Orang tua perlu mula menuntut tahun mereka dengan bangga. Tristan Le/Pexels
Sesiapa sahaja yang mengasuh anak kecil akan terbiasa dengan frasa "akan ada air mata sebelum tidur". Tetapi dalam cara yang lebih senyap dan lebih peribadi, ungkapan itu nampaknya bernada sempurna untuk menggambarkan kesedihan yang tersembunyi akibat penuaan.
Bukan kesedihan yang tajam yang mengikuti kehilangan (walaupun kesedihan terkumpul dengan tahun), tetapi emosi yang lebih sukar difahami. Satu yang, mungkin, paling dekat dengan kesedihan yang menggerogoti tulang kerana rindu.
Sarah Manguso membangkitkan perasaan ini telah mengembara lebih jauh dari diri kita yang lebih muda daripada yang pernah kita bayangkan:
Kadang-kadang saya rasa sebak, ingatan janji muda, dan tertanya-tanya bagaimana saya sampai di sini, semua tempat yang saya boleh pergi.
Dari segi sejarah, fenomena rindu telah dikenal pasti pada tahun 1688 oleh pelajar perubatan Switzerland itu Johannes Hofer, yang menamakannya nostalgia daripada bahasa Yunani nostos, bermakna pulang, dan algos, bermaksud kepedihan, kesakitan, kesedihan dan kesusahan.
Ia adalah penyakit askar, kelasi, banduan dan hamba. Dan ia dikaitkan terutamanya dengan tentera tentera Switzerland, yang berkhidmat sebagai tentera upahan dan di antaranya dikatakan bahawa lagu memerah susu yang terkenal boleh membawa kerinduan yang membawa maut. (Jadi menyanyi atau memainkan lagu itu boleh dihukum mati.) Bagpipes membangkitkan nostalgia melemahkan yang sama dalam askar Scotland.
Kematian akibat rindu telah direkodkan, tetapi satu-satunya rawatan yang berkesan ialah menghantar orang yang menderita itu kembali ke mana sahaja mereka berada.
Nostalgia yang dikaitkan dengan usia tua, jika ia berlaku, kelihatan tidak dapat diubati, kerana tidak ada kemungkinan untuk kembali kepada remaja yang tidak dapat dipulihkan. Tetapi seperti rasa rindu, betapa teruknya mereka yang menderita itu nampaknya bergantung pada cara mereka menguruskan hubungan mereka dengan masa lalu.
Hantu itu adalah saya
Penulis Amerika Cheryl Strayed menerangkan memutuskan untuk menyalin jurnal lamanya. Apabila membaca salah satu daripadanya dari muka depan ke muka depan, dia terus berasa
agak sakit sepanjang hari, seolah-olah saya telah dikunjungi oleh hantu yang kedua-duanya menyokong dan menakutkan bejesus daripada saya. Dan yang paling pelik ialah hantu itu ialah saya! Adakah saya mengenalinya lagi? Ke mana perginya wanita yang menulis kata-kata itu? Bagaimana dia menjadi saya?
Saya pernah mengalami kekeliruan dan kesedihan yang sama apabila membuka surat yang saya tulis sebelum saya berumur 50 tahun. Ibu saya telah menyimpannya dan mengembalikannya kepada saya 20 tahun kemudian. Dalam halamannya saya menjumpai diri yang lebih muda, lebih bertenaga dan bersemangat. Kesedaran wanita yang menghuni surat itu dengan jelas tidak lagi saya dapat datang dengan sentakan emosi yang terasa seperti kesedihan.
Saya sangat terkejut dengan pertemuan seperti hantu ini sehingga surat itu (bersama-sama dengan orang lain yang saya rancang untuk menyalin) terpaksa diketepikan untuk hari apabila saya mungkin dapat mengumpulkan keberanian dan detasmen yang diperlukan. Sama ada hari itu tiba, saya rasa, bergantung pada cara saya mengemudi hubungan saya sendiri dengan masa, dan pada mencapai penerimaan yang tenang tentang jarak yang ditempuh.
Ketidakpercayaan terhadap jarak antara diri muda dan diri tua adalah salah satu faktor duka akhir hayat ini. Pada akarnya, mungkin, adalah ageisme dalaman: bawaan, atau diurutkan ke dalam diri kita oleh budaya yang berasal dari kita.
