Penghukuman Dzhokhar Tsarnaev untuk pengeboman Marathon Boston dan selepas menyedihkan pembunuhan kaum Dylann Roof di Charleston, Carolina Selatan telah menimbulkan persoalan pengampunan dengan cara akut.

Bolehkah Tsarnaev dan Atap pernah diampuni? Sekiranya mereka diampuni?

Adakah sesiapa tetapi mangsa yang masih hidup atau ahli keluarga mempunyai hak untuk memaafkan?

Dan apa gunanya melakukan tindakan pengampunan, bagi orang-orang yang memaafkan dan mereka yang diampuni?

Testimoni terpuji

Kita semua ditegaskan dan merendahkan apabila kita mendengar orang yang selamat dan keluarga mereka yang terbunuh menunjukkan bahawa mereka akan memaafkan pembunuh itu.

Kesaksian bergerak sedemikian adalah contoh yang mengagumkan dari iman yang berdiri sebagai jalan alternatif kepada kebencian, dan penolakan dorongan untuk menghukum mereka yang telah ganas, dengan lebih banyak kekerasan.

Kami pastinya tidak mahu mempersoalkan keputusan untuk memaafkan dalam keadaan sedemikian, walaupun ada yang bimbang - secara diam-diam atau kuat - sama ada pengampunan membolehkan penjenayah terlalu mudah.

Namun, kita juga tahu bahawa tindakan pengampunan amat berakar dalam beberapa tradisi agama.

Kristian

Yesus mengajar: "Setiap kali anda berdiri berdoa, ampunilah, jika anda mempunyai apa-apa terhadap sesiapa; supaya Bapa kalian di surga juga dapat mengampuni kesalahanmu. "(Mark 11: 25); "Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihakimi; jangan mengutuk, dan kamu tidak akan dikutuk. Ampunilah, dan kamu akan diampuni; berikan, dan itu akan diberikan kepada kamu. "(Lukas 6: 37-38).

Yesus menegaskan maksud yang melampau, untuk memastikan kita mendengarnya: "Kemudian Petrus datang dan berkata kepadanya, 'Tuhan, jika anggota gereja lain bersalah terhadap saya, berapa kali saya harus memaafkan? Sebanyak tujuh kali? ' Yesus berkata kepadanya, 'Tidak tujuh kali, tetapi saya katakan kepadamu, tujuh puluh tujuh kali.' "(Matthew 18: 21-22)

Dan kemudian ada contoh Yesus sendiri di salib: "Kemudian Yesus berkata, 'Bapa, ampunilah mereka; kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. "(Luke 23: 34)

Yahudi

Dalam tradisi Yahudi, pengampunan juga boleh menjadi perkara bagi mendapatkan pemulihan sosial dan integrasi semula, dengan cara pengampunan hutang.

Kami fikir di sini tentang agama Yahudi Tahun jubilee, Dan mengesat hutang:

... Jika ada yang bergantung kepada kamu menjadi sangat miskin sehingga mereka menjual diri mereka kepada kamu, janganlah kamu menjadikan mereka sebagai hamba. Mereka akan tinggal bersama kamu sebagai buruh atau pekerja yang terikat. Mereka akan melayani kamu sampai tahun Yobel. Kemudian mereka dan anak-anak mereka bersama mereka akan bebas dari kekuasaanmu; mereka akan kembali kepada keluarganya dan kembali kepada harta pusaka mereka. (Leviticus 25: 39-41)

Kami tidak lagi mengira hutang yang telah mereka kumpulkan kepada orang lain, tetapi lap bersihnya bersih dan mulakan semula.

Islam

Dan janganlah kita lupa kata-kata al-Quran:

... dan biarkan mereka mengampuni dan terlepas pandang. Adakah kamu tidak suka bahawa Allah akan memaafkan kamu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Qur'an 24: 22)

Tradisi Buddha dan Hindu

Ini bukan tempat untuk melihat jauh ke dalam sebab-sebab seseorang mungkin mencari dalam semua tradisi agama ampun, tetapi kita boleh ambil perhatian juga, sebagai contoh, Hindu dan sensitiviti Buddha betapa berbahaya bukan Pengampun, menarik kembali pada fasik, adalah bagi orang yang telah menyakiti dan menjadi mangsa.

