Orang memakai topeng muka ketika mereka membayar untuk meletak kenderaan di Montréal, 25 Julai 2020. KARTU CANADIAN / Graham Hughes
Mulai 18 Julai, wajib memakai topeng ruang awam dalaman di Québec berikutan dekrit serupa di seluruh negara.
Walaupun terinspirasi oleh bukti yang semakin meningkat bahawa topeng dapat mengurangkan penyebaran COVID-19, ini kelihatan sangat ironis di wilayah yang bertentangan dengan penutup muka yang Québec meluluskan undang-undang yang melarang orang daripada menerima perkhidmatan pemerintah tertentu jika wajah mereka ditutup.
Suruhanjaya Transit Toronto membuat penutup muka wajib pada awal bulan Julai. Namun, hanya tiga tahun yang lalu, pekerja TTC dilarang memakai topeng untuk melindungi diri daripada pencemaran udara di sistem kereta bawah tanah. TTC juga mengarahkan pekerjanya untuk tidak memakai topeng semasa wabak SARS 2003 di Toronto.
Jelas, ketidakselesaan kita tentang memakai topeng di tengah pandemi mempunyai akar yang mendalam.
Bau busuk dan paruh burung
Memakai topeng perubatan mempunyai sejarah yang panjang. Dalam beberapa bulan terakhir, gambar-gambar dari topeng paruh yang dipakai doktor semasa wabak wabak abad ke-17 telah beredar dalam talian. Pada masa itu, penyakit itu dipercayai menyebar melalui miasma - bau busuk yang melayang di udara. Paruhnya diisi dengan ramuan, rempah dan bunga kering untuk menghilangkan bau yang dipercayai menyebarkan wabak.
Topeng yang dipakai oleh doktor pada akhir abad ke-17 ketika melawat mereka yang menderita wabak. (Koleksi Pendapatan)
Di Amerika Utara, sebelum wabak influenza tahun 1918, pakar bedah memakai topeng, begitu juga dengan jururawat dan doktor yang merawat pesakit berjangkit di rumah sakit. Tetapi semasa wabak selesema, bandar-bandar di seluruh dunia mengeluarkan perintah penyamaran mandatori. Ahli sejarah Nancy Tomes berpendapat bahawa pemakaian topeng dipeluk oleh masyarakat Amerika sebagai “lambang semangat dan disiplin masyarakat"
Wanita yang terbiasa dengan merajut kaus kaki dan membalut perban untuk askar dengan cepat menjadikan topeng sebagai tugas patriotik. Oleh itu, semangat untuk memakai topeng berkurang dengan cepat, seperti yang ditunjukkan oleh Alfred W. Crosby Pandemik Lupa Amerika: Selesema 1918.
Keengganan Kanada dan kesediaan Jepun
Dalam kajiannya mengenai selesema 1918 di Kanada, sejarawan Janice Dickin McGinnis berpendapat bahawa topeng "sangat tidak popular" dan bahkan di tempat yang mempunyai perintah penyamaran wajib, orang sering gagal memakainya atau hanya menariknya ketika polis muncul.
Pegawai kesihatan awam meragui nilai topeng. Di Alberta, misalnya, selesema pertama kali muncul pada awal Oktober 1918. Menjelang akhir bulan, wilayah itu memerintahkan semua orang untuk memakai topeng di luar kediaman mereka, untuk dibuang hanya sekiranya berlaku makan. Hanya dalam masa empat minggu, pesanan itu dibatalkan.
Pegawai Perubatan Kesihatan Edmonton melaporkan bahawa tidak ada yang memakai topeng selepas itu, kecuali di hospital. Dalam pandangannya, penyebaran penyakit yang cepat setelah perintah topeng diberlakukan menjadikan pesanan itu sebagai objek "ejekan".
Di Jepun, sebaliknya, orang ramai memakai topeng semasa selesema Sepanyol. Menurut ahli sosiologi Mitsutoshi Horii, memakai topeng dilambangkan "kemodenan." Pada era pasca perang, orang-orang Jepun terus memakai topeng untuk mencegah selesema, hanya berhenti pada tahun 1970-an ketika vaksin selesema tersedia secara meluas. Pada tahun 1980-an dan 1990-an, pemakaian topeng meningkat untuk mencegah alahan, kerana alergi terhadap serbuk sari menjadi masalah yang semakin meningkat. Pada akhir 1980-an, keberkesanan vaksinasi selesema merosot dan memakai topeng untuk mengelakkan selesema kembali.
Pemakaian topeng melambung tinggi pada tahun-tahun awal abad ke-21 dengan munculnya SARS dan selesema burung. Pemerintah Jepun mengesyorkan agar semua orang sakit memakai topeng untuk melindungi orang lain, sementara mereka menyarankan agar orang yang sihat dapat memakainya sebagai langkah pencegahan. Horii berpendapat bahawa pemakaian topeng adalah "jawaban neoliberal terhadap persoalan dasar kesihatan awam" kerana mendorong orang mengambil tanggungjawab individu untuk kesihatan mereka sendiri.
Ketika H1N1 melanda Jepun pada tahun 2009, pertama kali menyerang pelancong yang telah kembali dari Kanada. Orang sakit disalahkan kerana gagal memakai topeng semasa berada di luar negara. Di negara yang memandang serius etika, memakai topeng di Jepun telah menjadi bentuk kesopanan.
Di Jepun, memakai topeng muka adalah amalan yang meluas. (Draconiansleet / flickr), CC BY
Satu abad memakai topeng Cina
Begitu juga di China, pemakaian topeng mempunyai sejarah yang panjang. Wabak penyakit pneumonia di China pada tahun 1910-11 mencetuskan pemakaian topeng yang meluas di sana. Selepas Komunis berkuasa pada tahun 1949, terdapat ketakutan yang kuat terhadap peperangan kuman, menyebabkan banyak orang memakai topeng. Pada abad ke-21, wabak SARS memperhebatkan pemakaian topeng, begitu juga dengan kabut asap yang menyelimuti banyak kota di China. Kerajaan China menggesa warganya melindungi diri daripada pencemaran dengan memakai topeng.
Semasa wabak COVID-19, sebahagian daripada orang pertama di Kanada yang memakai topeng adalah orang yang mempunyai hubungan dengan Asia, yang sudah terbiasa dengan amalan bertopeng.
Salah satu kes pertama COVID-19 di Kanada adalah kes pelajar di Universiti Barat yang telah mengunjungi ibu bapanya di Wuhan semasa cuti Krismas. Dalam penerbangan kembali ke Kanada, dia memakai topeng. Dia mengasingkan diri ketika tiba di Kanada dan ketika dia jatuh sakit, dia muncul di hospital dengan memakai topeng. Dia tidak menjangkiti orang lain.
Topeng kraf
Lama sebelum Perajin Etsy dan Old Navy mula menghasilkan topeng bergaya untuk pasaran Amerika Utara, topeng berwarna-warni terdapat di India, Taiwan, Thailand dan negara-negara Asia yang lain. Semasa wabak SARS di Hong Kong, New York Times melaporkan bahawa pengguna boleh membeli topeng dengan Hello Kitty dan watak kartun lain, serta topeng bendera Amerika yang bertujuan untuk menunjukkan sokongan pemakai terhadap demokrasi.
Ironinya, memandangkan topeng dimaksudkan untuk melindungi orang lain, pemakaian topeng telah menjadikan orang Asia di Kanada sebagai sasaran serangan rasis. Pada hari-hari awal COVID-19, Media Barat menunjukkan orang Asia memakai topeng sebagai penanda wabak ini. Orang Asia yang memakai topeng telah secara lisan and diserang secara fizikal.
Pilihan yang dipertikaikan
Kontroversi mengenai topeng berterusan. Pada 15 Julai, seorang lelaki meninggal dunia setelah bertembung dengan Polis Provinsi Ontario dia dilaporkan menyerang kakitangan di sebuah kedai runcit yang menegaskan dia memakai topeng. Beberapa orang Kanada mengadu bahawa topeng tidak selesa, tidak perlu, membahayakan kesihatan mereka sendiri atau tidak berkesan.
Topeng boleh menjadi gambaran visual mengenai ancaman COVID-19 dan membuat orang berasa lebih takut; "bias optimisme" dapat membuat orang enggan memakai topeng kerana mereka berpendapat bahawa novel coronavirus tidak akan mempengaruhi mereka. Terdapat juga kebimbangan sebenar bahawa topeng menghalang komunikasi penatua lemah dan juga kecacatan pendengaran.
Tetapi sokongan untuk memakai topeng nampaknya semakin bertambah. Dalam menghadapi ancaman kesihatan yang serius, orang Kanada dengan bijak mengikuti petunjuk negara-negara Asia.
Tentang Pengarang
Catherine Carstairs, Profesor, Jabatan Sejarah, Universiti Guelph
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
