hristian, Hindu, Buddhisme, Jainisme, Mohammedanisme - ini hanya ideologi, dogma, akidah; mereka hanya kultus. Agama yang sebenarnya tidak mempunyai nama, ia tidak boleh mempunyai apa-apa nama. Buddha hidup, Yesus hidup - tetapi ingat, Yesus bukan seorang Kristian dan Buddha bukan seorang Buddha, dia tidak pernah mendengar kata itu. Orang-orang yang benar-benar agama telah beragama, mereka tidak pernah dogmatis.

Terdapat tiga ratus agama di dunia - ini adalah sesuatu yang tidak masuk akal! Jika kebenaran adalah satu, bagaimanakah terdapat tiga ratus agama? Hanya ada satu sains, dan tiga ratus agama?

Jika sains yang berkenaan dengan kebenaran objektif adalah satu, maka agama juga adalah satu kerana ia berkenaan dengan kebenaran subjektif, sisi lain dari kebenaran. Tetapi agama itu tidak boleh mempunyai apa-apa nama, ia tidak boleh mempunyai sebarang ideologi.

Mengajar Agama yang Tidak Agama

Saya hanya mengajar agama itu. Oleh itu, jika seseorang bertanya kepada anda apa pengajaran saya, ringkasnya, anda tidak akan dapat mengatakan - kerana saya tidak mengajar prinsip, ideologi, dogma, doktrin. Saya mengajar anda agama yang tidak beragama, saya mengajar anda rasa itu. Saya memberi anda cara untuk menjadi penerima kepada ilahi. Saya tidak mengatakan apa-apa tentang ilahi, saya hanya memberitahu anda "Ini adalah tingkap - membukanya dan anda akan melihat malam berbintang."

Kini, malam berbintang itu tidak dapat ditentukan. Sebaik sahaja anda melihatnya melalui tingkap terbuka anda akan tahu. Melihat adalah mengetahui - dan melihat harus menjadi, juga. Harus ada kepercayaan lain.

Jadi usaha saya adalah eksistensial, bukan intelektual sama sekali. Dan agama yang benar wujud. Ia selalu berlaku kepada beberapa orang dan kemudian ia hilang dari bumi kerana intelektual segera mengambilnya dan mereka mula membuat ideologi yang indah di luarnya - kemas dan bersih, logik. Dalam usaha itu, mereka memusnahkan kecantikannya. Mereka mencipta falsafah, dan agama hilang. Para pakar, ulama, ahli teologi, adalah musuh agama.

Oleh itu, ingatlah: anda tidak dimulakan ke dalam agama tertentu; anda akan mula menjadi keagamaan. Ia luas, besar, tidak terkawal - ia seperti seluruh langit.

Bahkan langit bukan batasnya, jadi buka sayap anda tanpa rasa takut. Kewujudan keseluruhan ini milik kita; ini adalah kuil kita, inilah tulisan kita. Kurang daripada itu buatan manusia, yang dihasilkan oleh manusia. Di mana ia dihasilkan tidak penting - berhati-hatilah terhadap agama yang dibuat supaya anda dapat mengetahui yang benar, yang bukan buatan manusia. Dan ia boleh didapati di pokok-pokok, di pergunungan, di dalam sungai, di bintang-bintang - di dalam anda, di kalangan orang yang mengelilingi anda - ia boleh didapati di mana-mana sahaja.

Pencarian Kebenaran dalam Sains dan Agama Kedua

Sains adalah mencari kebenaran di dunia objektif dan agama adalah mencari kebenaran di dunia subjektif. Malah, mereka adalah dua sayap satu burung, satu siasatan - dua pihak. Pada akhirnya tidak perlu mempunyai dua nama. Cadangan saya sendiri ialah "sains" adalah nama yang sempurna, kerana ia bermakna "mengetahui." Jadi sains mempunyai dua sisi, sama seperti setiap duit syiling mempunyai dua sisi. Mengetahui dalam dimensi perkara yang boleh memanggil sains objektif, dan mengetahui dalam dimensi kefahaman anda - ke dalam diri anda, kesedaran anda - anda boleh menamakan sains subjektif. Tidak perlu kata agama.

Sains sangat baik - dan ia adalah carian yang sama, hanya arah yang berbeza. Dan ia akan menjadi baik bahawa kita membuat satu sains yang hebat, iaitu sintesis, sinkronistik sains luar dan sains dalaman. Tidak akan memerlukan begitu banyak agama, dan tidak akan ada keperluan untuk seseorang menjadi ateis. Apabila ahli-ahli teologi hilang, maka tidak ada keperluan untuk ateis - mereka hanya reaksi. Ada orang yang beriman kepada Allah sehingga ada yang tidak percaya kepada Allah. Apabila orang-orang mukmin pergi, apakah keperluan orang-orang kafir?

Tidak perlu percaya apa-apa - itulah asas sains. Itulah pendekatan saintifik kepada realiti: jangan percaya, tanya. Apabila anda percaya, siasatan berhenti. Jauhkanlah minda anda - tidak percaya atau tidak percaya. Hanya tetap berjaga-jaga dan cari dan ragu segala-galanya sehingga anda datang ke titik yang tidak dapat dirasakan - itulah kebenarannya. Anda tidak boleh meraguinya. Ia bukan persoalan mempercayainya, itu adalah fenomena yang sama sekali berbeza. Ia sangat pasti, sangat menggembirakan anda, bahawa tidak ada cara untuk meragukannya.

Ini adalah mengetahui. Dan ini mengetahui mengubah seorang lelaki menjadi buddha, menjadi seorang yang tercerahkan. Ini adalah matlamat pertumbuhan manusia.

Diterbitkan oleh St Martin's Press. © 2000. http://www.stmartins.com.

Artikel ini dipetik dengan kebenaran dari buku:

Autobiography of a Mystic Rohani tidak betul
oleh Osho.

Siapa lelaki ini, yang dikenali sebagai Sex Guru, yang "dilantik sendiri bhagwan"(Rajneesh), Guru Rolls-Royce, Guru Man Kaya, dan semata-mata Guru? Diambil dari hampir lima ribu jam ceramah yang dirakam Osho, ini adalah kisah pemuda dan pendidikannya, hidupnya sebagai seorang profesor falsafah dan tahun perjalanan mengajar kepentingan meditasi, dan legasi yang sebenarnya dia cuba untuk meninggalkan: agama yang tidak beragama berpusat pada kesadaran dan tanggungjawab individu dan ajaran "Zorba the Buddha," perayaan seluruh manusia.

Untuk maklumat atau membeli buku ini.

Tentang Pengarang

OSHO adalah salah satu guru rohani yang paling provokatif pada abad kedua puluh. Dilahirkan di India di 1931, Osho pertama kali dikenali sebagai profesor falsafah pemberontak di 1960s dan melakukan perjalanan secara meluas di seluruh India, memberikan ceramah, berdebat dengan pemimpin agama tradisional, dan memperkenalkan teknik meditasi aktif revolusionernya, Meditasi Dynamic. Di 1974 dia menubuhkan pusat untuk meditasi dan penemuan diri di Pune, India. Kerja di sana, katanya, adalah percubaan untuk mewujudkan syarat-syarat untuk kelahiran seorang "lelaki baru" - seseorang yang bebas daripada semua ideologi dan doktrin yang sudah lapuk sejak dahulu dan penglihatannya merangkumi kebijaksanaan rohani di Timur dan pemahaman saintifik Barat. Dia meninggalkan badannya di 1990.