Perkataan "kambing hitam" banyak digunakan dalam perbincangan mengenai politik di 2016. Presiden AS baru-baru ini, Donald Trump, merayu kepada beberapa pengundi dengan retorik yang muncul untuk kambing hitam Mexico and Islam untuk pelbagai masalah sosial dan ekonomi.

Kempen menjelang undi UK untuk Brexit juga menjejaki imigran dan birokrat asing untuk banyak masalah sosial, dari jenayah kekerasan hingga masalah pembiayaan untuk NHS.

Oleh kerana kedua-dua undi itu dibuang, kejahatan yang membenci pendatang dan etnik minoriti telah meningkat in kedua-dua negara. Terdapat juga panggilan kerap untuk dasar yang keras, termasuk pengusiran besar-besaran pekerja migran dan pemeriksaan perubatan invasif untuk pencari suaka.

Apa yang mendorong pemarkahan ini? Kenapa orang-orang, yang keluhan politiknya mungkin sah dalam diri mereka, akhirnya menargetkan kemarahan mereka pada mangsa-mangsa yang tidak berbahaya?

Ia adalah sebahagian daripada sifat scapegoating, sebagai teori teori mitologi Perancis René Girard berhujah, sasarannya tidak dipilih kerana ia adalah bertanggungjawab atas masalah masyarakat. Sekiranya sasaran itu berlaku sama sekali, itu adalah kemalangan. Kambing hitam sebaliknya dipilih kerana mudah dijadikan korban tanpa rasa takut terhadap tindakan balas.

Asal mula kambing hitam

Nama "kambing hitam" berasal dari Buku Imamat. Dalam kisah ini, semua dosa Israel diletakkan di atas kepala seekor kambing, yang kemudiannya dihalau secara ritual. Tidak perlu dikatakan, kambing itu tidak benar-benar bersalah atas dosa-dosa.

Jika kita mahu memahami ritual ini, kita harus terlebih dahulu memahami sifat keganasan manusia. Girard diperhatikan berapa banyak budaya yang mencirikan keganasan dari segi jangkitan dan penularan. Dalam komuniti tanpa sistem undang-undang yang kuat, keadilan dilakukan melalui pembalasan peribadi. Tetapi setiap tindakan membalas dendam menimbulkan satu lagi, dan keganasan boleh menyebar seperti wabak. "Perseteruan darah" - rantai penindasan ganas - telah diketahui menghapuskan keseluruhan komuniti.

Dalam masyarakat seperti ini, Girard berhujah, tujuan sebenar scapegoating ialah:

Untuk mempolarisasi impuls agresif komuniti dan mengarahkan mereka ke arah mangsa yang mungkin sebenarnya atau kiasan, bernyawa atau tidak bernyawa, tetapi yang selalu tidak mampu menyebarkan keganasan lagi.

Sekiranya komuniti secara keseluruhan melontar terhadap mangsa yang tidak dapat membalas, maka kebencian dan kekecewaan masyarakat dapat dibebaskan dengan cara yang tidak berisiko melepaskan wabak keganasan yang tidak terkawal.

Alternatif yang selamat untuk peperangan kelas

Pemahaman Girard juga boleh digunakan untuk masyarakat moden. Hasil pemilihan Amerika Serikat dan referendum Inggris telah sebahagiannya dijelaskan oleh kebimbangan ekonomi yang dirasakan dalam kawasan bekas industri yang telah ditinggalkan oleh globalisasi.

Yang menyalahkan kegelisahan ini terletak pada kelas politik, golongan elit, Washington dan London "orang dalam". Mereka percaya kepada model ekonomi dan mengabaikan kesannya terhadap kehidupan biasa. Mereka tidak berusaha untuk mewujudkan pekerjaan baru dalam komuniti yang telah dibina di sekeliling industri berat. Ia seolah-olah mereka berharap rakyat akan berkarat di samping mesin.

Retorik dalam kedua-dua kempen itu secara nominalnya ditujukan kepada golongan elit: terhadap "Penubuhan". Tetapi apabila ia datang kepada krisis, pengundi di AS memberi kuasa kepada plutocrat - penerima manfaat langsung dari model ekonomi baru. Dan di UK, sokongan tetap tinggi untuk sebuah kerajaan yang pembentukan murni. Setiausaha rumah British, Amber Rudd, digambarkan oleh Financial Times sebagai:

Tory yang lahir dengan memerintah dengan sebuah buku hitam sangat mengagumkan bahawa dia mengadakan pertunjukan sebagai "penyelaras aristokrasi" untuk adegan parti Empat Pernikahan dan Pengebumian.

Oleh itu, apabila anda mungkin menjangkakan ekonomi yang cemas untuk memukul golongan elit, mereka bukannya menyerang pendatang dan minoriti. Para elit tidak boleh menjadi kambing hitam mereka, kerana ciri yang menentukan kambing hitam adalah ketidakmampuannya untuk membalas. Dan "penubuhan" sangat mampu membalas. Untuk memetik potongan 2009 di The Economist:

Apabila orang berfikir perang kelas, mereka cenderung memikirkan permusuhan yang mengalir dalam satu arah sahaja - iaitu, ke atas, dari pukulan ke toffs, golongan miskin kepada yang kaya ... Kurang perhatian diberikan kepada kemungkinan jenis penindasan yang berlainan: apabila orang yang bertenaga itu marah, dan mengambil terhadap plebs.

"Bertenaga" adalah terlalu kuat untuk menjadi kambing hitam. "Pukulan" mungkin membenci mereka, tetapi kambing hitam adalah mangsa yang dapat diserang dengan selamat. Fikirkan seorang lelaki yang menjerit pada anaknya kerana dia marah kepada isterinya. Dia tidak mempunyai tenaga untuk konflik perkahwinan yang berlarutan, tetapi jika dia menolak menahannya, dia harus menyerang seseorang.

Dalam arti sosial, scapegoating "berfungsi": ia menumpukan keganasan kepada sekumpulan mangsa yang kecil dan tidak berkuasa dan menghalangnya daripada mencetuskan reaksi berantai balas berbahaya. Sudah tentu, ini bukan penghiburan kepada kambing hitam. Bagi mereka, hanya ada harapan bahawa masyarakat mungkin mempunyai sedikit pun sebab untuk keganasan sama sekali.

Tentang Pengarang

Alexander Douglas, Pensyarah dalam Sejarah Falsafah / Falsafah Ekonomi, Universiti St Andrews

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon