Dalam kehidupan, kita sering mempunyai harapan, optimisme, dan iman. Walaupun ketiga-tiga ini berkait rapat, masing-masing mempunyai naungan makna dan pengaruhnya sendiri. Dengan menerima setiap satu, kami memupuk pandangan yang lebih berdaya tahan dan positif dalam menghadapi cabaran hidup yang tidak dapat dielakkan.
Harapan adalah suar yang sangat peribadi yang menerangi laluan kita dalam malam yang paling gelap. Suara batinlah yang memberitahu kita bahawa ada fajar selepas senja dan bab yang lebih baik menunggu untuk ditulis. Perasaan harapan ini tidak terikat dengan persekitaran yang terdekat tetapi merupakan bukti semangat yang tidak putus-putus yang berada dalam diri setiap daripada kita. Harapan memberi kita kekuatan apabila logik menunjukkan kita harus putus asa.
Optimisme, sebaliknya, adalah lensa yang kita gunakan untuk melihat masa depan. Berakar umbi dalam pelajaran masa lalu dan realiti masa kini, keyakinan memerlukan penjajaran khusus dengan bukti, kepercayaan terhadap kemungkinan hasil yang baik berdasarkan analisis rasional. Ia adalah pertaruhan yang dikira pada cahaya matahari selepas hujan, percaya pada corak dan kebarangkalian yang membentuk dunia kita.
Iman, sebaliknya, berdiri berasingan sebagai bukti keupayaan kita untuk kepercayaan di luar yang boleh dilihat, yang nyata. Ia adalah penyerahan tenang kepada kuasa dan kebenaran yang melampaui pemahaman kita yang menyelubungi kewujudan kita. Sama ada ia berbentuk pengabdian agama, meditasi rohani, atau kepercayaan sekular pada arka alam semesta, iman menawarkan daya asas, kompas yang digunakan untuk kita menavigasi perairan kehidupan yang tidak diketahui.
Adalah penting untuk menyedari bahawa walaupun iman boleh memperdalam dan memperkayakan harapan, harapan tetap boleh diakses oleh semua, tanpa mengira pertalian rohani atau agama. Harapan adalah bahasa universal, diucapkan dalam doa senyap hati, dalam dorongan tanpa henti menuju hari esok. Ia adalah nyala api yang dapat dinyalakan dalam setiap jiwa, cahaya yang membimbing kita melalui ribut. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Harapan tidak sama dengan optimisme, seorang ahli psikologi menerangkan − lihat sahaja contoh MLK
by Profesor Madya Psikologi, Kolej Harapan
Pada 3 April 1968, berdiri di hadapan gereja yang penuh sesak, Pendeta Martin Luther King Jr. melukis visinya untuk keadilan. “Saya telah melihat Tanah Perjanjian,” katanya. “Saya mungkin tidak ke sana bersama awak. Tetapi saya ingin anda tahu malam ini bahawa kita, sebagai satu kaum, akan sampai ke Tanah Perjanjian.”
Dua puluh dua jam kemudian, dia dibunuh.
Kata-kata kenabian Raja menyatakan kebaikan harapan di tengah kesusahan. Dia tidak optimis bahawa dia akan sampai ke "Tanah Yang Dijanjikan," namun dia berharap tentang matlamat utama.
Dalam perbualan, "harapan" dan "optimisme" selalunya boleh digunakan sebagai sinonim. Tetapi terdapat jurang penting di antara mereka, seperti yang dicadangkan oleh penyelidikan psikologi.
Salah satu alat yang paling biasa untuk mengukur optimisme bertanya kepada orang ramai betapa mereka bersetuju dengan kenyataan seperti, "Pada masa yang tidak menentu, saya biasanya mengharapkan yang terbaik." Mereka yang sangat bersetuju dianggap sebagai sangat optimistik.
Tetapi keyakinan boleh bergantung pada rasa tuah berbanding tindakan. Buku bantuan diri tentang keyakinan dipenuhi dengan penggodaman - seperti membayangkan diri anda yang terbaik atau memfokuskan pada senario terbaik.
Penyelidikan psikologi saya mengkaji bagaimana orang melihat harapan dan keadilan. Harapan jangka panjang bukan tentang melihat sisi terang. Ia adalah minda yang membantu orang ramai mengharungi cabaran, menanganinya secara langsung dan memerhatikan matlamat – nilai murni yang dicontohi oleh Raja dan pemimpin masyarakat yang lain.
Kita, bukan saya
Harapan selalunya ditakrifkan dalam penyelidikan psikologi sebagai mempunyai kemahuan yang kuat untuk berjaya dan merancang untuk mencapai matlamat.
Harapan lebih kuat daripada optimisme pada meramal kejayaan akademik dan keupayaan orang ramai untuk menghadapi kesakitan. Banyak bukti saintifik menunjukkan harapan itu meningkatkan kesihatan individu dan meningkatkan mereka kesejahteraan.
Tetapi harapan penjenamaan sebagai alat pembaikan diri mengurangkan nilai murni yang telah lama wujud ini. Harapan ada manfaatnya melampaui diri sendiri. Oleh itu, ramai ahli psikologi sedang mengembangkan kajian tentang harapan melebihi kejayaan peribadi. Pasukan penyelidik saya mentakrifkan ini "harapan yang mulia” sebagai berusaha ke arah visi yang bertujuan untuk kebaikan bersama – harapan yang sering dibentuk oleh kesusahan dan diperkukuh melalui perhubungan.
Ramai pemimpin, termasuk King, telah menyalurkan pengajaran itu untuk memberi inspirasi kepada perubahan. Berabad-abad kerja rohani dan falsafah menggambarkan harapan sebagai satu kebajikan itu, seperti cinta, adalah keputusan, bukan perasaan.
Mitos masa
King tidak dikenali kerana melihat sisi baiknya atau mengharapkan yang terbaik daripada orang lain. Dia menghadapi gelombang kritikan yang berulang, dan, pada masa kematiannya, lebih sedikit orang Amerika yang diluluskan daripada dia daripada Perang Vietnam.
Dalam "Surat dari Penjara Birmingham,” King mengeluh keyakinan orang kulit putih Amerika sederhana yang mengatakan mereka menyokong matlamatnya tetapi tidak mengambil sedikit tindakan. Terdapat "tanggapan yang sangat tidak rasional bahawa terdapat sesuatu dalam aliran masa yang pasti akan menyembuhkan semua penyakit," tulisnya. “Sebenarnya, masa itu sendiri adalah neutral; ia boleh digunakan sama ada secara merosakkan atau membina.”
Dia menegur masyarakat kerana percaya bahawa peningkatan akan berlaku dengan sendirinya. Apabila dia berkata, "Buka alam semesta moral itu panjang, tetapi ia membongkok ke arah keadilan,” dia tidak menggambarkan trajektori semula jadi, tetapi apa yang orang mempunyai kuasa untuk berubah. Anda tidak boleh mengharapkan padang rumput yang lebih hijau jika ia tidak dijaga hari ini.
King tidak bersendirian dalam memanfaatkan harapan murni untuk keadilan. Pendidik Brazil Paulo Freire menyifatkan harapan sebagai “keharusan wujud” yang menggalakkan tindakan. Nelson Mandela, yang menghabiskan 27 tahun dalam penjara, menggelar harapan sebagai “senjata ampuh"
Ditempa dalam kesusahan
Apa yang menjadikan harapan sebagai kebaikan bukanlah keupayaannya untuk mempromosikan kebahagiaan dan kejayaan tetapi komitmennya untuk kebaikan yang lebih besar di luar diri.
Saya mengkaji harapan murni dalam komuniti Zulu Afrika Selatan, di mana terdapat beberapa sebab untuk optimis. Afrika Selatan mempunyai ketidaksamaan yang paling teruk di dunia. Pengangguran tinggi, dan mobiliti sosial adalah rendah. Ini adalah bahagian negara di mana HIV paling meluas, dengan peratusan hampir 50% dalam sesetengah komuniti.
Kami belajar beberapa orang dilihat sebagai mewujudkan harapan, berdasarkan reputasi dan cadangan komuniti mereka. Individu-individu ini menunjukkan tumpuan yang tidak berbelah bahagi untuk berusaha untuk masa depan yang lebih baik, selalunya tidak terpengaruh dengan jangkaan kejayaan peribadi.
Seorang petani tempatan yang dicalonkan oleh komunitinya bergelut untuk membeli benih untuk tanamannya tetapi masih membantu orang lain memohon geran untuk membelinya. Walaupun masa depannya sendiri tidak menentu, dia tidak menyorok. Dia menyifatkan harapannya sebagai komitmen untuk membantu orang lain. Harapannya bukan jangkaan positif tetapi komitmen moral.
Orang yang ditemu bual kami tidak menggambarkan kesusahan sebagai penekan harapan tetapi sebagai konteksnya untuk berkembang.
Seorang wanita muda yang menganggur berkata dia telah memohon pekerjaan selama empat tahun dan akan meneruskan, walaupun dia tidak naif tentang masa depan yang sukar. Dia berkata, memohon pekerjaan dan membaca untuk anaknya adalah tindakan harapannya. Harapannya tidak menjangkakan peningkatan yang cepat, namun ia mengelakkan lumpuh.
Ramai daripada orang yang ditemu bual kami menaruh harapan mereka dalam iman Kristian mereka, seperti yang dilakukan King. Raja sering dirujuk St. Paul, salah seorang penulis Kristian pertama, siapa yang tulis, “Penderitaan menghasilkan ketabahan, ketabahan menghasilkan watak, dan watak menghasilkan harapan. Kini harapan ini tidak mengecewakan kami.”
Harapan, dengan kata lain, memainkan permainan yang panjang: menanggung penderitaan dengan integriti. Seperti Raja, ia menjelma dalam kesusahan dan ditapis dalam kesusahan. Harapan membolehkan masyarakat berarak untuk keadilan dan demokrasi walaupun sedang merasai bahaya diktator, apartheid atau oligarki.
Harapan tahu mungkin memerlukan generasi lain untuk sampai ke Tanah Perjanjian, tetapi ia bertindak hari ini untuk bengkokkan arka moral ke arah keadilan.
Kendra Thomas, Profesor Madya Psikologi, Hope College
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
