Imej oleh olga-filo 

Mungkin perkara paling penting yang boleh diajar oleh kerohanian kepada kita ialah mungkin untuk kita melakukannya memupuk sambungan. Kami tidak mempunyai untuk hidup dalam keadaan terputus hubungan.

Tradisi rohani semuanya termasuk set amalan dan garis panduan gaya hidup yang direka untuk membantu kita mengatasi perpisahan dan bergerak ke arah sambungan. Dari segi kontinum sambungan, tradisi rohani mengajar kita bahawa adalah mungkin untuk bergerak lebih jauh di sepanjang kontinum, dan menunjukkan kepada kita kaedah untuk melakukan ini. Dalam pengertian ini, jalan rohani adalah laluan sambungan.

Tema Teras

Tema teras kebanyakan tradisi rohani ialah penderitaan dan ketidakbahagiaan manusia disebabkan oleh keadaan ilusi pengasingan. We kehilangan rasa kesatuan kita dengan alam semesta melalui mengenal pasti dengan minda dan badan kita. Di bawah pengaruh maya – atau ilusi – kita mula percaya bahawa kita adalah entiti yang berasingan dan terhad. Walaupun keadaan pemisahan dan khayalan ini wujud, penderitaan tidak dapat dielakkan. Kami mengalami diri kami sebagai serpihan yang tidak lengkap dan terpencil, terputus daripada keseluruhannya.

Buddha mengajar bahawa penderitaan psikologi (atau Dukkha) adalah hasil daripada menganggap diri kita sebagai makhluk yang berasingan dan berautonomi. Falsafah Taoisme Cina mencadangkan bahawa penderitaan dan perselisihan timbul apabila kita kehilangan hubungan dengan KUCING (prinsip universal keharmonian yang mengekalkan keseimbangan dan ketenteraman dunia) dan mengalami diri kita sebagai entiti yang berasingan.

Walau bagaimanapun, ilusi keterpisahan boleh diatasi. Para jenius rohani seperti Buddha dan orang bijak Hindu Patanjali mencipta laluan pembangunan diri yang sangat terperinci dan teratur, yang sangat berkesan sehingga ia digunakan secara meluas sehingga kini.

“Laluan berunsur lapan” Buddha menampilkan pelbagai garis panduan gaya hidup, meliputi kebijaksanaan, kelakuan beretika dan meditasi. "Laluan yoga lapan kaki" Patanjali termasuk tingkah laku beretika, disiplin diri, asana yoga, kawalan nafas dan tahap penyerapan dan meditasi yang mendalam.

Di tanah kerohanian India yang subur, selama berabad-abad ajaran asal Buddhisme dan Yoga telah disesuaikan dengan cara yang tidak terkira banyaknya, menimbulkan pelbagai laluan sambungan lain, seperti Tantra, Advaita Vedanta dan Buddhisme Mahayana.

Malah, hampir setiap budaya di seluruh dunia membangunkan laluan perhubungan mereka sendiri atau mengadaptasi budaya lain. Di China, penganut Tao membangunkan laluan mereka sendiri, termasuk tindakan beretika, meditasi, latihan psiko-fizikal (seperti Qi Gong) dan garis panduan pemakanan. Agama Buddha juga merebak ke China tentang Jepun, di mana Zen masih merupakan agama kebangsaan utama (bersama-sama dengan Shinto).

Di Timur Tengah dan Eropah, laluan perhubungan cenderung lebih esoterik dan eksklusif. Di dunia Kristian, laluan sambungan yang paling sistematik adalah milik tradisi monastik, di mana para bhikkhu hidup dalam kemiskinan sukarela, kesunyian dan kesunyian, dengan tempoh doa dan meditasi yang panjang. Kekristianan juga mempunyai tradisi mistik yang kuat - seperti Meister Eckhart dan St. John of the Cross - yang mencapai tahap terjaga yang tinggi dan menawarkan bimbingan kepada orang lain untuk melakukan perkara yang sama. Dalam kerohanian Yahudi, tidak ada tradisi monastik, tetapi ajaran esoterik Kabbalah mengesyorkan pelbagai teknik dan garis panduan gaya hidup, seperti doa, nyanyian, visualisasi simbol, dan merenungkan huruf abjad Ibrani. Dalam dunia Islam, tradisi sufi mempunyai tujuan yang sama sebagai jalan perhubungan.

Amalan Altruisme

Semua laluan sambungan memberikan penekanan yang kuat pada altruisme. Kesemuanya termasuk altruisme sebagai a amalan yang boleh meningkatkan pembangunan rohani kita. Altruisme dan perkhidmatan membantu kami mengatasi sikap mementingkan diri sendiri dan mengukuhkan hubungan dengan manusia lain, dan dunia secara amnya. Adept digalakkan untuk hidup dalam perkhidmatan dan pengorbanan diri, mengamalkan kebajikan seperti kebaikan, pengampunan dan belas kasihan. Ini adalah elemen kuat ajaran Buddha dan Yesus, dan ini juga berlaku dalam laluan hubungan Sufi dan Yahudi.

Dalam tasawuf misalnya, khidmat adalah cara membuka diri kepada Tuhan. Oleh kerana sifat Tuhan adalah cinta, maka pengorbanan diri dan altruisme membawa kita lebih dekat kepada-Nya, dan menyelaraskan kita dengan sifat-Nya. Dalam Kabbalah, orang yang terjaga mempunyai tanggungjawab untuk menyumbang tikkun olam (penyembuhan dunia). Dia melayani orang lain dengan berkongsi kegembiraan dan cahaya, yang "diturunkan" dan disebarkan kepada semua orang. Dengan cara ini, altruisme adalah punca dan akibat pembangunan rohani.

Meditasi sebagai Kaedah Sambungan

Walau bagaimanapun, mungkin elemen yang paling penting dari semua laluan sambungan ialah meditasi. Semua tradisi rohani mengesyorkan amalan menenangkan dan mengosongkan fikiran. Meditasi adalah teras kepada kedua-dua Buddhisme dan Yoga, di mana pelbagai jenis teknik meditasi yang berbeza berkembang, termasuk meditasi "terfokus" (biasanya memberi perhatian kepada nafas atau mantra) dan meditasi "terbuka" (hanya memerhati apa sahaja yang memasuki bidang kesedaran) . Di China penganut Tao mengesyorkan amalan tso-wang – “duduk dengan fikiran kosong”. Sufisme dan Kabbalah kedua-duanya mengembangkan bentuk meditasi.

Sami dan mistik Kristian Barat mungkin tidak bermeditasi secara langsung, tetapi tidak syak lagi mencapai keadaan meditatif melalui doa dan renungan. Sudah tentu, pada masa kini adalah perkara biasa bagi orang untuk mempraktikkan meditasi secara sekular, berdiri sendiri, di luar konteks tradisi rohani.

Meditasi adalah sangat penting kerana ia adalah kaedah yang mudah dan berkesan untuk memupuk hubungan, baik secara jangka pendek dan jangka panjang. Malah satu latihan meditasi pendek boleh mewujudkan hubungan. Dengan menenangkan fikiran kita, kita melembutkan sempadan ego kita. Persekitaran kita menjadi lebih nyata dan kelihatan entah bagaimana dekat kepada kita. Kesedaran kita seolah-olah bergabung dengan persekitaran kita, seperti sungai yang mengalir ke laut. Terdapat rasa mudah dan kepuasan serta-merta, apabila tekanan dan kebimbangan yang dicipta oleh ego yang berasingan semakin berkurangan.

Biasanya kesan ini hanya sementara. Mungkin selepas beberapa jam, keadaan kesedaran normal kita kembali pulih, dan rasa perhubungan dan kesedaran kita yang semakin pudar. Walau bagaimanapun, jika kita bermeditasi dengan kerap dalam jangka masa yang panjang - selama berbulan-bulan, bertahun-tahun dan bahkan beberapa dekad - terdapat kesan kumulatif. Sempadan ego kita menjadi lebih lembut secara kekal, dan kita mewujudkan rasa perhubungan yang berterusan. Kami menjalani pembangunan rohani yang kekal dan bergerak lebih jauh di sepanjang kontinum sambungan.

Menuju Kesatuan

Akhirnya, semua laluan perhubungan membawa kepada keadaan penyatuan, di mana manusia tidak lagi terasing, entiti egoik tetapi bersatu dengan alam semesta secara umum, atau dengan Tuhan.

Tradisi yang berbeza membayangkan kesatuan dalam cara yang sedikit berbeza. Apa yang dirujuk oleh tradisi Yoga sahaja samadhi (biasanya diterjemahkan sebagai "ekstasi setiap hari") berbeza sedikit dengan apa yang disebut oleh penganut Tao ming (apabila kita hidup selaras dengan KUCING) atau apa yang disebut oleh mistik Kristian teosis or pendewaan (harfiah, keesaan dengan Tuhan).

Dalam Buddhisme Theravada (bentuk asal yang diajar oleh Buddha) penekanan tidak begitu banyak pada kesatuan itu sendiri tetapi pada mengatasi ilusi diri yang terpisah. Nirvana adalah keadaan di mana rasa identiti individu kita "dipadamkan" atau dipadamkan (iaitu makna literal istilah itu), supaya kita tidak lagi merasakan keinginan atau mencipta karma, dan oleh itu tidak perlu dilahirkan semula.

Namun begitu, semua tradisi bersetuju bahawa kesatuan bermakna berakhirnya penderitaan. Sebagai Upanishad meletakkannya, “apabila seorang lelaki mengetahui yang tidak terhingga, dia bebas; kesedihannya akan berakhir." Untuk mengatasi perpisahan adalah untuk mencapai kebahagiaan.

Dari segi psikologi, kesatuan bermakna menjadi bebas daripada perselisihan dan patologi yang dihasilkan oleh pemutusan hubungan. Ini bermakna merasakan rasa utuh dan bukannya kekurangan. Ini bermakna menjadi bebas daripada keinginan untuk mengumpul kekayaan dan status yang dihasilkan oleh rasa kekurangan. Ini bermakna menjadi bebas daripada keperluan untuk aktiviti berterusan dan gangguan, untuk melarikan diri daripada rasa tidak puas hati kita. Ini bermakna menjadi bebas daripada keperluan untuk mengenal pasti dengan kumpulan, dan keinginan untuk mewujudkan konflik dengan kumpulan lain. Ini bermakna mengalami rasa harmoni semula jadi dan hidup dalam keadaan senang.

Darjah Kebangkitan

Terdapat tahap kebangkitan. Agak jarang orang hidup dalam keadaan kesatuan yang berterusan, tetapi berdasarkan penyelidikan saya sendiri, saya percaya bahawa ringan terjaga (dengan rasa sambungan yang berterusan dan bukannya kesatuan sepenuhnya) adalah lebih biasa daripada kebanyakan orang sedar.

Saya mempunyai perasaan yang kuat - berdasarkan penyelidikan saya - bahawa semakin ramai orang bergerak ke arah terjaga, sebahagian daripada mereka melalui laluan dan amalan rohani, dan yang lain melalui perubahan mendadak selepas kegawatan psikologi yang sengit.

Bayangkan jika a besar bahagian orang mula mengalami tahap terjaga yang sederhana. Pada peringkat sosial, ini bermakna penamatan kepada penindasan, hierarki, dan peperangan. Ini bermakna kesaksamaan bagi wanita, layanan berperikemanusiaan terhadap haiwan, dan layanan alam sekitar yang bertanggungjawab dan mampan. Ini bermakna semua masyarakat mempunyai pemimpin altruistik dan empati yang bekerja tanpa mementingkan diri untuk kebaikan bersama. Akan ada budaya kerjasama dan altruisme daripada kekejaman dan persaingan.

Jika penerangan di atas kelihatan seperti fantasi utopia yang tidak masuk akal, ia hanya menunjukkan sejauh mana kita telah terputus hubungan. Sebenarnya, ringkasan itu adalah penerangan yang agak tepat tentang cara nenek moyang pemburu-pengumpul kita hidup selama berpuluh-puluh ribu tahun. Jika kita hidup dalam masyarakat sebegitu sebelum ini – sebenarnya, untuk sebahagian besar masa kita di planet ini – tidak ada sebab mengapa kita tidak perlu berbuat demikian lagi.

Hak Cipta 2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Iff Books, Jejak Penerbitan John Hunt.

Sumber Artikel:

TEMPAHAN: Terputus Sambungan

Disconnected: Akar Kekejaman Manusia dan Bagaimana Hubungan Boleh Menyembuhkan Dunia
oleh Steve Taylor PhD

Terputus Sambungan menawarkan visi baru sifat manusia dan pemahaman baru tentang tingkah laku manusia dan masalah sosial. Sambungan adalah sifat manusia yang paling penting - ia menentukan tingkah laku dan tahap kesejahteraan kita. Kekejaman adalah hasil daripada rasa terputus, manakala "kebaikan" berpunca daripada sambungan.

Masyarakat yang terputus hubungan adalah patriarki, hierarki dan suka berperang. Masyarakat yang terhubung adalah egalitarian, demokratik dan aman. Kita boleh mengukur kedua-dua kemajuan sosial dan pembangunan peribadi dari segi sejauh mana kita bergerak mengikut kontinum sambungan. Altruisme dan kerohanian adalah pengalaman hubungan asas kami. Mendapatkan semula kesedaran tentang hubungan kita adalah satu-satunya cara kita boleh hidup selaras dengan diri kita sendiri, satu sama lain dan dunia itu sendiri.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini.  Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Steve Taylor PhD ialah pensyarah kanan dalam psikologi di Universiti Leeds Beckett. Beliau adalah pengarang banyak buku terlaris mengenai kerohanian dan psikologi. Selama sepuluh tahun yang lalu, Steve telah dimasukkan ke dalam senarai majalah Mind, Body Spirit dari 100 orang yang paling berpengaruh secara rohani di dunia. Eckhart Tolle telah merujuk karyanya sebagai 'sumbangan penting kepada peralihan global dalam kebangkitan.' Dia tinggal di Manchester, UK.