Sikap konservatif berpunca dari ketakutan seperti kanak-kanak tidak dapat mengubah keadaan di sekeliling mereka. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Kita hidup dalam masa psikologi positif, di mana jalan untuk kebahagiaan nampaknya berturap dengan pemikiran yang betul. Pada yang paling pelik, ini menyatakan dirinya dalam populariti jurujual minyak ular seperti Deepak Chopra, Yang - dengan bayaran yang sihat - memaklumkan bagimu belia yang kekal, dan Rahsia Kami, Yang menggunakan sehingga kini undang-undang yang tidak diketahui fizik akan membawa anda kesihatan, kekayaan dan kebahagiaan.

Jika ini adalah contoh semata-mata lagi keupayaannya yang luar biasa manusia untuk penipuan diri sendiri, ia akan menjadi menggelikan, tetapi iklim di mana psikologi positif berkembang mempunyai aspek yang lebih jahat. Jika kemiskinan, penindasan dan sakit-kesihatan boleh diatasi dengan pemikiran positif, maka apa yang kita untuk membuat orang-orang yang tunduk kepada mereka?

Sistem politik kita nampaknya telah meminum psikologi positif Kool-Aid, apabila ia memuji aspirasi dan kegigihan dan semakin membimbangkan orang-orang yang jatuh melalui retakan, mereka pelarian atau golongan miskin bandar, sebagai lemah yang tidak mencukupi.

Tanggapan yang tepat terhadap penderitaan haruslah belas kasihan. Untuk menjadi bijaksana, belas kasihan jelas perlu ditekan oleh kesempatan itu: seorang doktor di dalam bilik kecemasan yang dihadapi oleh penagih dadah yang memegang perutnya dan menuntut opiat mungkin, dalam mempertimbangkan kedua-dua keperluan jangka panjang pesakit dan keadilan terhadap masyarakat, betul mengetepikan belas kasihan.

Walau bagaimanapun, orang yang baik memberi orang-orang yang menderita manfaat keraguan. Maka bagaimana kita mengambil hakikat jelas bahawa, untuk segmen besar penduduk Australia, penderitaan pelarian seperti Rohingya dan sendiri Orang Asli dan Torres Strait Islander rakyat kita nampaknya lebih mungkin mengundang sikap tidak peduli atau penghinaan? politik Australia semakin menyerupai pertandingan suram untuk membuktikan yang boleh menjadi yang paling hina.

Adakah kita benar-benar sebuah negara yang benar-benar tidak mempunyai kasih? Impuls kebajikan rakyat Australia biasa adalah di luar keraguan. Kami melihat ia dalam jumlah yang besar profesional kesihatan yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan orang lain selepas tsunami 2004 atau wabak Ebola yang lebih baru-baru ini, dan kita adalah antara penderma amal tertinggi di dunia.

Namun wacana politik yang dominan jarang mencerminkan ini. Bagaimana kita hendak menjelaskan paradoks ini?

Sad Budaya Kita Mangsa Menyalahkan

Kerja-kerja ahli psikologi sosial Amerika Melvin Lerner memberi kita petunjuk. Di 1970s, Lerner dan rakan-rakannya tersentak oleh fenomena yang meluas "korban menyalahkan".

penjelasan Lerner ialah kita dilengkapi dengan berat sebelah kognitif beliau digelar Just World Hipotesis. dalil yang tersirat adalah bahawa dunia mengedarkan ganjaran dan hukuman sama. Dalam keadaan di mana kita berhadapan dengan penderitaan dan tidak dapat berbuat apa-apa untuk meringankan penderitaan yang kita cenderung untuk mengambil jalan keluar dengan andaian bahawa mangsa entah bagaimana membawa nasib mereka ke atas diri mereka.

Mungkin lebih teramat, beliau kajian seterusnya menunjukkan bahawa wanita lebih cenderung berbanding lelaki untuk menyalahkan mangsa keganasan seksual. Rasionalnya pemerhati seolah-olah bahawa jika dia boleh meyakinkan dirinya bahawa mangsa membuat dirinya mangsa, dunia menjadi tempat yang lebih selamat; dia tidak akan berpakaian dengan cara itu atau bertindak provokatif.

Realiti yang nyata adalah bahawa kenyataan mudah menjadi seorang wanita di tempat yang salah pada waktu yang salah adalah semua yang diperlukan untuk menjadi mangsa - dan lebih kerap daripada tidak, tempat itu adalah rumah wanita.

