Apartheid di Afrika Selatan telah diinstitusikan dan dikawal oleh ketuanan kulit putih. Foto Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu | flickr, CC BY-NC-ND
keputihan adalah moden, kolonial ciptaan. Ia telah direka pada abad ke-17 dan digunakan untuk menyediakan logik untuk pembunuhan beramai-ramai dan perhambaan. Yang sebutan pertama yang direkodkan "orang kulit putih", ahli sejarah bersetuju, dalam drama 1613 penulis drama Inggeris Thomas Middleton, The Triumphs of Truth.
Sejak abad ke-17, orang di seluruh dunia – dari Republik Dominican and Morocco kepada India and New Zealand – telah diberikan pelbagai hak atau dinafikan hak atas dasar dianggap sebagai kulit putih atau bukan kulit putih. Oleh itu, keputihan secara konsisten melibatkan tentangan, kuasa dan penaklukan.
Penyelidikan menunjukkan bahawa tema ini keputihan kerana kuasa dan perpaduan telah berterusan walaupun sempadan keputihan telah beralih.
Ketika kuasa Eropah menjajah pelbagai bahagian dunia, mereka melaksanakan dan memperhalusi kategori kaum. Dalam penjajahan Barbados, kod buruh abad ke-17 menyifatkan orang Eropah yang diinden sebagai "kulit putih" dan memberi mereka lebih banyak hak daripada orang Afrika yang diperhambakan atas dasar itu. Ini memastikan bahawa kedua-dua kumpulan tidak akan bersatu dalam pemberontakan terhadap penanam kaya. Sebagai pakar kajian Afrika Amerika Edward B Rugemer telah berhujah, ini juga "mengkodkan perbezaan kaum sebagai alat penguasaan" dan direplikasi dalam Jamaica dan Carolina Selatan. Yang penting, ia bergantung pada fakta bahawa orang kulit hitam yang diperhambakan tidak mempunyai hak yang diiktiraf secara sah, sedangkan hamba kulit putih kelahiran Eropah. Status hamba adalah seumur hidup, tanpa bantuan, dan boleh diwarisi.
Di jajahan Caribbean dan Amerika Latin yang lain, istilah "putih" secara beransur-ansur menggantikan istilah "Kristian" sebagai sebutan untuk peneroka Eropah. Dalam Haiti, pegawai kolonial Perancis mengelompokkan orang ke dalam pelbagai kategori yang menggabungkan kaum dan kelas: "grand blancs" (kulit putih besar), "petits blancs" (kulit putih kecil), "warna bebas", dan "hamba", dengan perbezaan yang menyeluruh ialah antara kulit putih dan bukan kulit putih.
Penjajah Sepanyol dan Portugis di Amerika Latin, sementara itu, mengembangkan yang rumit dan tegar casta sistem. Di bahagian atas hierarki berasaskan kasta ini ialah orang Sepanyol semenanjung (orang dari semenanjung Iberia), dan di bahagian bawah, orang Afrika yang diperhambakan.
Keputihan sebagai alat politik
Apa yang menjadikan keputihan sebagai alat yang sangat berkuasa ialah ia "logik karut", seperti yang dikatakan oleh penulis Robert P Baird baru-baru ini - betapa tidak jelasnya ia sebagai label. Ia boleh, dan telah, ditakrifkan dalam apa jua cara yang terbaik untuk menyatukan kuasa bagi kumpulan pemerintah.
Menyuarakan perpecahan antara orang yang diperhamba dan penjawat inden berabad-abad yang lalu, orang kelas pekerja pada abad ke-20 telah ditandingi satu sama lain dengan rayuan untuk keputihan.
Dalam buku 1995 beliau, Bagaimana Orang Ireland Menjadi Putih, ahli sejarah Amerika Noel Ignatiev melihat imigrasi Ireland abad ke-19 ke AS. Dia memperincikan bagaimana pendatang baru kelas pekerja ini menekankan jarak mereka daripada buruh Hitam, dengan itu menuntut keputihan.
Sebagai seorang sosialis radikal, dia mempersoalkan mengapa mereka secara berkesan memihak kepada penindas (orang kulit putih Amerika), dan bukannya dengan yang tertindas (orang kulit hitam yang diperhambakan). “Bayangkan bagaimana sejarah mungkin berbeza sekiranya orang Ireland, tenaga buruh tidak mahir di utara, dan hamba, tenaga buruh tidak mahir di Selatan, disatukan. Saya harap pemahaman mengapa perkara itu tidak berlaku pada masa lalu mungkin membuka kemungkinan baharu pada masa akan datang,” katanya kemudian dijelaskan.
Apabila keputihan digunakan untuk menggubal keganasan
Walau bagaimanapun, walaupun keputihan membolehkan kuasa, ia juga mencetuskan kebimbangan. Oleh kerana kategori itu sekali gus tidak jelas tetapi juga memberikan kuasa yang hebat, orang yang mendapati diri mereka dalam kategori itu secara konsisten bersusah payah untuk melindunginya. Dari segi sejarah, dan masih hari ini, dalam fikiran kebanyakan mereka yang paling banyak mendapat manfaat daripadanya, keputihan mesti dikekalkan "tulen".
Oleh itu, pegawai kolonial di Empayar British menganggap peneroka kulit putih sebagai warganegara yang mempunyai hak, tetapi Orang Asli dan diperhambakan sebagai ancaman untuk ditindas dan dikawal.
Selama berabad-abad, universiti dan sekolah di seluruh Eropah memformalkan tanggapan ketuanan kulit putih melalui penghasilan dan penyebaran pengetahuan. Ahli botani Sweden Carl Linnaeus mengajar bahawa setiap makhluk hidup boleh dikategorikan dan dikelaskan kepada jenis. Naturalis Jerman Johann Friedrich Blumenbach mendakwa bahawa manusia dibahagikan kepada lima kaum "saintifik" berdasarkan bentuk tengkorak dengan tengkorak "Caucasian". digambarkan sebagai "yang paling kacak dan menjadi".
Di India, pada zaman kegemilangan perkauman saintifik, saintis kolonial berpendapat bahawa etnik dan kasta adalah sifat fizikal, memberikan status hierarki dan memberi keistimewaan berdekatan dengan keputihan. Dan apabila perkauman saintifik menjadi arus perdana, keputihan telah dinaturalisasi dan dirangka sebagai "akal sehat" untuk generasi pelajar.
Lebih jahat lagi adalah program politik dan sosial yang dibenarkan oleh keputihan: eugenik, terpaksa pensterilan, dan pembunuhan beramai-ramai. Pada abad ke-20, kemanusiaan dan sains sosial juga merupakan agen ketuanan kulit putih. Sosiologi berusaha menjelaskan kemodenan dengan menyejagatkan pengalaman masyarakat Eropah dan Amerika Utara, sambil sama ada menggambarkan masyarakat Afrika dan Asia sebagai "primitif" atau menulisnya keluar dari sejarah.
Perkara terakhir ini adalah penting. Orang kulit putih, dan institusi kulit putih, telah lama memusatkan pengalaman mereka, membayangkan mereka bersifat universal. Menyeragamkan pengalaman mereka, seterusnya, telah membenarkan orang kulit putih bercakap tentang diri mereka sebagai individu, yang tidak dicirikan oleh kaum dan perkauman.
Ini berbeza dengan cara orang bukan kulit putih dan kulit hitam secara kolektif lain dan berbaur perkauman. Dan ia terus mempunyai kesan harian yang ketara, dan selalunya dahsyat.
Universiti dan sekolah mengenakan kurikulum berpusatkan putih and dasar seragam yang mendiskriminasi murid Hitam. Pegawai overpolis masyarakat kulit hitam atas nama undang-undang dan ketenteraman. pihak berkuasa dewasakan kanak-kanak kulit hitam, yang menyebabkan mereka dilayan sebagai penjenayah.
Dalam setiap kes, keputihan menggubal keganasan tanpa diucapkan. Walau bagaimanapun, dengan mengingati sejarah keputihan, kita mungkin mula menangani legasi empayar dan perhambaan.
Tentang Pengarang
Meghan Tinsley, Felo Presiden dalam Etnik dan Ketaksamaan, University of Manchester
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku tentang Ketaksamaan daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Kasta: Asal-usul Ketidakpuasan Kita"
oleh Isabel Wilkerson
Dalam buku ini, Isabel Wilkerson mengkaji sejarah sistem kasta dalam masyarakat di seluruh dunia, termasuk di Amerika Syarikat. Buku ini meneroka kesan kasta terhadap individu dan masyarakat, dan menawarkan rangka kerja untuk memahami dan menangani ketidaksamaan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Warna Undang-undang: Sejarah Terlupa tentang Bagaimana Kerajaan Kita Mengasingkan Amerika"
oleh Richard Rothstein
Dalam buku ini, Richard Rothstein meneroka sejarah dasar kerajaan yang mencipta dan memperkukuh pengasingan kaum di Amerika Syarikat. Buku ini mengkaji kesan dasar ini terhadap individu dan komuniti, dan menawarkan seruan untuk bertindak untuk menangani ketidaksamaan yang berterusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Jumlah Kami: Apakah Kos Perkauman Semua Orang dan Bagaimana Kita Boleh Berjaya Bersama"
oleh Heather McGhee
Dalam buku ini, Heather McGhee meneroka kos ekonomi dan sosial perkauman, dan menawarkan visi untuk masyarakat yang lebih saksama dan makmur. Buku ini merangkumi kisah individu dan komuniti yang telah mencabar ketidaksamaan, serta penyelesaian praktikal untuk mewujudkan masyarakat yang lebih inklusif.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Mitos Defisit: Teori Monetari Moden dan Kelahiran Ekonomi Rakyat"
oleh Stephanie Kelton
Dalam buku ini, Stephanie Kelton mencabar idea konvensional tentang perbelanjaan kerajaan dan defisit negara, dan menawarkan rangka kerja baharu untuk memahami dasar ekonomi. Buku ini termasuk penyelesaian praktikal untuk menangani ketidaksamaan dan mewujudkan ekonomi yang lebih saksama.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"The New Jim Crow: Pemenjaraan Beramai-ramai di Zaman Buta Warna"
oleh Michelle Alexander
Dalam buku ini, Michelle Alexander meneroka cara sistem keadilan jenayah mengekalkan ketidaksamaan dan diskriminasi kaum, khususnya terhadap warga kulit hitam Amerika. Buku ini termasuk analisis sejarah sistem dan kesannya, serta seruan untuk bertindak untuk pembaharuan.
