Menurut Spinoza, "Perdamaian bukanlah perang yang tidak ada. Ini adalah kebajikan, keadaan fikiran, suatu kebajikan, kepercayaan, dan keadilan." Perjanjian terhad senjata merupakan langkah pertama yang perlu; tetapi walaupun semua senjata hilang dari bumi, Spinoza mungkin memberitahu kita hari ini, itu tidak akan menjamin keamanan. Kita mesti secara aktif memupuk keamanan sebagai kebajikan, cuba menjadikannya minda kekal.

Orang baik di seluruh dunia hari ini bimbang untuk mengambil langkah-langkah luaran yang diperlukan untuk mempromosikan keamanan; tetapi jika kita mahukan penyelesaian yang berkekalan, kita mesti mencari lebih mendalam, ke dalam dimensi ini yang paling tidak dipertimbangkan dalam diri kita sendiri.

Terdapat sambungan mental, para mistik memberi jaminan kepada kita, antara kedamaian atau keganasan di dalam fikiran kita dan keadaan yang ada di luar. Apabila minda kita bermusuhan, ia melihat permusuhan di mana-mana, dan kita bertindak pada apa yang kita lihat. Jika kita entah bagaimana boleh memasang monitor ke minda, kita akan melihat penunjuk ayunan ke dalam zon bahaya merah apabila kesedaran ditimpa oleh kekuatan seperti kemarahan dan kehendak diri. Bertindak dalam kemarahan bukan sekadar hasil daripada minda yang terganggu; ia juga merupakan penyebab, menimbulkan pembalasan dari orang lain dan pergolakan lebih lanjut dalam fikiran kita sendiri. Sekiranya tingkah laku negatif menjadi kebiasaan, kita mendapati diri kita secara kronik dalam minda negatif dan sentiasa bertentangan dengan konflik yang sia-sia - hanya bertentangan dengan damai dan tenang.

Peace In Mind

"Peluang untuk kebajikan." Apa psikologi yang luar biasa ialah Spinoza ini! Berjuta-juta orang marah setiap hari berhubung perkara tipu muslihat; apabila ini berterusan, minda membuat keputusan untuk kemarahan. Ia tidak semestinya memerlukan alasan untuk kehilangan sabar; kemarahan adalah keadaan kroniknya. Tetapi kita tidak boleh melihat orang marah kerana marah. Mereka adalah orang-orang yang fikirannya telah dikondisikan untuk marah, biasanya kerana mereka tidak boleh mendapatkan cara mereka sendiri. Daripada kebajikan, mereka telah mengembangkan kebiasaan permusuhan. Untuk perdamaian, Spinoza memberitahu kita, kita hanya perlu mengubah tabiat itu.

Untuk melakukan kerja perdamaian yang berkesan, untuk mendamaikan individu, masyarakat, atau negara, kita harus mempunyai kedamaian dalam fikiran kita. Sekiranya kita meneruskan perdamaian dengan kemarahan dan permusuhan, tidak ada yang dapat dikritik tetapi konflik. Pada akhirnya, gelombang keganasan yang kita lihat hari semakin meningkat dapat dikesan bukan untuk peluru berpandu atau tangki tetapi untuk apa yang membina dan menggunakan peluru berpandu dan tangki: minda lelaki dan wanita individu. Di sinilah pertempuran untuk perdamaian harus dimenangi. Memandangkan perlembagaan UNESCO meletakkannya, "Sejak perang dilahirkan di dalam minda manusia, ia adalah di dalam fikiran manusia bahawa kita perlu mendirikan benteng-benteng keamanan."

Bagaimanakah keamanan boleh muncul dari tindakan yang dicetuskan oleh kecurigaan, kemarahan, dan ketakutan? Dengan sifat mereka, tindakan sedemikian menimbulkan pembalasan secara berbentuk. Sekiranya Mahatma Gandhi berada di sini untuk melihat latar belakang pertemuan dan persidangan sidang kemuncak antarabangsa, beliau berkata dengan penuh kasih sayang, "Ya, ini adalah permulaan yang baik, tetapi anda perlu mengikuti mereka. tidak ada kedamaian di dalam hati kamu. "

Bekerja untuk Damai - Di dalam dan di luar

Saya tahu beratus-ratus pelajar di India semasa perjuangan lama Gandhi untuk kemerdekaan dari Empayar Britania. Saya berjumpa dengan beratus-ratus lagi di Berkeley semasa tahun enam puluhan yang bergolak, apabila pelajar di seluruh negara secara jujur ​​cuba untuk bekerja dengan damai. Saya melihat hubungan mereka dengan satu sama lain, terutamanya dengan mereka yang berbeza dengan mereka, dan saya melihat bahawa hubungan ini sering tidak harmoni. Jika minda anda tidak dilatih untuk membuat kedamaian di rumah, Gandhi akan bertanya, bagaimana anda boleh berharap untuk mempromosikan keamanan secara lebih besar? Sehingga kita membangunkan penguasaan yang mencukupi ke atas proses pemikiran kita untuk mengekalkan sikap yang aman dalam semua keadaan - suatu "kecenderungan untuk kebajikan" - kita akan berkecenderungan apabila keadaan menjadi sukar, tanpa menyedari apa yang telah berlaku.