Dalam satu siri perbualan baru-baru ini dengan orang yang berumur lebih daripada 70 tahun, saya menggalakkan mereka untuk menceritakan kisah mereka dan merenung kesan masa ke atas kehidupan mereka. Zaman kanak-kanak kadang-kadang muncul sebagai tempat yang mereka suka tinggalkan - dan kadang-kadang, sebagai tempat untuk dipegang rapat.
Trevor berhijrah seorang diri ke Australia ketika dia baru berusia 18 tahun. Saya bertanya kepadanya berapa kerap sekarang, pada usia 75 tahun, dia berfikir tentang zaman kanak-kanaknya. "Adakah anda mempunyai perasaan tentang siapa anda ketika itu, dan adakah orang itu masih sebahagian daripada diri anda?"
"Saya banyak berfikir tentang zaman kanak-kanak saya, terutamanya meletakkan sedikit jarak antara tempat saya dahulu dan di mana saya sekarang," katanya kepada saya. "Saya tidak mempunyai didikan yang sangat gembira, dan datang ke Australia adalah cara untuk menjauh dari rumah dan mengalami budaya baru."
Sebagai jawapan kepada soalan yang sama, Jo, pada usia 84 tahun, membawa saya ke sekeping gambar berbingkai, dibesarkan kepada saiz poster, yang telah digantung di dinding kedua-dua rumahnya. Ia menunjukkan dia berusia tiga tahun, di taman - seorang kanak-kanak yang berseri-seri memakai kemeja putih polos dan seluar pendek gelap, tangan terulur seolah-olah memeluk dunia semula jadi. Dia penuh dengan kegembiraan, rasa ingin tahu, dan kegembiraan.
Saya mengaitkannya sebagai idea, sebagai konsep hidup saya. Saya ingin mengekalkan kesegaran itu, kesegaran seperti kanak-kanak itu. Anda tidak mempunyai tanggungjawab; setiap hari adalah hari baru. Anda melihat sesuatu dalam cahaya yang berbeza, anda menyedari segala-galanya di sekeliling anda. Itulah yang saya mahu kekalkan, perasaan itu sepanjang hidup saya - saya bercakap mengikut umur. Konsep penuaan saya ada dalam gambar itu."
Walaupun suara yang lebih tua sering tidak hadir dalam media, dan dalam fiksyen mereka terlalu kerap dipersembahkan sebagai stereotaip, dalam perbualan apa yang timbul boleh mengejutkan dan memberi inspirasi.
'Bagaimana saya boleh menjadi tua?'
Ketika saya menghampiri hari lahir saya yang ke-70, saya menyedari bahawa saya akan melintasi sempadan. Apabila saya berada di sisi lain, saya akan menjadi tua - tidak ada soalan. Namun perkataan "tua", terutamanya apabila digabungkan dengan perkataan "wanita", dielakkan dengan berhati-hati dalam budaya kita. Lama adalah negara yang tiada siapa yang ingin melawat.
Penelope Lively cerita panjang novella Metamorphosis, atau Kaki Gajah, yang ditulis ketika Lively berusia pertengahan lapan puluhan, meneroka evolusi ini dari muda hingga tua melalui watak Harriet Mayfield. Sebagai seorang kanak-kanak berusia sembilan tahun, Harriet ditegur oleh ibunya kerana tidak berkelakuan baik ketika melawat nenek moyangnya.
"Dia sudah tua," kata Harriet. "Saya tidak suka lama."
Apabila ibunya menunjukkan bahawa suatu hari nanti Harriet juga akan menjadi tua, seperti nenek moyangnya, Harriet ketawa.
“Tidak, saya tidak akan. Anda hanya mengarut," kata Harriet "bagaimana saya boleh menjadi tua? Saya adalah saya.”
Menjelang penghujung cerita, Harriet berusia 82 tahun dan entah bagaimana mesti menerima bahawa dia berada "di ruang istirahat berlepas. Daftar masuk adalah sangat lama dahulu.” Dengan suaminya yang sama tua, Charles, Harriet memikirkan apa yang boleh mereka lakukan dengan masa yang tinggal. Charles memutuskan "ia adalah persoalan sumber. Apa yang kita ada yang boleh digunakan – dieksploitasi?” Harriet menjawab, “Pengalaman. itu sahaja. Sebilangan besar pengalaman.”
“Dan pengalaman adalah perkara yang serba boleh. Didatangkan dalam pelbagai bentuk dan saiz. Peribadi. Kolektif. Baiklah?"
Jika jarak yang dilalui adalah faktor kesedihan akhir hayat, begitu juga rasa laluan yang tidak diambil: diri yang lebih muda, atau diri sendiri, yang tidak pernah terungkap.
Dalam novel Jessica Au baru-baru ini yang banyak dianugerahkan Cukup Sejuk Untuk Salji, terdapat satu adegan di mana pencerita menerangkan kepada ibunya kewujudan, dalam beberapa lukisan lama, sebuah pentimento – imej terdahulu tentang sesuatu yang telah diputuskan oleh artis untuk dilukis. "Kadang-kadang, ini adalah sekecil objek, atau warna yang telah diubah, tetapi pada masa lain, ia boleh menjadi sama penting dengan keseluruhan angka."
Ahli sejarah seni, menggunakan sinar-X dan pemantulan inframerah, telah mengenal pasti pentimenti dalam banyak lukisan terkenal, daripada peletakan pelarasan tali bahu yang kontroversial dalam Penyanyi John bersendiPotret Puan X, kepada figura yang dilukis seorang wanita yang menyusukan seorang kanak-kanak di Picasso's Gitaris Lama, dan seorang lelaki dengan tali leher yang disembunyikan di bawah kerja berus kerjanya Bilik Biru.
Pelarasan Penyanyi Seargent adalah tindak balasnya terhadap bantahan terhadap tindakan tidak senonoh yang dilihat oleh tali bahu Madame X yang diturunkan, yang diisytiharkan sebagai tidak senonoh oleh orang ramai dan pengkritik seni pada masa itu. Sebaliknya, pucat berais model hanya menyebabkan riak minat.
Angka tersembunyi Picasso diandaikan menjadi hasil daripada kekurangan kanvas semasa beliau Tempoh Biru, tetapi kekurangan diketepikan, perkataan pentimento, yang berasal daripada kata kerja Itali bertaubat, yang bermaksud "bertaubat", membawa kepada tokoh-tokoh yang hilang ini rasa penyesalan yang bergema dengan perasaan pada usia tua kehilangan diri yang lebih muda, atau membawa kesan, terkubur dalam-dalam, kehidupan lain yang mungkin pernah dilalui oleh seseorang.
Dalam Cold Enough for Snow, narator Au menyatakan ibunya bahawa
Mungkin, dari masa ke masa, dia mendapati masa lalu semakin sukar untuk dibangkitkan, terutamanya tanpa sesiapa untuk mengingatinya.
Situasi ibu merujuk kepada sumber kesedihan yang lain: orang yang menjadi yang terakhir daripada rakan dan keluarga mereka yang masih berdiri.
Dalam permainan zaman kanak-kanak seperti ini akan ada hadiah untuk yang terselamat. Tetapi bagi mereka yang mencapai usia tua yang melampau, kehilangan ibu bapa, adik-beradik dan rakan seangkatan yang mengenali mereka semasa mereka masih kecil, malah kehadiran anak-anak dan cucu-cucu mungkin tidak sepenuhnya memadamkan kesunyian "orang terakhir berdiri" ini. Terdapat juga kegelapan masa depan yang diunjurkan di mana tidak ada orang yang masih hidup yang mengingati kita.
Dalam buku Jessica Au, narator kadang-kadang bercakap tentang masa lalu sebagai "masa yang tidak benar-benar wujud sama sekali". Namun dalam perbualan saya baru-baru ini dengan orang-orang berusia tujuh puluhan dan ke atas, setiap seorang daripada mereka mengakui merasakan perasaan masa lalu yang jelas, dan kehadiran berterusan diri yang lebih muda. Seperti yang dikatakan oleh salah seorang daripada mereka dengan sedih: "Kadang-kadang dia meresap masuk."
Ingatan dan perincian
Mungkin sebahagian daripada masalah adalah jisim butiran biasa yang hilang dari ingatan pada hari tertentu. Kehidupan terdiri daripada begitu banyak detik-detik kecil sehingga mustahil untuk mengekalkan semuanya - dan jika kita melakukannya, ia mungkin merosakkan.