Kesimpulan Lerner kelihatan suram dan mudah dilenyapkan dengan putus asa pada keadaan manusia. Walau bagaimanapun, ada cara lain untuk menafsirkannya. Pemboleh ubah penting ialah agensi.

Kami mangsa dipersalahkan sebagai respons kepada ketiadaan kita sendiri, mungkin sebagai cara assuaging kesalahan kami. Memang benar yang secara individu kami tidak mempunyai kekuatan untuk menangani masalah pelarian, perkauman, keganasan rumah tangga atau malapetaka ekologi yang Pope Francis telah begitu fasih mengutuk.

Kami Sentiasa Boleh Lakukan Sesuatu

Namun, kita mampu dan mesti melakukan sesuatu. Sebagai Pope Francis menulis:

Hope mahu kita menyedari bahawa sentiasa ada jalan keluar, bahawa kita sentiasa boleh mengarahkan langkah-langkah kita, supaya kita sentiasa boleh melakukan sesuatu untuk menyelesaikan masalah kita.

Pernyataan Pope echo St Augustine, yang menulis:

Harapan mempunyai dua anak perempuan yang cantik. Nama mereka adalah kemarahan dan keberanian; kemarahan dalam keadaan, dan keberanian untuk melihat bahawa mereka tidak kekal seperti mereka.

tindakan kolektif memerlukan kombinasi yang betul kemarahan dan keberanian. Seperti Augustine memahami mereka, ini adalah kebaikan dan bukannya perasaan. Satu boleh mempunyai forgive atau defisit daripada mereka. Dalam kombinasi yang salah atau dalam suasana yang salah, mereka boleh membawa bencana; kemarahan boleh membawa kepada kepahitan dan keberanian boleh menjadi kenekatan.

Melihat komen Augustine dari segi ini membolehkan kita untuk memahami ciri-ciri yang menarik orang-orang yang akan mempunyai perkara-perkara itu kekal sedemikian: omong besar mereka dan kemarahan mereka.

Di belakang Andrew Bolt kelimitan berpintal atau Miranda Devine menyeringai bangsawan, seorang pemerhati sensitif dan penyayang dapat mengenali kanak-kanak yang ketakutan bersembunyi di bawah selimut. Untuk fakta yang paling segera jelas mengenai angka itu, kekayaan dan kemasyhuran mereka walau apa pun, adalah bagaimana sangat tidak berpuas hati mereka seolah-olah.

Difahami, untuk hidup dengan tidak harapan mahupun belas kasihan tidak betul manusia. Mesej mereka berjumlah mengatakan bahawa tiada apa yang boleh dilakukan, apa-apa yang perlu dilakukan dan jika sesuatu dilakukan maka akibatnya akan menjadi buruk.

Bagi kita yang adalah ahli falsafah dan dengan itu mempunyai keyakinan tertentu dalam rasionalitas manusia, sikap apa pun, sama ada utopia atau sinis, mesti menjawab kenyataan. Sikap konservatif, yang iklan pengiklanannya adalah realisme yang keras kepala, jumlahnya sedikit lebih daripada pengecut kecewa dalam menghadapi kejahatan yang dapat dielakkan. Seperti cengkaman, kecenderungan kognitif seperti menyalahkan mangsa boleh memberi kita sedikit masa tetapi akhirnya mereka mengganggu kita.

Setiap kali kita menafikan penderitaan orang lain, sebahagian diri kita mati. Untuk bergerak maju dalam menangani masalah besar yang dihadapi kita, dalam cara yang disyorkan oleh Saint Afrika dan Paus Argentina memerlukan keberanian. Di atas semua, ia menyeru kita untuk menggantikan etika yang disalahkan dengan etika belas kasih dan tanggungjawab bersama. Melalui ini kita dapat mencari kebahagiaan yang tulen.

Tentang Pengarang

Richard Paul Hamilton adalah Pensyarah Kanan Falsafah dan Etika Bio di University of Notre Dame Australia. Kepentingan utama beliau adalah dalam bidang falsafah yang secara tradisinya didefinisikan sebagai 'falsafah moral' yang istilah istilah secara umum adalah bidang yang menyentuh apa yang dimaksudkan untuk menjadi manusia dan bagaimana kita berhubungan dengan manusia lain dan kepada alam semula jadi. Saya amat berminat dalam percubaan saintifik untuk memahami keadaan manusia tetapi saya sangat ragu-ragu terhadap cubaan yang paling baru-baru ini untuk berbuat demikian, terutamanya psikologi evolusi.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Tempah berkaitan:

at

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.