Semua agama utama mengesahkan bahawa kita dibuat dalam imej Allah. Tulisan yang biasa kepada Kristian, Muslim, dan Yahudi menyatakan bahawa lelaki dan perempuan dicipta dalam imej Allah (Kejadian 1: 27). Kami tidak benar-benar menyerap kebenaran itu sehingga kita dapat menamakan Yang Kudus dalam cara yang boleh juga menyebut nama diri kita, mana-mana jenis seks kita: Allah-Dia, Ibu, Perempuan Besar, serta Tuhan-Bapa, Bapa, dan Tuhan . Pengalaman identiti lelaki primal adalah, "Saya berbeza daripada sumber saya", yang menerjemahkan kepada pemahaman rohani, "Saya tidak seperti Tuhan" dan membawa kepada penekanan pada transendensi Tuhan sebagai Lain-lain Mutlak. Ini adalah teologi yang sah dan mendalam. Walau bagaimanapun, Tuhan-Feminin tidak begitu banyak objek penghormatan kerana Dia adalah Subjek Universal; tidak banyak yang Anda berkaitan dengan diri sendiri. Dia menunjukkan pada setiap saat apabila anda mengenali, "Saya Dia: Saya Itu". Pengiktirafan semacam itu bukan semata-mata pengertian mental, tetapi dialami oleh seluruh makhluk anda.
Bagi banyak orang, dewi perkataan mencadangkan sebaliknya tokoh feminin yang jauh dihormati, sama ada seorang wanita yang sebenar (seperti dalam "dewi seks Hollywood") atau imej ideal dari kewanitaan yang tidak dapat dijangkau, yang jauh dari Tuhan patriarki, tetapi dari feminin gender. Seperti "dewi" bukanlah Tuhan-Feminin seperti yang dinyatakan dari perspektif Rahim Ilahi. Tuhan-Feminin disayangi dan dihormati; "dewi" dihormati dari jauh.
Kadang-kadang kehadiran feminin Roh Kudus dapat dirasakan dengan kuat. Suatu petang, saya terpaksa membuka mata saya dan melihat wajah setiap wanita dalam lingkaran rohani kita. Apabila tatapan saya datang kepada salah seorang daripada mereka, saya menyatakan, "Kamu adalah Kristus, kamu adalah Dia, Kristus yang hidup". Ini adalah persepsi yang mengejutkan. Saya sudah biasa dengan idea bahawa kita "bertemu Kristus" setiap kali kita bertindak balas dengan belas kasihan kepada seseorang yang memerlukan, sama ada dengan memberikan secawan air kepada orang yang haus atau perumahan bagi mereka yang tiada tempat tinggal. Walau bagaimanapun, saya telah mengambilnya sebagai sebilangan besar ucapan yang indah. Sekarang saya berada di sini, melihat bukan orang asing yang memerlukan seperti Kristus, tetapi kawan saya, dan tidak secara kiasan, tetapi sebenarnya. Perkataan "Kristus, Dia" datang secara semulajadi ke bibir saya pada saat itu, walaupun sampai saat itu saya telah menyamakan Kristus dengan lelaki itu, Yesus.
Sejak masa itu, saya telah memahami pengalaman sedemikian sebagai sekilas fakta bahawa kita masing-masing menanggung imej dan gambaran Tuhan sebagai identiti kita yang sebenar. Ini adalah siapa kita, kerana Tuhan menganggap kita berada dalam Minda Ilahi dan Rahim. Sekiranya kita menjadi diri kita sendiri, kita akan mewarnai Tuhan secara fizikal, mental, emosi dan rohani.
Kristus adalah mana-mana orang yang hidup identiti sebenarnya dalam imej Allah. Yesus adalah sepenuhnya dan sempurna Kristus kerana dia sempurna dan sepenuhnya dirinya sendiri. Tepat seperti itu, dia menjelmakan Tuhan. Jemaat-jemaat yang enggan menahbiskan para imam wanita dan menteri dengan alasan bahawa Yesus adalah lelaki belum memandang apa yang disaksikan oleh orang ini: Kristus adalah Ilahi yang mengilhami, bukan semata-mata dalam Yesus, tetapi pada bila-bila masa dan di manakah yang diwahyukan kepada kita dalam bentuk manusia .
Daya tarikan lelaki hari ini dengan payudara wanita berbeza dari godaan agama Tuhan Feminin dengan cara yang sama bahawa kegilaan berbeza dari kekaguman yang penuh hormat. Infatuasi adalah kerinduan obsessional untuk bahagian yang hilang dari diri sendiri yang telah diproyeksikan ke orang lain - sama ada kepada orang lain atau bahkan pada idea seseorang tentang Tuhan. Reverent awe timbul apabila kita merenungkan beberapa ciri Tuhan dan mengakui diri kita dalam kesamaan, bukannya memproyeksikan sifat itu semata-mata kepada Tuhan.
