Kesopanan dan belas kasihan adalah baik, tetapi mereka tidak sama.

Perkataan "bagus" ada sejarah yang luar biasa dalam bahasa Inggeris.

Pada mulanya istilah untuk "bodoh", maksudnya selama berabad-abad telah berubah dari "ingin" menjadi "dikhaskan" untuk "pemikat". Hari-hari ini, ia telah menjadi gambaran yang agak hambar dan legap keperibadian: "dia benar-benar baik"

Tetapi penggunaan penggunaan umum terhadap ciri-ciri yang sangat penting kepada kami.

Psikologi keperibadian dapat membantu mengatasi beberapa konsep kabur ini. Penyelidikan terkini menunjukkan bahawa kecenderungan kita menjadi "baik" boleh dipisahkan menjadi dua sifat personaliti yang berbeza tetapi berbeza: kesopanan dan belas kasihan.

Kami melihat perbezaan ini bermain dalam membuat keputusan sosial, di mana kesopanan dikaitkan dengan bersikap adil and belas kasihan untuk membantu orang lain.

Kisah dua sifat

Beberapa dekad penyelidikan telah menunjukkan bahawa ciri-ciri keperibadian yang menerangkan seberapa baik kita memperlakukan orang lain sering diperhatikan bersama-sama. Ini diringkaskan oleh istilah ini bersetuju, Salah satu daripada lima dimensi yang luas menangkap majoriti keperibadian manusia.

Beberapa sifat yang paling bernilai kami - kebaikan, integriti, empati, kesopanan, kesabaran dan kepercayaan - terletak dalam dimensi ini. Mereka ditanamkan di dalam kita pada usia awal dan mencerminkan piawaian penting di mana kita menilai orang lain dan diri kita sendiri.

Tetapi adakah terdapat pengecualian untuk kelompok ciri-ciri keperibadian "bagus" ini? Bagaimana pula dengan sahabat baik hati kamu, tetapi dengan perasaan jahat, atau kawan yang baik tetapi jauh?

Ternyata kesesuaian boleh dibahagikan dengan bermakna dua sifat yang lebih sempit. Kesopanan merujuk kepada kecenderungan kita untuk menghormati orang lain berbanding agresif. Ini mengenai tata cara yang baik dan mematuhi peraturan dan norma masyarakat - apa yang akan kita lihat dengan baik, orang yang layak, atau "rakyat yang baik", jika anda mahu. Berbeza, belas kasihan merujuk kepada kecenderungan kita untuk berfikir secara emosi terhadap orang lain berbanding dengan hati yang dingin - apa yang akan kita lihat dalam "orang Samaria yang baik".

Jelas sekali, kedua-dua ciri ini sering berlaku, tetapi mereka juga berbeza dari yang lain dengan cara yang menarik. Sebagai contoh, kajian mengenai ideologi politik menunjukkan kesopanan dikaitkan dengan pandangan yang konservatif dan nilai moral yang lebih tradisional, manakala belas kasihan dikaitkan dengan liberalisme dan nilai-nilai progresif.

Satu pandangan ialah kesopanan dan belas kasihan dikaitkan dengan sistem otak yang berbeza - kesopanan dengan pencerobohan, dan belas kasihan dengan mereka yang mengikat ikatan dan gabungan sosial. Kami melihat beberapa bukti untuk ini penyelidikan neuroimaging, di mana belas kasihan - bukan kesopanan - berkaitan dengan perbezaan struktur di kawasan otak yang terlibat dalam tanggapan empati.

Kesopanan dan belas kasihan dalam permainan ekonomi

Kajian kami telah mengkaji bagaimana kesopanan dan belas kasihan diterjemahkan ke dalam pelbagai jenis tingkah laku. Kami melakukan ini menggunakan tugas membuat keputusan sosial yang dipanggil permainan ekonomi, yang melibatkan keadilan, kerjasama, dan hukuman.

