Penerimaan boleh menjadi ketegangan-penuh dan bermasalah

Menimbang Penerimaan dengan Rintangan atau dengan Awe dan Wonder
Penulis Amerika Gail Godwin dengan ibunya di 1985 di Pulau Pawley.
Gambar oleh Robert Starer - Disediakan oleh Gail Godwin, CC BY-SA 3.0

Penerimaan adalah tema utama agama dunia. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan moden, penerimaan adalah ketegangan dan bermasalah. Dorongan untuk menetapkan, mengubah, dan meningkatkan muncul pada setiap masa. Reinhold Neibuhr menyimpulkan ketegangan ini dalam Doa Serenitynya, yang ditulis dalam 1934:
"Tuhan, beri saya ketenangan untuk menerima perkara-perkara yang tidak dapat saya ubah,
keberanian untuk mengubah perkara yang saya boleh,
dan kebijaksanaan untuk mengetahui perbezaannya. "

Tidak menghairankan, doa elegan ini menjadi mantera Alcoholics Anonymous, diucapkan secara kolektif pada permulaan pertemuan AA. Ia juga dapat menjadi doa yang diucapkan pada upacara perkawinan, pada saat kelahiran seorang anak, atau oleh seorang kepala negara selama suatu alamat sulung.

Dalam meneroka penerimaan, soalan-soalan yang diilhamkan Neibuhr berikut datang ke fikiran. Mereka bukan soalan dengan jawapan yang mudah melainkan berfikir mata yang boleh tinggal bersama anda selama bertahun-tahun, berpura-pura, memprovokasi, dan menunggu masa yang tepat untuk mencari penyelesaian:

* Apakah ciri-ciri peribadi yang anda tidak dapat berubah, dan oleh itu terpaksa menerima?

* Apakah kualiti peribadi yang anda tidak mahu berputus asa? Apakah akibatnya?

* Ciri-ciri atau tingkah laku apa yang ada dalam anak-anak dewasa anda tidak dapat diubah? - tidak mahu cuba berubah?

* Apakah kedudukan moral anda mengenai percubaan untuk menukar orang lain, bahkan (atau terutama) anak anda sendiri?


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


* Apakah hubungan antara penerimaan diri dengan penerimaan anak dewasa anda?

Penerimaan Pendekatan

Penerimaan pemikiran dapat membawa kita ke dalam lombong-lombong berlian yang kaya. Mengekalkan bijih, bagaimanapun, sering sukar. Kita bertanggungjawab untuk menerima hakikat penuaan kita dan tidak dapat dielakkan kematian kita - mudah dikatakan, sukar dilakukan. Fungsi utama agama adalah untuk membantu kita menerangkan, mempraktikkan, dan bersiap untuk mati. Kami adalah satu-satunya spesies yang tahu bahawa kematian tidak dapat dielakkan; ia datang dengan pakej. Ia mewarna kehidupan kita dengan cara yang besar dan kecil. Penerimaan yang sihat terhadap penuaan dan kematian membolehkan kita untuk menghargai masa kita di bumi dan berusaha untuk memperbaiki dan menyelaraskan perkara-perkara yang boleh diperbaiki. Hubungan kita dengan anak-anak dewasa kita mungkin menjadi salah satu perkara.

Kita juga wajib menerima fakta-fakta sejarah kita. Kita tidak boleh berubah, seperti yang kita mahu, tempat kelahiran kita di sebuah bandar kecil di Ozarks atau flat kereta api di New York City. Kita boleh mengubah sikap kita kepada masa lalu tetapi bukan fakta masa lampau kita. Jika ibu bapa kami berat badan berlebihan, tidak pernah belajar membaca, atau terikat kerusi roda, jika adik lelaki kami terbunuh dalam tindakan, jika adik perempuan kami hamil di 15 dan mempunyai bayi - ketulan-ketulan dalam sejarah kami telah mencatatnya panorama bersejarah, dan orang-orang ini telah mengambil tempat dalam pelakon watak kehidupan kita.

Sebagai tambahan kepada fakta-fakta sejarah kita yang tidak boleh diubah adalah "givens" badan-badan kita yang tidak dapat digantikan. Untuk semua tujuan praktikal, kita tidak dapat mengubah sifat berasaskan genetik - telinga muzik kita (atau kekurangannya), sebagai contoh. Terlibat dengan kelemahan fizikal, ketidaksempurnaan yang ditakrifkan diri dan apa yang mungkin kita didefinisikan sebagai "stigma" boleh melibatkan kerja keras seumur hidup.

Seorang wanita 6'2 atau seorang lelaki 5'2 dalam budaya Anglo-Amerika boleh menonjol dalam kerumunan yang terlalu tinggi atau hilang dalam kerumunan kerana terlalu pendek. Tidak seorang pun dapat mengubah ketinggiannya dengan ketara. Mereka ditangani oleh DNA mereka, atau, jika anda suka, oleh Tuhan. Menerima tangan itu adalah matlamat yang menggerunkan di mana untuk bekerja. Penerimaan diri membolehkan kerja-kerja kami menjadi berguna, bersepadu dan memuaskan. Ia membolehkan keindahan unik kami - milik anda dan saya - dengan bebas.

Menerima dengan Awe dan Wonder

Terdapat banyak bahagian diri kita sehingga kita dapat melihat bukan hanya dengan penerimaan tetapi dengan kagum dan kagum. Lihatlah tangan anda, contohnya. Kedua-dua instrumen manipulasi ini sangat baik dan mampu. Terdapat beratus-ratus perkara yang anda lakukan dengan mereka setiap hari. Ibu jari yang menentang anda mewakili jutaan tahun evolusi mamalia / simian / manusia. Dengan mereka, anda boleh membungkus hadiah ulang tahun, memberi rakan sebutir bahu, menulis senarai belanja, berlatih biola, memegang kelawar besbol, butang jaket anda, mengikat tali leher anda, pasir kaki yang berpaling dari meja negara, menenun permaidani atau tukul paku.

Kehidupan anda sangat bertambah baik kerana anda mempunyai ibu jari yang menentang. Beri penghormatan kepada mereka setiap sekali-sekala; Lihatlah mereka dalam keajaiban. Kemudian pertimbangkan kaki anda.

Selepas anda melakukan ini untuk alat fizikal anda yang bernuansa megah - walaupun bahagiannya terlalu kecil atau terlalu besar atau tidak berfungsi sehingga kod - kemudian pertimbangkan hati anda. Bukan mesin otot yang berdegup di dalam dada anda tetapi bahagian anda yang merasakan, empathizes, dan suka. Kami memanggil "organ" ini sebagai jantung kerana ia sangat penting untuk kehidupan rohani, sama seperti jantung mengepam darah berdiri di barisan hadapan kehidupan fizikal dan kematian. Pertimbangkan hati kerana ia berkaitan dengan penerimaan - tentang diri kita sendiri dan orang yang kita sayangi dan terutamanya kanak-kanak dewasa kita.

Dengan cara ini, kita dapat merentangkan diri kita melampaui kepuasan haiwan asas keperluan segera. Kita dapat melihat dan mendengar dan merasakan keperluan orang lain dengan sejarah yang sangat berbeza dari kita sendiri. Kami telah menderita dalam pelbagai cara, jadi kami menyimpulkan bahawa orang lain - mungkin semua orang lain - telah menderita juga. Penulis dan pengkritik GK Chesterton berkata demikian: "Kami semua berada dalam perahu yang sama di laut yang ribut, dan kami saling beruntung satu kesetiaan yang dahsyat." '

Bolehkah kita merasakan kasih sayang untuk penderitaan kanak-kanak dewasa kita daripada menafikannya atau melawannya? Bolehkah kita menerima penderitaan kanak-kanak dewasa kita walaupun kita, ibu bapa mereka, bertanggungjawab sebahagian daripadanya?

Ini terakhir adalah pesanan tinggi. Ia menunjukkan bahawa kita membuka luka - atau, mungkin, membuat luka baru - luka yang mungkin berdenyut dan berdarah. Tetapi lebih mendalam anda memahami penderitaan anak-anak anda, semakin banyak anda boleh menerima dan mencintai mereka.

Tiga hipotesis berikut "jika-kemudian" adalah ungkapan lain dari sambungan ini:

* Jika anda boleh menerima diri anda seperti anda, maka anda akan dapat menerima anak dewasa anda seperti dia.

* Jika anda dapat menerima anak dewasa anda dengan cara dia, maka anda akan dapat menjadi kawan kepadanya.

* Sekiranya anda seorang kawan kepada anak dewasa anda, maka anda akan mengasihi dia secara bebas, secara terang-terangan, dan tanpa halangan dan dia juga boleh mencintai anda dengan cara yang sama.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbit Masyarakat Baru. © 2001.
http://www.newsociety.com

Perkara Sumber

Semua Meningkat: Hidup Berterusan Pernah Selepas dengan Anak-Anak Dewasa Anda
oleh Roberta Maisel.

Semua Terbesar oleh Roberta Maisel.Ramai ibu bapa dalam 50 dan 60 mereka tidak tahu bagaimana untuk menjadikan ibu bapa mereka dewasa. Namun peningkatan dalam kesihatan dan umur panjang bermakna ibu bapa dan anak-anak mereka boleh berkongsi 40 atau lebih banyak tahun bersama-sama sebagai orang dewasa. Semua ditanam Up menerangkan bagaimana ibu bapa dan anak-anak mereka yang sedang hamil boleh meraikan sewa baru ini bersama dengan membangun persahabatan yang penuh kasih sayang dan egalitarian yang positif dan tidak bersalah. Menggunakan strategi penyelesaian konflik yang dipinjam dari bidang pengantaraan, penghormatan yang sihat untuk isu-isu jurang generasi yang digerakkan oleh revolusi sosial 1960s dan '70s, dan perspektif rohani yang luas, penulis menyediakan kedua-dua penyelesaian praktikal untuk masalah yang berterusan, seperti dan juga perbincangan-pemikiran yang membayangkan bagaimana masalah-masalah ini berlaku.

Maklumat / Perintah buku buku ini.

Mengenai Penulis

Roberta MaiselROBERTA MAISEL adalah pengantara sukarela dengan Perkhidmatan Penyelesaian Pertikaian Berkeley di Berkeley, California. Beliau adalah ibu bapa yang bersemangat untuk tiga orang anak dewasa dan, dalam pelbagai masa dalam hidupnya, telah menjadi guru sekolah dan kolej, pemilik kedai antik, pemain muzik piano, dan aktivis politik yang bekerja dengan dan untuk pelarian-pelarian Amerika Tengah, orang-orang kehilangan tempat tinggal dan perdamaian Timur Tengah . Lebih baru-baru ini dia telah memberikan ceramah dan bengkel tentang penuaan, hidup dengan kehilangan, dan bersamaan dengan anak-anak dewasa.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = adult children; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}