shutterstock.
Bagi orang Batek hutan hujan semenanjung Malaysia, ketawa boleh berbahaya. Dalam sistem tabu ini egalitarian pemburu-pengumpul, ketawa dalam situasi tertentu boleh menyebabkan badai, sakit atau bahkan kematian. Namun kadang-kadang, orang Batek - seperti orang lain - ketawa apabila mereka tahu mereka tidak seharusnya. Malah, ketawa boleh menjadi sangat menyenangkan apabila dilarang.
Apakah paradoks ini memberitahu kita tentang idea yang betul dan salah? Saya penyelidikan baru-baru ini dengan Batek menunjukkan bahawa pemeriksaan berjangkit, tidak terkawal Ketawa boleh membantu menjelaskan mengapa kita melakukan perkara yang kita katakan tidak seharusnya. Daripada selalu menjadi "salah", ketawa ketika kita tidak boleh menjadi cara untuk membentuk kepercayaan etika kita dengan berinteraksi dengan orang lain, menguji batas-batas yang betul dan salah. Untuk memahami ini, kita mesti melihat tidak hanya pada apa yang lucu, tetapi pada bagaimana orang ramai ketawa.
Dalam hutan Batek, tertawa pada apa sahaja yang mungkin akan dimakan akan berisiko cirit-birit dan juga kematian dalam keadaan yang melampau. Tertawa sekitar buah-buahan, bunga, lebah, madu, serangga tertentu atau sebenarnya apa-apa yang berkaitan dengan ekologi musim buah membawa risiko besar. Ini termasuk ulat yang keluar dari mata anda, kepala bengkak besar, atau tidak dapat bercakap.
Ketawa seperti ini juga boleh menjejaskan musim buah itu sendiri, menyebabkan beberapa buah atau bunga tidak muncul. Tertawa terlalu banyak, terlalu keras atau pada makhluk tertentu - khususnya lintah dan invertebrata yang lain - mungkin berisiko merosakkan guruh, menyebabkan ribut hebat.
Mematuhi pantang larang ini dilihat sebagai tingkah laku beretika, satu cara yang menunjukkan orang menghormati orang-orang bukan manusia hutan yang menyediakan makanan kepada Batek. Tetapi kadang-kadang orang tidak dapat mengawal ketawa mereka. Jadi mereka tidak boleh melakukan perkara "betul" setiap kali.
Semasa kerja lapangan saya dengan Batek, satu malam saya berjaga malam dengan Na? Srimjam, kawan Batek, apabila seekor katak mula berkokok. Kuak katak ini kedengaran seperti orang pecah angin, menyebabkan dia mencelah. Na? Srimjam cuba bermati-matian untuk mengawal ketawanya, sambil tercungap-cungap dalam tawanya bahawa ketawanya adalah pantang larang. Sebaik sahaja dia berhenti ketawa, katak itu mengeluarkan kuak lagi. Kitaran ini berlaku berulang kali sehingga dia menangis dengan ketawa.
Na? Srimjam sedar sepenuhnya bahawa dia telah menjadi pantang larang secara berbahaya, tetapi tetap berseronok dengan ketawa subversif itu. Dia tidak dapat menahan diri. Dalam hal ini, ketawanya adalah tidak dapat dikawal, meletus walaupun ia salah. Namun, tiada siapa yang menilai dirinya sebagai salah atau tidak baik kerana ketawa ketika dia menceritakan kisahnya keesokan harinya.
Masyarakat atau individu?
Ulama telah lama membahaskan sama ada etika kita dibentuk oleh masyarakat atau sama ada kita mengawalnya sebagai individu. Tetapi momen-momen ketawa yang dilarang di kalangan Batek menunjukkan bahawa kedua-duanya boleh berlaku sekaligus.
Di satu pihak, idea kita tentang perkara yang lucu dibentuk oleh konteks sosial kita. Momen ini sangat melucukan kepada Na? Srimjam kerana dia tahu, sebagai orang Batek, pantang larang dia mentertawakan katak ini. Ini ditunjukkan dengan cara dia terus menunjukkan bahawa kami adalah pantang larang, walaupun semasa dia melakukan perkara pantang larang itu.
Sebaliknya, orang akan sentiasa mempunyai reaksi sendiri terhadap perkara-perkara yang berlaku. Konteks sosial membantu membentuk tindak balas ini tetapi bukan satu-satunya perkara yang menentukan kelakuan kita. Ketawa boleh meletus sama ada atau tidak sesuai dengan budaya atau sosial.
Apabila datang kepada etika ketawa, orang mungkin mengenali peraturan yang sesuai tetapi juga mengambil peraturan ke tangan mereka sendiri. Berapa banyak kebebasan yang perlu dipilih oleh orang yang beretika memantapkan pemahaman mereka tentang hubungan mereka dengan orang lain.
Dalam masyarakat egalitarian Batek, di mana tidak ada orang yang mempunyai kuasa sistematik terhadap yang lain, otonomi individu adalah yang paling utama. Fokus pada autonomi adalah mengapa Batek tidak menghukum satu sama lain untuk ketawa yang tidak sesuai, walaupun dianggap salah dan berisiko akibat yang berbahaya bagi kumpulan seperti kemarahan guntur. Sebaliknya, orang berkata, ia terpulang kepada "mereka sendiri".
Oleh sebab itu, ketawa adalah alat unik untuk sosialisasi. Terdapat interaksi yang berterusan antara melakukan perkara yang betul, dan melakukan (hanya jumlah yang tepat) yang salah. Dan memahami bagaimana ini berfungsi melalui ketawa membantu orang menubuhkan nilai etika peribadi mereka berhubung dengan seluruh kumpulan. Apabila ia datang kepada apa yang kita dapati lucu, kita boleh mengikuti peraturan atau hanya ketawa mereka. Tetapi sama ada cara kita belajar tentang betul dan salah.
Tentang Pengarang
Alice Rudge, Fellow Penyelidik Junior, Institut Pengajian Lanjutan, UCL
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