Pengalaman identiti perempuan primal adalah, "Saya suka sumber saya". Mod feminin gestatif menerjemahkan kesedaran ini kepada wawasan rohani, "Tuhan ada di mana-mana bulatan saya", atau "Saya hidup dalam Tuhan". Mod feminin yang menegaskan menerjemahkan kesadaran, "Saya seperti sumber saya" ke dalam pandangan rohani, "Tuhan adalah Birther terus-menerus membawa kemiripan Tuhan-diri". Setiap "rupa" adalah birter pada gilirannya, juga, memecahkan dirinya terbuka untuk mendedahkan Tuhan lagi. Ini adalah sifat suci sakramen.
Kedua-dua cara sakramental feminin dan pendekatan melampau phallic kepada Yang Kudus adalah sah. Walau bagaimanapun, bergantung kepada orientasi yang mendominasi, kita akan mengalami identiti Tuhan-Feminin atau Tuhan-Masculininya dalam kehidupan rohani sehari-hari. Cuci pinggan mungkin mengalami sama ada cara. Jika saya beragama dengan cara "phallic", saya boleh mengasah hidangan basuh dengan memikirkan diri saya untuk melakukannya "untuk Tuhan" atau "kepada kemuliaan Tuhan". Tugas itu menjadi suci oleh penyucian kepada "luar" yang eksterior yang diketahui selain tugasnya.
Sekiranya saya bersifat religius mengikut cara sakramental feminin, maka dalam tugas itu sendiri dilakukan untuk dirinya sendiri yang sekaligus saya dapat mengalami Tuhan. Mencuci cawan ini atau plat itu menjadi tindakan sakramen pada masa ini saya terlibat dengan rapat dan semata-mata dengannya. Tidak perlu mendedikasikannya kepada Tuhan yang luar biasa, kerana Slayer-Birther hadir secara intrinsik. Rasa kekejian sakramental semacam ini berlaku setiap saat menjadi suci, setiap tindakan liturgi. Perbezaan antara sekular dan agama menjadi tidak relevan.
Pengalaman sakramen untuk melihat Tuhan dengan melihat setiap perkara itu sendiri membawa kepada rasa keji Tuhan, diri dan dunia. Setiap objek, aksi, dan peristiwa, termasuk diri saya, telah dijumpai sebagai gambaran Tuhan, yang wujud dari Kehadiran Ilahi di sini dan sekarang. Pengakuan iman yang dikeluarkan dari kekejaman sakramental pada rahim yang bersungguh-sungguh bukan hanya "Engkau adalah Kristus" dan "Engkau Dia", tetapi juga "Aku Dia". Mengetahui "Kamu Dia" dan "Saya Dia" adalah asas penebusan yang mendalam, intipati karya penyembuhan Yesus Kristus yang kudus.
AMAZING GRACE
Rahmat yang luar biasa! Betapa manisnya suara itu
Yang bernama dan membebaskan saya!
Saya pernah bernama; Sekarang, bergembira:
Saya tahu Tuhan - Saya Dia!Anugerahnya ada di mana-mana.
Dia ada di dalam kamu dan saya.
Kebaikan, kebijaksanaan, keamanan, dan penjagaan
Tentukan maruah kita.Sebelum Tuhan membentuk saya dalam rahimnya,
Saya sudah dikenali.
Kehidupan saya ditenun pada alat tenunnya.
Dengan nama dia memanggil saya pulang.Dengan rahmat, saya belajar untuk mengetahui kekuatan saya
Dengan rahmat, jangan takut lagi
Cahaya dan Gelap, ketinggian dan kedalaman
Of Love incarnate here.Rahmat yang luar biasa! Betapa manisnya suara itu
Yang bernama dan membebaskan saya!
Saya pernah bernama; Sekarang, bergembira:
Saya kenal Dia - Saya Dia!
Artikel ini diambil dari
"Menyatukan Seks, Diri & Semangat"
oleh Genia Pauli Haddon
Tentang Pengarang
Genia Pauli Haddon, Ph.D. adalah pesara menteri Gereja Kristus Bersatu dan ahli psikoterapi mendalam dengan ijazah dalam biologi, agama, dan kaunseling. Perkara di atas dipetik dengan izin dari "Uniting Sex, Self & Spirit" oleh Genia Pauli Haddon,? 1993, diterbitkan oleh Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace oleh Irene Levine, Genia Pauli Haddon & Linda DeMarco. 1988. Diterbitkan semula dengan izin dari "Menyatukan Seks, Diri & Roh."