Saya biasa mengingatkan kawan-kawan saya bahawa mengagetkan keamanan dan sebenarnya membawa ia tidak semestinya sama. Menggalakkan nafsu, menimbulkan permusuhan, dan membantah pembangkang kadang-kadang menghasilkan keuntungan jangka pendek, tetapi ia tidak dapat menghasilkan hasil yang bermanfaat jangka panjang kerana ia hanya berwaspada pada kedua belah pihak. Kemajuan hanya datang daripada membuka mata dan hati orang lain, dan itu hanya boleh berlaku apabila minda orang menjadi tenang dan ketakutan mereka merosot. Tidak cukup jika kehendak politik anda aman; seluruh kehendak anda harus aman. Tidak cukup jika satu bahagian keperibadian anda mengatakan "Tiada lagi peperangan"; seluruh keperibadian anda haruslah tanpa kekerasan.

Ruysbroeck menyatakan prinsip psikologi rohani: "Kita lihat apa yang kita ada, dan kita adalah apa yang kita lihat." Jika kita fikiran marah, kita akan melihat kehidupan yang penuh dengan kemarahan; jika kita mempunyai fikiran yang mencurigakan, kita akan melihat sebab-sebab yang disyaki di sekelilingnya: kerana kita dan dunia tidak terpisah.

Apabila kecurigaan berselera di hati kita, kita tidak boleh mempercayai orang lain. Kebanyakan kita pergi seperti ksatria abad pertengahan, membawa perisai di mana sahaja kita pergi sekiranya kita perlu menangkis pukulan. Selepas sehari membawa perisai di sekitar pejabat, siapa yang tidak akan habis? Dan tentu saja, dengan sekeping besar besi di satu lengan, kami merasa sukar untuk memeluk teman atau menawarkan bantuan dalam tangan. Apa yang bermula sebagai mekanisme pertahanan menjadi lampiran kekal, lumpuh.

Negarawan tidak berbeza: mereka juga adalah manusia, walaupun dengan pekerjaan yang paling penting. Apabila mereka pergi ke meja persidangan, mereka juga membawa perisai mereka. Lebih buruk lagi, kecurigaan mereka boleh mendorong mereka untuk membawa pedang di sisi lain, atau duduk dengan kepalan tangan - yang, seperti yang dikatakan oleh Indira Gandhi, menjadikannya mustahil untuk berjabat tangan.

Ia adalah Dunia Berbeza

Apabila kita menukar cara kita melihat, kita mula hidup di dunia yang berbeza. Jika kita mendekati orang lain dengan rasa hormat dan kepercayaan, dengan banyak kesabaran dan ketangguhan dalaman, kita perlahan akan mulai mencari diri kita di alam semesta yang penuh kasih di mana perubahan untuk yang lebih baik selalu mungkin, karena inti kebaikan yang kita lihat di dalam hati orang lain. Itulah bagaimana saya melihat dunia hari ini. Bukannya saya gagal melihat penderitaan dan kesedihan. Tetapi saya memahami undang-undang kehidupan dan melihat perpaduan di mana-mana, jadi saya rasa di rumah di mana sahaja saya pergi.

Mereka yang tahu undang-undang fikiran hidup dengan aman dan aman walaupun di tengah-tengah ribut. Mereka memilih untuk tidak membenci kerana mereka tahu bahawa kebencian hanya membiak kebencian, dan mereka bekerja untuk kedamaian kerana mereka tahu bahawa penyediaan untuk perang hanya dapat membawa perang. Apabila orang tertanya-tanya jika program seperti "Star Wars" akan berfungsi, saya menjawab, "Itulah soalan terakhir yang perlu kita tanyakan. Soalan pertama ialah, Bolehkah salah bermakna membawa kepada hujung yang betul?" Bolehkah kita bersedia untuk berperang dan mendapat damai?

"Pada suatu hari," kata Martin Luther King, Jr., "kita mesti melihat bahawa perdamaian bukan sekadar jauh yang jauh tetapi cara kita mencapai kebaikan itu.

Ia adalah undang-undang yang hidup, undang-undang yang mengawal seluruh kehidupan, yang berakhir dan cara tidak boleh dibahagikan. Cara yang betul tidak boleh membantu tetapi membawa kepada hujung yang betul; dan cara yang salah - melancarkan perang, misalnya, untuk memastikan keamanan - tidak dapat membantu tetapi mengakibatkan hujung yang salah. Gandhi pergi ke tahap memberitahu kami untuk menggunakan cara yang betul dan tidak bimbang tentang hasil sama sekali; undang-undang eksistensi kita akan memastikan bahawa hasil usaha kita akan bermanfaat dalam jangka masa panjang. Satu-satunya soalan yang perlu kita tanya adalah, Adakah saya memberikan semua yang saya boleh untuk membawa keamanan - di rumah, di jalan-jalan, di negara ini, di seluruh dunia? Jika cukup kita mula bertindak atas soalan ini, keamanan sangat dekat.

Daripada menyalahkan masalah kita terhadap kecacatan intrinsik dalam sifat manusia, kita mesti mengambil tanggungjawab atas tindakan kita sebagai manusia yang mampu berfikir rasional. Tetapi pandangan ini mempunyai sisi yang menggembirakan: jika kita yang menjadi diri kita dalam tabiat kecurigaan ini, kita mempunyai keupayaan untuk melepaskan diri kita juga.

Percaya Merasa

Hanya untuk memahami ini adalah satu langkah yang hebat dalam arah yang betul, di mana kita tidak duduk dan merasakan tingkah laku "binatang" kita yang tidak rasional, tetapi menerima bahawa dunia yang terancam nuklear kita adalah ungkapan cara pemikiran dan perasaan kita. Dilema dahsyat yang kita hadapi adalah hasil akhir dari cara hidup kita, motivasi kita, jenis hubungan yang kita usahakan dengan negara-negara lain, falsafah kehidupan kita.

Di sini sekali lagi ialah Martin Luther King, Jr .: "Saya enggan menerima idea bahawa" penyakit "sifat manusia sekarang menjadikan dia tidak mampu untuk mencapai" keuletan "yang sentiasa ada di hadapannya ... Saya enggan menerima tanggapan sinis bahawa negara demi bangsa mesti mengelakkan tangga militer ke dalam neraka pemusnahan nuklear. Saya percaya bahawa kebenaran yang tidak bersenjata dan cinta tidak bersyarat akan mempunyai kata akhir dalam realiti. "

Dalam dunia ini mungkin canggih, ia dianggap naif untuk menjadi percaya. Dalam hal ini saya bangga mengatakan bahawa saya mesti menjadi salah satu daripada orang yang paling naif di bumi. Sekiranya seseorang telah melepaskan saya sedozen kali, saya masih akan mempercayai orang itu untuk kali ketiga belas. Amanah adalah ukuran kedalaman iman anda dalam kemuliaan sifat manusia, kedalaman cinta anda untuk semua. Sekiranya anda mengharapkan yang paling teruk daripada seseorang, yang paling teruk adalah apa yang biasanya anda dapatkan. Mengharapkan yang terbaik dan orang akan bertindak balas: kadang-kadang pantas, kadang-kadang tidak begitu pantas, tetapi tidak ada cara lain.

© 1993. Diterbitkan oleh Nilgiri Press.
Dicetak semula dengan kebenaran.

Perkara Sumber

Kebaikan Asal: Eknath Easwaran pada Beatitudes
oleh Sri Eknath Easwaran.

Buku yang diketengahkan oleh pengarang ini:

Kekuatan dalam Storm: Transform Stress, Hidup dalam Imbangan dan Cari Keamanan Minda
oleh Sri Eknath Easwaran.

Tekanan dan kecemasan mempengaruhi ramai di antara kita kerana kita berjuang dengan tekanan kerja, kebimbangan wang, hubungan yang teruk, dan perasaan yang membosankan bahawa kehidupan mungkin kehabisan kawalan kita. Tetapi di tengah-tengah kekacauan kita dapat mencari keseimbangan, kedamaian, dan juga kebijaksanaan, kata Easwaran, jika kita belajar untuk menstabilkan fikiran kita. Ia satu idea yang mudah, tetapi satu yang berjalan mendalam - minda yang benar-benar tenang boleh cuaca apa-apa ribut.

Maklumat / Perintah buku buku ini atau beli versi e-book.

Tentang Pengarang

Sri Eknath Easwaran adalah seorang profesor kesusasteraan Inggeris di India. Di 1961, beliau mengasaskan Blue Mountain Centre of Meditation di Northern California di mana bengkel dan acara awam diadakan sepanjang tahun. Dia hidup dari 1910-1999. Lawati laman webnya di www.easwaran.org.

Buku oleh Penulis ini

at InnerSelf Market dan Amazon