Permainan ekonomi mempunyai sejarah yang panjang dalam ekonomi tingkah laku dan biologi evolusi, di mana mereka telah membantu anggapan bahawa mementingkan kemanusiaan manusia dengan bukti untuk altruisme kita.

Tetapi bolehkah altruisme dalam permainan ini dijelaskan oleh kesopanan, belas kasihan, atau keduanya?

Kami bermula dengan permainan diktator, suatu tugas di mana seseorang diminta untuk membahagikan jumlah wang yang tetap dengan orang asing tanpa nama. Keputusan kami menunjukkan bahawa ramalan ekonomi tradisional salah dalam dua tuduhan. Bukan sahaja orang tidak bersikap mementingkan diri sendiri, mereka berkelakuan berbeza cara bergantung pada keperibadian mereka.

Terutama, orang yang sopan lebih cenderung untuk memecah wang secara adil daripada rakan-rakan kasar mereka. Menghairankan, kami tidak melihat ini untuk belas kasihan, yang mungkin menunjukkan bahawa berkongsi wang dengan orang asing tidak semestinya membangkitkan kebimbangan emosi.

Tetapi bagaimana jika orang asing itu sebenarnya memerlukan bantuan? Kami mengkaji senario jenis ini menggunakan a permainan kompensasi pihak ketiga. Dalam tugas ini, seseorang memerhatikan pembahagian wang yang tidak adil antara dua orang dan diberi peluang untuk menyumbangkan wang mereka sendiri kepada korban.

Di sini, orang-orang yang memberi belas kasihan memberikan lebih banyak wang daripada rakan-rakan mereka yang dingin hati. Penonton yang sopan tidak mementingkan diri sendiri - kita tahu ini kerana mereka bersedia untuk mengambil bahagian dengan wang mereka dalam permainan diktator beberapa saat sebelum ini. Tetapi mereka tidak lebih berkemungkinan daripada orang lain campur tangan apabila memberi kesaksian terhadap perlakuan buruk terhadap orang lain.

Kajian-kajian ini menyerlahkan beberapa perbezaan penting antara rakyat baik dan orang-orang Samaria yang baik. Orang yang sopan tidak semestinya membantu mereka yang memerlukan, tetapi mereka berpikiran adil dan damai. Sementara itu, orang yang belas kasih tidak semestinya bersikap kasar dan mematuhi peraturan, tetapi mereka responsif terhadap kemalangan orang lain.

Apa jenis 'bagus' yang harus kita lakukan?

Dalam cahaya bukti yang semakin meningkat bahawa keperibadian kita boleh diubah, adakah kita cuba untuk memupuk kesopanan atau belas kasihan kita?

Keupayaan kita untuk berempati dengan orang lain sering dipuji sebagai kunci untuk menyembuhkan bahagian sosial. Dan sementara kesopanan yang berlebihan kadang-kadang mendapat rap buruk, pertimbangkan betapa mudahnya masyarakat turun ke konflik jika orang bertindak secara agresif dan eksploitatif, menghindari peraturan sosial dasar.

Pada akhirnya, warga negara yang baik dan orang-orang Samaria yang baik mempunyai peranan untuk bermain jika kita ingin bersama-sama dengan orang lain. Mungkin kesopanan dan belas kasihan terbaik ditangkap di prinsip:

Sekiranya anda boleh, bantu orang lain; Sekiranya anda tidak boleh melakukannya, sekurang-kurangnya jangan membahayakan mereka.

Penyelidikan keperibadian menunjukkan bahawa walaupun kebaikan kembar ini berasal dari helah yang berasingan sifat manusia, kita boleh berusaha untuk kedua-duanya.

Mengenai Pengarang

Kun Zhao, Calon PhD dalam Psikologi, University of Melbourne dan Luke Smillie, Pensyarah Kanan dalam Psikologi Keperibadian, University of Melbourne

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon