Lia Koltyrina / Shutterstock

Oleh kerana perkataan yang digunakan untuk menggambarkannya telah "dipakai lancar oleh satu juta lidah", Kesedaran adalah topik yang subur untuk kekeliruan. Kita semua tahu apa yang perlu disedari. Ia pada asasnya menyedari dan memberi respons kepada dunia. Begitu juga, kita semua mempunyai tanggapan akal bagaimana kesedaran berfungsi.

Tetapi akal sehat boleh dikelirukan dengan mudah. Pertimbangkan soalan-soalan ini contohnya: jika anda merasakan kesakitan di kaki yang dipotong, di manakah sakit? Jika anda mengatakan bahawa ia ada di kepala anda, adakah di kepala anda jika kaki anda tidak dipotong? Jika anda mengatakan ya, maka apa sebabnya anda pernah berfikir bahawa anda mempunyai kaki?

Salah satu sumber kekeliruan ketika menjelaskan "kesedaran" berasal dari akal sehat dan akaun formal yang membingkai kajian kehidupan mental. Ini biasanya dibincangkan dari segi pecahan binari antara proses yang disengajakan dengan sengaja berbanding proses tidak sengaja yang tidak sedar - yang terakhir di luar kesedaran kami. Ketika berjalan, sebagai contoh, kita mempunyai kesadaran sedar akan niat untuk pergi ke suatu tempat. Namun meletakkan satu kaki di depan yang lain adalah tindakan yang tidak sedar.

Berikutan ini, kebanyakan kita menganggap kesedaran - kesedaran subjektif kita - bertanggungjawab untuk mewujudkan dan mengawal fikiran, kenangan dan tindakan kita. Pada masa yang sama, kami menyedari bahawa beberapa proses psikologi ini dijalankan di luar kesedaran kami. Sebagai contoh, ketika mengambil pena kita mungkin tahu apa yang akan kita tulis tentang tetapi pemilihan dan artikulasi kata-kata individu adalah proses yang tidak sedar.

Pemandu utama di sebalik perbezaan tradisional ini berpunca dari kepercayaan kuat kita sendiri bahawa sebab kaitan menghubungkan kesedaran subjektif dengan pengalaman sehari-hari yang muncul untuk mengawal pemikiran, perasaan dan tindakan kita. Walau bagaimanapun, sepanjang tahun-tahun 100 yang lalu, sebuah bukti yang semakin meningkat telah mula mempertikaikan perbezaan binari ini. Sekarang terdapat kesepakatan yang semakin meningkat bahawa kebanyakan, jika tidak semua, kandungan proses psikologi kita - fikiran, kepercayaan, sensasi, persepsi, emosi, niat, tindakan dan kenangan kita - adalah sebenarnya dibina di belakang pentas dengan sistem otak yang tidak sedar cepat dan cekap.

Sifat tidak sedar menjadi

Sebelum ini, kami berhujah itu sementara tidak dapat disangkal nyata, "pengalaman kesedaran" atau kesedaran subjektif adalah tepat - kesedaran. Tidak lebih, tidak kurang. Kami mencadangkan bahawa walaupun kesedaran dibuat oleh sistem otak, ia tiada kaitan dengan hubungan atau kawalan lebih dari proses mental. Fakta bahawa kesadaran peribadi mengiringi kandungan naratif peribadi adalah sebabnya menarik. Tetapi ia tidak semestinya relevan untuk memahami dan menjelaskan proses psikologi yang menyokong mereka.

ini petikan dari George Miller - salah seorang pengasas psikologi kognitif - membantu menjelaskan idea ini. Apabila seseorang mengimbau sesuatu dari ingatan, "kesedaran tidak memberi petunjuk tentang mana jawapannya datang; proses yang menghasilkannya tidak sedarkan diri. Ia adalah hasil pemikiran, bukan proses pemikiran, yang muncul secara spontan dalam kesadaran ".

Mengambil langkah selanjutnya, kami mencadangkan, bahawa kesedaran subjektif - pengalaman tandatangan intim mengenai apa yang ingin disedari - sendiri merupakan produk pemprosesan yang tidak sadar. Pemerhatian ini, ditangkap dengan baik oleh psikologi sosial pioneer Daniel Wegner apabila dia menulis bahawa, "mekanisme yang tidak sedar membuat kedua-dua pemikiran sedar tentang tindakan dan tindakan, dan juga menghasilkan rasa akan kami alami dengan melihat pemikiran sebagai penyebab tindakan".

Cadangan kami bahawa kedua-dua pengalaman subjektif kesedaran (kesedaran peribadi) dan proses psikologi yang berkaitan (pemikiran, kepercayaan, idea, niat dan banyak lagi) adalah produk Proses-proses yang tidak sedar adalah konsisten dengan fakta bahawa sistem otak automatik yang tidak sadar dengan reli menjalankan semua proses biologi teras kita (seperti pernafasan dan pencernaan) dengan cekap, dan sering tanpa kesedaran kita.

Ia juga konsisten dengan pemerhatian lazim yang terdapat dalam sains semulajadi - terutamanya neurobiologi. Dalam bidang ini, keutamaan yang sedar tidak hampir seperti lazimnya dalam psikologi. Reka bentuk yang kompleks dan cerdas dalam makhluk hidup adalah tidak diandaikan didorong oleh proses yang sedar. Sebaliknya mereka dianggap datang dari proses penyesuaian yang terakru melalui pemilihan semulajadi.

Bergerak dari jurang

Sekiranya kita memang "subjek pengarangan tidak sedar"Kemudian terus mencirikan negara-negara psikologi dari segi sedar dan tidak sadar tidak membantu. Ia menghalang pemahaman teoritis mengenai proses psikologi. Tambahan lagi, jika semua proses psikologi dan produk mereka bergantung kepada sistem yang tidak sedar, maka idea bahawa otak mempunyai proses yang automatik dan terkawal juga memerlukan pemikiran semula. Mungkin lebih baik untuk menggambarkan mereka sebagai perbezaan pada kontinum pemprosesan yang tidak sedar, dan bukan sistem alternatif.

Cadangan semacam itu tidak membebaskan realiti akal dari pengalaman kualitatif seseorang, atau dengan penemuan neurosains kognitif sebelumnya. Walau bagaimanapun, ia menawarkan peluang untuk mengurangkan beberapa kekeliruan yang datang dengan menggunakan istilah "kesedaran" dan "kandungan kesedaran". Kedua-duanya terus membayangkan bahawa kesedaran mempunyai peranan berfungsi dalam membezakan proses psikologi.

{youtube}uhRhtFFhNzQ{/youtube}

Tentang Pengarang

Peter Halligan, Profesor Neuropsychologi Hon, Universiti Cardiff dan David A Oakley, Profesor Psikologi Emeritus, UCL

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon