Getty Images
Pope Francis baru-baru ini ditanya tentang pandangannya tentang homoseksualiti. Dia khabarnya menjawab:
Ini (undang-undang di seluruh dunia yang menjenayahkan golongan LGBTI) adalah tidak betul. Orang yang mempunyai kecenderungan homoseksual adalah anak-anak Tuhan. Allah menyayangi mereka. Tuhan menyertai mereka ... mengutuk orang seperti ini adalah dosa. Menjenayah orang yang mempunyai kecenderungan homoseksual adalah satu ketidakadilan.
Ini bukan kali pertama Pope Francis menunjukkan dirinya sebagai seorang pemimpin progresif apabila ia datang kepada, antara lain, Katolik gay.
Ia adalah pendirian yang mempunyai menimbulkan kemarahan daripada beberapa uskup berpangkat tinggi dan Katolik biasa, baik di benua Afrika dan di tempat lain di dunia.
Sebahagian daripada penganut Katolik ini mungkin berpendapat bahawa pendekatan Pope Francis terhadap perkara LGBTI adalah salah tafsiran Kitab Suci (atau Alkitab). Tetapi adakah ia?
Kitab Suci amat penting bagi orang Kristian. Apabila pemimpin gereja merujuk kepada "Alkitab" atau "Kitab Suci", mereka biasanya bermaksud "Alkitab seperti yang kita fahami melalui doktrin teologi kita". Alkitab sentiasa ditafsirkan oleh gereja kita melalui kanta teologi mereka.
Sebagai seorang sarjana Alkitab, saya akan mencadangkan bahawa pemimpin gereja yang menggunakan budaya dan teologi mereka untuk mengecualikan homoseksual tidak membaca Kitab Suci dengan teliti. Sebaliknya, mereka membiarkan ketakutan patriarki mereka memutarbelitkannya, berusaha mencari dalam teks-teks bukti Alkitab yang akan menyokong sikap penyisihan.
Terdapat beberapa contoh dalam Alkitab yang menekankan maksud saya.
Cinta kepada Tuhan dan sesama
Injil Markus, yang terdapat dalam Perjanjian Baru, mencatatkan bahawa Yesus memasuki kuil Yerusalem sebanyak tiga kali. Mula-mula, dia melawat sebentar, dan "melihat sekeliling segala-galanya" (11:11).
Pada kunjungan kedua dia bertindak, mengusir “orang-orang yang berjual-beli di dalam kuil, dan menjungkirbalikkan meja penukar wang dan tempat duduk penjual merpati” (11:15). Yesus secara khusus menyasarkan mereka yang mengeksploitasi orang termiskin yang datang ke bait suci.
Pada lawatannya yang ketiga, Yesus menghabiskan banyak masa di bait suci itu sendiri (11: 27-13: 2). Dia bertemu dengan barisan penuh kepimpinan bait suci, termasuk ketua imam, guru-guru hukum dan tua-tua. Setiap sektor kepimpinan ini menggunakan tafsiran Kitab Suci mereka untuk mengecualikan daripada memasukkan.
“Rakyat biasa” (11:32 and 12:12) mengiktiraf bahawa Yesus mengisytiharkan Injil inklusif. Mereka tidak sabar-sabar memeluknya semasa dia berjalan melalui kuil.
In Ground 12: 24, Yesus berbicara kepada orang Saduki, yang merupakan imam besar tradisional Israel purba dan memainkan peranan penting dalam kuil. Di antara mereka yang berhadapan dengan Yesus, mereka mewakili kumpulan yang berpegang pada kedudukan teologi konservatif dan menggunakan tafsiran mereka terhadap Kitab Suci untuk mengecualikan. Yesus berkata kepada mereka:
Bukankah ini sebab anda tersilap, kerana anda tidak memahami Kitab Suci atau kuasa Tuhan?
Yesus menyedari bahawa mereka memilih untuk menafsirkan Kitab Suci dengan cara yang menghalangnya daripada difahami dengan cara yang tidak tradisional. Oleh itu mereka membatasi kuasa Tuhan untuk berbeza daripada pemahaman tradisional tentang Dia. Yesus berkata Tuhan menolak untuk menjadi milik eksklusif orang Saduki. Orang biasa yang mengikut Yesus memahami bahawa dia mewakili pemahaman yang berbeza tentang Tuhan.
Mesej kemasukan ini menjadi lebih jelas apabila Yesus kemudiannya berhadapan dengan seorang jurutulis tunggal (12:28). Sebagai jawapan kepada soalan jurutulis mengenai undang-undang yang paling penting, Yesus meringkaskan etika teologi Injilnya: kasih kepada Tuhan dan kasih sesama (12: 29-31).
Kemasukan, bukan pengecualian
Mereka yang akan mengecualikan homoseksual daripada kerajaan Tuhan memilih untuk mengabaikan Yesus, sebaliknya beralih kepada Perjanjian Lama - terutamanya kepada Kejadian 19, kemusnahan kota Sodom dan Gomora. Tafsiran mereka tentang cerita itu ialah mengenai homoseksualiti. Ia tidak. Ia berkaitan dengan perhotelan.
Kisahnya bermula pada Kejadian 18 apabila tiga pelawat (Tuhan dan dua malaikat, muncul sebagai "manusia") datang sebelum ini Abraham, seorang bapa bangsa Ibrani. Apakah yang dilakukan oleh Abraham dan isterinya Sarah? Mereka menawarkan layanan mesra.
Kedua malaikat itu kemudian meninggalkan Abraham dan Tuhan dan pergi ke dalam Sodom (19:1) di mana mereka bertemu dengan Lot, anak saudara Abraham. Apa yang Lot buat? Dia menawarkan layanan. Kedua-dua insiden hospitaliti dijelaskan dalam bahasa yang sama.
. “orang Sodom” (19:4), seperti yang diterangkan oleh Bible, tidak menawarkan layanan yang sama kepada malaikat yang menyamar ini. Sebaliknya mereka berusaha untuk menghinakan mereka (dan Lot (19:9)) dengan mengugut untuk merogol mereka. Kami tahu mereka heteroseksual kerana Lot, dalam usaha untuk melindungi dirinya dan tetamunya, menawarkan anak-anak daranya kepada mereka (19: 8).
Rogol lelaki secara heteroseksual oleh lelaki adalah perbuatan yang biasa dihina. Ini adalah bentuk sikap tidak mesra yang melampau. Kisah ini membezakan keramahan yang melampau (Abraham dan Lot) dengan keterlaluan orang-orang Sodom. Ia adalah kisah kemasukan, bukan pengecualian. Abraham dan Lot termasuk orang asing; orang-orang Sodom mengecualikan mereka.
Berpakaian Kristus
Apabila dihadapkan dengan Injil Yesus yang inklusif dan pembacaan yang teliti tentang kisah Sodom sebagai salah satu tentang keramahan, mereka yang tidak mengingkari pendekatan Pope Francis mungkin akan melompat ke Kitab Suci lain. kenapa? Kerana mereka mempunyai agenda patriarki dan mencari mana-mana Kitab Suci yang mungkin menyokong kedudukan mereka.
Tetapi Kitab Suci lain yang mereka gunakan juga memerlukan pembacaan yang teliti. Imamat 18: 22 and 20:13, sebagai contoh, bukan tentang "homoseksualiti" seperti yang kita fahami sekarang - sebagai hubungan penyayang, penyayang dan seksual antara orang yang sama jantina. Teks-teks ini adalah mengenai hubungan yang merentasi sempadan kesucian (antara bersih dan najis) dan etnik (Israel dan Kanaan).
In Galatians 3: 28 dalam Perjanjian Baru, rasul Paulus merindukan komuniti Kristian di mana:
Tiada lagi Yahudi atau Yunani, tiada lagi hamba atau merdeka, tiada lagi lelaki dan perempuan; kerana kamu semua adalah satu dalam Kristus Yesus.
Paul membina hujah teologinya mengenai perbezaan Yahudi-Yunani, tetapi kemudiannya meluaskannya kepada perbezaan bebas hamba dan perbezaan lelaki-perempuan. Orang Kristian - tidak kira di mana gereja mereka berada - harus mengikut Paulus dan meluaskannya kepada perbezaan heteroseksual-homoseksual.
Kita semua “berpakaian dalam Kristus” (3:27): Tuhan hanya melihat Kristus, bukan seksualiti kita yang berbeza.
Mengenai Penulis
Gerald Barat, Profesor Kanan Pengajian Alkitab, Universiti KwaZulu-Natal
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
