Apabila kita mula meneroka alam fikiran, kita pasti akan menghadapi aspek liar dan tidak terkawal dari pikiran kita yang normal, agak sesak dan kebiasaan. Hanya dengan bimbingan dan latihan yang mahir, kita akan mulai menyedari bahawa minda memiliki arus kejelasan dan cahaya yang sangat berbeza.

Keadaan "alam semula jadi Buddha", atau potensi yang terbangun, mungkin merupakan satu pengiktirafan yang paling penting pada awal perjalanan kita. Di dalam setiap daripada kita, alam semulajadi kita adalah tulen, walaupun kapal itu mungkin cacat.

Sejumlah metafora untuk kehadiran alam Buddha diberikan. Ia seperti patung emas yang dibalut kain buruk; permata yang dikebumikan di bawah rumah orang miskin; madu dikelilingi oleh sekumpulan lebah; biji yang terdapat di dalam buah yang busuk; emas terkubur dalam lumpur.

Alam Tercipta kami adalah Murni

Metafora ini adalah cara menyampaikan pengertian kesucian primordial intrinsik yang sementara dikaburkan dari pandangan. Apabila saya mula-mula menemui metafora ini saya mendapati mereka mempunyai kesan yang mengejutkan dalam fikiran saya. Sehingga masa itu saya tidak fikir saya pernah diberi mesej bahawa makhluk terdalam saya sihat.

Sebaliknya, saya sedar belajar untuk takut bahawa jika saya mendedahkan sifat saya yang paling dalam, ia akan didapati tidak dapat diterima dan bahkan berbahaya atau jahat. Untuk itu mula mempercayai bahawa sesuatu yang positif dapat didedahkan secara dramatik mengubah persepsi diri saya.

Saya boleh mula melepaskan kawalan diri saya yang ketat dan mempercayai bahawa dalam kekacauan saya dan kekeliruan adalah potensi semula jadi untuk sesuatu yang positif dan sihat. Selagi saya gagal mengenali ini, rasa saya nilai diri sememangnya seperti patung emas yang tersembunyi dalam kain kotor, dan saya telah dikenal pasti dengan kain yang kasar.

Membangunkan Kesedaran

Kebebasan yang dapat ditawarkan kehidupan ini kepada kita adalah keupayaan untuk memahami nilai hakiki ini. Sayangnya, banyak masa kita terjebak dalam kesibukan dengan perjuangan hidup dan ketidakamanan emosi yang mengalihkan perhatian kita dari apa yang mungkin berlaku. Walaupun di Barat, di mana kita jauh lebih beruntung secara material daripada banyak bahagian dunia, kita masih terpikat dengan tabiat psikologi yang menyekat potensi kita.

Jauh daripada menggunakan potensi manusia ini secara bermakna, kita menggunakannya untuk memanjakan rasa tidak selamat dan mengeksploitasi persekitaran semula jadi di sekeliling kita. Blindly, kita mencipta lebih banyak penderitaan dan kemudaratan di dunia daripada benar-benar mengenali potensi kita. Seperti yang ditunjukkan Shantideva, kita semua ingin mempunyai kebahagiaan tetapi sentiasa membuat sebab-sebab penderitaan. Walaupun ini begitu, hanya apabila sesuatu yang membangkitkan kita, kita mula mengambil tanggungjawab untuk hadiah kehidupan yang luar biasa ini.

Call to Awaken

Seruan untuk bangun ini mungkin berasal dari pengalaman menderita; itu juga dapat melalui pengalaman dari apa yang kita sebut sebagai visi keutuhan bawaan kita.

Ketiadaan visi semacam ini boleh menjadi pengalaman yang mengerikan dalam kehidupan orang ramai. Ia boleh meninggalkan perasaan terdesak dan harapan dan kehidupan itu tidak mempunyai makna. Pada masa-masa seperti itu, tarikan ke arah anestetik untuk menahan rasa kekosongan mungkin sangat menggoda, tetapi ini hanya memanjangkan penderitaan. Sekiranya kita memberi diri kita masa dan membenarkan diri kita menunggu dan tetap terbuka untuk proses yang sedang kita lalui, perubahan dapat terjadi.

Pembaharuan Visi

Kuman pembaharuan visi dan rasa tujuan tumbuh secara beransur-ansur dari dalam; ia tidak boleh ditanam dari luar. Memaksa proses ini dengan menyusun sesuatu yang tidak semestinya muncul dari dalam jarang bekerja untuk jangka masa panjang. Ini "malam gelap jiwa" tidak diselesaikan oleh seseorang yang cuba membuat kita merasa positif dan memberi kita harapan.

Visi matlamat membantu menghasilkan inspirasi dan kekuatan motivasi untuk berusaha dalam perjalanan kebangkitan. Perjalanan ini meminta kita untuk secara bertahap menyerah dan melayani Diri, sifat Buddha kita. Layanan seperti itu adalah tindakan kasih sayang dan belas kasihan untuk kesejahteraan orang lain, seperti kelembapan makanan yang menjadikan perjalanan bermanfaat. Tanpa kasih sayang dan belas kasihan ini, perjalanan akan menjadi kering dan kering.

Walau bagaimanapun, kita memilih untuk terlibat dalam perjalanan, visi matlamat akan menjadi cahaya panduan yang memberikan harapan apabila kita berjuang. Jika kita kehilangan penglihatan ini, kita mungkin mendapati diri kita mengendus di dalam tanah tanpa tahu mengapa kita berada di sana. Kita boleh menjadi sangat teruk oleh tuntutan dan tanggungjawab hidup yang dunia kita mempunyai kekurangan penglihatan dan inspirasi.

Menjawab Visions Inner kami

Inspirasi adalah bahagian penting jalan, terutamanya pada awalnya. Walaupun panggilan itu mungkin datang dari keadaan yang menyakitkan yang perlu diubah, kita juga mungkin perlu mendengar visi batin kita dan bertindak balas terhadap inspirasi mereka.

Visi kita mungkin tidak sehebat idea pencerahan. Akan tetapi, ini mungkin merupakan naluri naluri bahawa ada sesuatu yang berbeza. Benih atau kuman keupayaan kita untuk berubah sering dijumpai pada saat paling gelap.

Matlamat visi bukanlah sesuatu di luar diri kita yang tidak dapat dicapai; itu adalah hakikat kita sendiri, sifat yang mudah kita lupakan dalam budaya materialistik kita yang rumit, tekanan tinggi, dan sering merosakkan.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Perkara Sumber

Kebijaksanaan ketidaksempurnaan: Cabaran Individu dalam Kehidupan Buddha
oleh Rob Preece.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Guru psikoterapi dan meditasi Rob Preece menarik perhatian pada tahun-tahun 19nya sebagai psikoterapis dan bertahun-tahun sebagai guru meditasi untuk meneroka dan memetakan pengaruh psikologi pada perjuangan kita untuk membangkitkan. Rob Preece telah mempraktikkan Buddha sejak 1973, terutamanya dalam tradisi Buddhis Tibet. Sejak 1987 beliau telah memberikan banyak bengkel mengenai psikologi Buddhis dan Jungian komparatif. Beliau adalah guru meditasi yang berpengalaman dan pelukis Thangka (ikon Buddha). Lawati laman webnya di http://www.mudra.co.uk