Bayangkan seseorang dengan santai bertanya bagaimana hari anda, dan membalas dengan tsunami terperinci yang terkandung dalam jam tersebut.
Selepas membuka mata anda pada cahaya pertama, anda akan menerangkan mandi anda, sarapan pagi anda dan cara anda memasukkan kunci anda ke dalam beg tangan anda semasa anda meninggalkan rumah; di jalan anda telah melewati dua wanita dengan kereta sorong, seorang kanak-kanak dengan anjing putih kecil di atas timah, dan seorang lelaki tua dengan tongkat. Dan sebagainya.
Jika fikiran kita dipenuhi dengan perkara-perkara remeh kehidupan seharian, peristiwa yang lebih penting mungkin dilupakan, dan mungkin beban saraf yang berlebihan akan menyebabkan kita sakit. Namun dengan menyedari kehilangan minit dan jam ini timbul kebimbangan bahawa pada masanya, perkara yang kita mahu ingat akan meluncur jauh dari kita ke dalam kegelapan.
Saya membayangkan ketakutan inilah yang memaksa orang ramai untuk mengisi media sosial dengan gambar-gambar sarapan pagi mereka, dan pengambilan swafoto tanpa henti mereka. Ia sememangnya dorongan di sebalik menyimpan jurnal.
Kebimbangan kehilangan walaupun detik-detik berlalu dalam sehari melanda penulis Kesinambungan: Pengakhiran Diari. Di dalamnya, penulis Amerika Sara Manguso menerangkan keperluan kompulsifnya untuk mendokumentasikan dan memegang kehidupannya. “Saya tidak mahu kehilangan apa-apa. Itu masalah utama saya.”
Selepas 25 tahun memberi perhatian kepada detik-detik terkecil, diari Manguso sepanjang 800,000 patah perkataan. "Diari itu adalah pertahanan saya terhadap bangun pada akhir hayat saya dan menyedari saya merinduinya." Tetapi di sebalik usaha berterusannya,
Saya tahu saya tidak boleh meniru seluruh hidup saya dalam bahasa. Saya tahu bahawa kebanyakannya akan mengikuti tubuh saya ke dalam kelalaian.
Adakah mungkin wanita mengalami kesedihan semasa penuaan lebih awal, dan lebih tegas daripada lelaki? Lagipun, pada usia 50 tahun, mayat wanita yang kekal cergas menghantar isyarat yang tidak dapat diubah bahawa keadaan telah berubah.
Dalam cerita Alice Munro Bardon Bus, daripada koleksinya Bulan-bulan Musytari, narator wanita itu menjalani makan malam bersama seorang lelaki yang agak berniat jahat, Dennis, yang menjelaskan bahawa wanita adalah
terpaksa hidup dalam dunia kehilangan dan kematian! Oh, saya tahu, ada penyeri muka, tetapi bagaimana ia benar-benar membantu? Rahim menjadi kering. Faraj mengering.
Dennis membandingkan peluang yang terbuka kepada lelaki berbanding peluang yang tersedia untuk wanita.
Khususnya, dengan penuaan. Tengok awak. Fikirkan cara hidup anda, jika anda seorang lelaki. Pilihan yang anda akan ada. Maksud saya pilihan seksual. Anda boleh mulakan semuanya dari awal. Lelaki lakukan.
Apabila narator menjawab dengan ceria bahawa dia mungkin menolak untuk memulakan semula, walaupun mungkin, Dennis dengan pantas membalas:
Itu sahaja, itu sahaja, walaupun, anda tidak mendapat peluang! Anda seorang wanita dan kehidupan hanya menuju satu arah untuk seorang wanita.
Dalam cerita lain dalam koleksi yang sama, Makan Malam Hari Buruh, Roberta berada di dalam bilik tidur berpakaian untuk keluar malam apabila kekasihnya George masuk dan dengan kejam berkata: "Ketiak anda lembik." Roberta berkata dia akan memakai sesuatu dengan lengan, tetapi dalam kepalanya dia mendengar
kepuasan keras dalam suaranya. Kepuasan menyiarkan rasa meluat. Dia meluat dengan tubuhnya yang semakin tua. Itu boleh diramalkan.
Roberta berfikir dengan pahit bahawa dia sentiasa berusaha untuk membetulkan tanda kemerosotan yang paling sedikit.
Ketiak lembik – bagaimana anda boleh bersenam ketiak? Apa yang perlu dilakukan? Sekarang pembayaran perlu dibayar, dan untuk apa? Untuk kesombongan. Hampir tidak untuk itu. Hanya untuk mempunyai permukaan yang menyenangkan sekali, dan membiarkan mereka bercakap untuk anda; hanya kerana membenarkan susunan rambut dan bahu serta payudara memberi kesan. Anda tidak berhenti dalam masa, tidak tahu apa yang perlu dilakukan sebaliknya; anda meletakkan diri anda terbuka kepada penghinaan. Jadi fikir Roberta, dengan rasa kasihan kepada diri sendiri [...] Dia mesti melarikan diri, hidup bersendirian, memakai lengan baju.
Seperti kebanyakan emosi yang timbul semasa penuaan kita, ia biasanya boleh dikesan kembali kepada hubungan yang penuh dengan masa. Ahli falsafah Perancis dan pemenang Hadiah Nobel Henri Bergson berkata: "Kesedihan bermula dengan tidak lebih daripada menghadapi masa lalu."
Bagi Roberta, bagi kebanyakan kita, ia adalah masa lalu di mana kita bergantung pada "permukaan yang menggembirakan" itu, mungkin juga mengambil mudah, sehingga ia tidak lagi menghasilkan kesan yang diingini.
Tetapi sebenarnya badan kita mampu melakukan pengkhianatan yang lebih teruk daripada ketiak yang lembik. Lama kelamaan ia boleh menyebabkan kita terdedah dengan gaun hospital yang sempit, buka depan atau buka belakang di bawah mata pengimbas CT yang boleh melihat; mereka mungkin menyerahkan kita ke tangan pakar bedah yang mahir dan kejam. Darah kita sendiri mungkin bercakap tentang perkara yang tidak ingin kita dengar.
Sekilas tentang kematian kita pada usia pertengahan
Zaman pertengahan kadang-kadang dirujuk sebagai Zaman Kesedihan. Ia adalah apabila kita mula-mula melihat kematian kita sendiri; kita merasakan masa muda tergelincir ke masa lalu, dan orang muda dalam hidup kita mula menegaskan kemerdekaan mereka.
Kami mempunyai krisis pertengahan umur kami ketika itu. Kami menyertai gim, dan mengambil bahagian dalam larian; kita bercakap buat kali pertama mengenai "senarai baldi" - istilah itu sendiri percubaan untuk mengurangkan kemerosotan masa. Semua ini tidak akan menyelamatkan kita daripada Zaman Kesedihan yang sebenar, yang datang kemudian dan melanda lebih keras kerana sebahagian besarnya tersembunyi. Dan kita dijangka akan menanggungnya dalam diam.
Dalam perbualan saya dengan orang yang berumur 70 tahun ke atas, kesedihan telah timbul daripada sebab selain daripada apa yang boleh dipanggil perubahan "kosmetik". Berikutan strok yang teruk, Philippa yang berusia 80 tahun menggambarkan kesakitan kerana terpaksa membuat keputusan untuk melepaskan rumahnya dan berpindah ke penjagaan kediaman.
Ia adalah apabila anda kehilangan taman anda, yang anda suka, dan anda perlu pergi dari itu. Saya mempunyai foto rumah itu, dan saya melihatnya dan berfikir, oh, saya suka cara saya melakukan bilik itu, menghiasnya, perkara seperti itu. Tetapi perubahan berlaku.
"Entah bagaimana perubahan sentiasa datang dengan kerugian, serta membawa sesuatu yang baru," kata saya. "Ya," dia menjawab, "Saya hanya perlu berkata kepada diri saya sendiri: anda tidak boleh bimbang tentangnya, dan anda tidak boleh mengubahnya. Kedengarannya sukar, tetapi ini cara saya untuk menanganinya.”
Terselip di rumah jagaan kediaman, sebahagian besarnya tidak dapat dilihat oleh kita yang bernasib baik kerana masih mendiami dunia luar, orang tua seperti Philippa secara senyap-senyap meningkatkan daya tahan ke tahap bentuk seni.
Dalam puisinya, Satu Seni, penyair Kanada Elizabeth Bishop menasihati kehilangan sesuatu setiap hari.
Terima kekeliruan
kehilangan kunci pintu, masa yang dihabiskan dengan teruk.
Kehilangan sesuatu setiap hari.
Seni kalah tidak sukar untuk dikuasai.
Bishop terus menyenaraikan barangan lain yang hilang - jam tangan ibunya, yang terakhir daripada tiga rumah tersayang, bandar yang indah, dua sungai, malah sebuah benua. Walaupun kerugian orang tua yang biasa terkumpul adalah kurang besar, mereka juga tidak kurang dahsyatnya.
Satu demi satu, mereka akan melepaskan lesen memandu. Bagi kebanyakan orang, akan ada kehilangan rumah keluarga dan harta benda mereka, kecuali apa sahaja yang sesuai dengan bilik bujang rumah jagaan. Mungkin mereka telah melepaskan kebebasan berjalan tanpa bantuan tongkat, atau pejalan kaki. Mungkin terdapat sekatan pemakanan yang dikenakan oleh keadaan seperti kencing manis, dan ketidakupayaan yang tidak dapat dilihat akibat penurunan pendengaran dan penglihatan.
Memori yang gagal, seseorang akan berfikir, mesti menjadi jerami terakhir. Namun, apa yang nampaknya menjadi masalah terakhir adalah situasi, dilaporkan berulang kali, di mana orang tua berasa "ghaib", atau "dilihat", dan atas sebab-sebab yang tidak dapat dipertahankan mendapati diri mereka "rindu" memihak kepada seseorang yang lebih muda. . Contohnya, mungkin saat mereka diabaikan kerana mereka sabar menunggu giliran di kaunter kedai.
Dalam perbualan saya dengan Philippa, dia berkata bahawa orang tua sering diperhatikan apabila mereka menjadi sebahagian daripada kumpulan, atau ketika mereka menunggu untuk dilayan. "Saya telah melihat ia berlaku kepada orang tua lain, seolah-olah mereka tidak wujud. Saya telah memanggil pembantu yang telah berbuat demikian kepada orang lain.”
Sekurang-kurangnya yang boleh kita lakukan, sebagai makhluk bertuah yang kurang tahun, adalah untuk mengiktiraf orang tua di kalangan kita. Untuk membuat mereka berasa dilihat, dan mempunyai nilai yang sama.
'Kebanggaan usia' dan meremehkan 'lama'
Ageism, Jangkaan Hidup Sihat dan Penuaan Populasi: Bagaimana Ia Berkaitan adalah tinjauan terbaru yang dijalankan dengan lebih 83,000 peserta dari 57 negara. Ia mendapati bahawa ageisme memberi kesan negatif kepada kesihatan orang dewasa yang lebih tua. Di Amerika Syarikat, orang yang mempunyai sikap negatif terhadap penuaan hidup 7.5 tahun lebih sedikit daripada rakan sejawat mereka yang lebih positif.
Di Australia, Institut Penyelidikan Penuaan Kebangsaan telah membangunkan sebuah Panduan Bahasa Positif Umur sebagai sebahagian daripada strateginya untuk memerangi ageisme.
Contoh bahasa deskriptif yang lemah termasuk istilah seperti "orang tua", "orang tua", dan juga "warga emas". Penggal terakhir itu muncul pada kad yang diterima warga Australia sejurus selepas berusia 60 tahun, yang membolehkan mereka menerima pelbagai diskaun dan konsesi. Sebaliknya, kita digalakkan untuk menggunakan "orang yang lebih tua", atau "orang yang lebih tua". Tetapi ini hanyalah satu lagi bentuk penyamaran usia yang tidak menipu sesiapa pun.
Adalah lebih baik untuk membuang tenaga institut untuk mencemarkan perkataan "lama". Lagipun, apa yang salah dengan menjadi tua, dan berkata demikian?
