibrary.com.
Perkara Sumber
Mendengarkan Ayahuasca: Harapan Baru untuk Kemurungan, Ketergantungan, PTSD, dan Kecemasan
oleh Rachel Harris, PhD
Digunakan untuk beribu-ribu tahun oleh puak-puak pribumi hutan hujan Amazon, ayahuasca brew mistik kini menjadi semakin popular di Barat. Psikologi Rachel Harris di sini berkongsi pengalaman penyembuhannya sendiri dan menarik diri pada penyelidikan asalnya (kajian terbesar penggunaan ayahuasca di Amerika Utara) ke dalam kesan ubat yang kuat terhadap kemurungan, ketagihan, PTSD, dan kebimbangan.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Mengenai Penulis
Pakar Psikologi Rachel Harris, PhD, telah menjalani latihan swasta selama tiga puluh lima tahun. Beliau telah menerima Anugerah Penyelidik Institut Kesihatan Baru, menerbitkan lebih daripada empat puluh kajian saintifik dalam jurnal peer reviewed, dan bekerja sebagai perunding psikologi kepada syarikat Fortune 500. Dia tinggal di sebuah pulau di luar pantai Maine dan di San Francisco Bay Area. Lawati laman web beliau di www.listeningtoayahuasca.com