Untuk memulakan proses menuntut semula perkataan ini dari wilayah pejoratif yang didudukinya pada masa ini, orang tua perlu mula menuntut tahun mereka dengan bangga. Jika kumpulan sosial terpinggir lain boleh melakukannya, mengapa orang tua tidak boleh melakukannya? Beberapa aktivis yang menentang ageisme mula menyebut "kebanggaan umur".
Jika kita rindu akan siapa kita suatu ketika dahulu, kita mungkin mengingatkan diri kita tentang maknanya nostos dan menganggap hari tua sebagai sejenis kepulangan.
Identiti naratif
Badan yang kita lalui adalah kenderaan untuk semua lelaran diri, dan kedudukan yang kita diami pada masa ini adalah sebahagian daripada proses kreatif yang berterusan: kisah diri yang berkembang. Dari tahun 1980-an, ahli psikologi, ahli falsafah dan ahli teori sosial telah memanggilnya identiti naratif.
Proses menyatukan identiti naratif bermula pada akhir remaja dan berkembang di seluruh kehidupan kita. Seperti membuka anak patung Rusia, dari cangkang berongganya anak patung lain muncul, di tengah kami adalah teras padu yang terdiri daripada sifat dan nilai. Ia juga terdiri daripada identiti naratif yang telah kita kumpulkan dari semua zaman kita - termasuk yang tidak dapat kita ingat sekarang - dan dari semua diri yang pernah kita alami. Mungkin juga dari diri kita sendiri, tetapi sebaliknya memilih untuk melukis.
Dalam Metamorfosis, atau Kaki Gajah, Harriet Mayfield memberitahu suaminya, "Pada ketika ini dalam kehidupan. Kita adalah siapa kita – hasil daripada pelbagai penjelmaan lain.”
Kita tahu kehidupan kita, dan kehidupan orang lain, melalui serpihan. Serpihan adalah semua yang kita ada. Mereka semua yang kita akan ada. Kita hidup dalam masa, tidak selalu dalam susunan kronologi. Tetapi identiti naratif membantu kita membuat makna kehidupan. Dan sudut pandang masa tua menawarkan pemandangan terpanjang.
Kisah diri membawa kita dari masa lalu yang mendalam hingga ke saat ini. Dan usia tua memberikan kita cabaran hidup yang hebat untuk mengekalkan keseimbangan pada masa kini, sambil menguruskan masa lalu yang diingati - dengan semua kegembiraan dan kesedihannya - dan kegembiraan dan kesedihan masa depan yang dibayangkan.
Carol Lefevre, Felo Penyelidik Pelawat, Jabatan Bahasa Inggeris dan Penulisan Kreatif, University of Adelaide
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku Meningkatkan Sikap dan Tingkah Laku daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membina Tabiat Baik & Memecah Tabiat"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear membentangkan panduan komprehensif untuk membina tabiat yang baik dan menghentikan tabiat buruk. Buku ini termasuk nasihat praktikal dan strategi untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan, berdasarkan penyelidikan terkini dalam psikologi dan neurosains.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Unf*ck Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kebimbangan, Kemurungan, Kemarahan, Kegilaan dan Pencetus"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengurus isu emosi dan tingkah laku biasa, termasuk kebimbangan, kemurungan dan kemarahan. Buku ini merangkumi maklumat tentang sains di sebalik isu ini, serta nasihat praktikal dan latihan untuk mengatasi dan menyembuhkan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kuasa Tabiat: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Perniagaan"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains pembentukan tabiat dan cara tabiat memberi kesan kepada kehidupan kita, secara peribadi dan profesional. Buku ini merangkumi kisah individu dan organisasi yang telah berjaya mengubah tabiat mereka, serta nasihat praktikal untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Tabiat Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg membentangkan panduan untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan melalui tabiat kecil yang bertambah. Buku ini mengandungi nasihat dan strategi praktikal untuk mengenal pasti dan melaksanakan tabiat kecil yang boleh membawa kepada perubahan besar dari semasa ke semasa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kelab 5 AM: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Kehidupan Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma membentangkan panduan untuk memaksimumkan produktiviti dan potensi anda dengan memulakan hari anda lebih awal. Buku ini merangkumi nasihat dan strategi praktikal untuk mencipta rutin pagi yang menyokong matlamat dan nilai anda, serta kisah inspirasi individu yang telah mengubah kehidupan mereka melalui bangun awal.