Tidak memaafkan pelaku boleh membawa orang yang telah mengalami kemarahan dan kemarahan yang lebih mendalam, pandangan yang menyimpang dari dunia yang tetap taksub dengan musuh.

Dalam kedua-dua tradisi, untuk memaafkan adalah untuk melepaskan beban ini dari permusuhan, membebaskan diri dari keadaan negatif yang hampir sebagai merosakkan seperti apa bahaya yang mungkin dilakukan di tempat pertama.

Tetapi kita mesti bertanya, Apa yang berlaku selepas perkataan pengampunan?

Pengampunan Adalah Proses

Sekiranya orang yang melakukan kejahatan memisahkan diri dari masyarakat dengan kejahatan mereka, maka apakah pengampunan itu, dalam hal bagaimana masyarakat berkaitan dengan orang tersebut?

Pengampunan bukan tindakan terpencil, yang ditawarkan sekali sahaja. Kami tidak memaafkan dan melupakan, atau memaafkan dan mencuci tangan orang berdosa.

Sebaliknya, ia adalah komitmen kepada hubungan yang telah berubah kepada orang yang telah diampuni, penjenayah yang sampai saat ini dihina. Ia adalah pemulihan hubungan, penghapusan penghapusan seseorang pesalah kerana apa yang telah dilakukannya.

Pengampunan sejati kemudian merupakan sebahagian daripada proses perdamaian yang lebih panjang, kembalinya penyerang kepada masyarakat.

Sekali lagi, Yesus membuatnya sangat jelas bahawa tanpa pengampunan, ritual-ritual agama dan kerohanian kita adalah kurang baik:

Maka apabila kamu mempersembahkan persembahanmu di mezbah, jika kamu mengingat saudara atau saudaramu ada sesuatu yang melawan kamu, tinggalkanlah hadiahmu di depan mezbah itu dan pergi; mula-mula berdamai dengan saudara atau saudari anda, dan kemudian datang dan tawarkan hadiah anda. (Matthew 5: 23-24)

Implikasi Sosial

Kita dapat melihat bahawa pengampunan, benar-benar dipahami dan dihormati dalam implikasinya, harus membawa kepada perubahan dalam sistem keadilan kita.

Respons terhadap keganasan dan kemusnahan oleh seorang individu tidak boleh, dengan logik pengampunan, menjadi hukuman mati. Tetapi ia tidak boleh menjadi masalah untuk memaafkan seseorang dan kemudian mengunci dia dari dunia, dalam persekitaran yang terpencil dan suram, sepanjang hayatnya, dipotong daripada masyarakat.

Mereka yang memaafkan - mereka yang telah menderita sangat, tetapi juga komuniti di mana mereka adalah sebahagian - mengambil alih, dengan fakta pengampunan, kerja rekonsiliasi, menarik penjenayah jenayah kembali ke masyarakat.

Pembunuh yang diampuni; dia membuat bayaran dan melakukan penebusan; dia dipulihkan kepada masyarakat.

Secara besar-besaran, ini adalah hasil kerja Suruhanjaya Kebenaran dan Rekonsiliasi di Afrika Selatan selepas apartheid.

Pada skala yang lebih kecil, itu adalah pengampunan dan pertobatan dan perdamaian Dzhokhar Tsarnaev yang akan datang dan Dylann Roof seterusnya, jika dan ketika kejahatan yang begitu dahsyat itu terjadi lagi.

Tetapi jelas juga bahawa kebanyakan kita - sebagai individu dan sebagai masyarakat - adalah tidak bersedia untuk masyarakat yang berkomitmen untuk memaafkan dan bukan membalas dendam dan membalas dendam.

Oleh itu, kita perlu belajar, dan mengamalkan pengampunan dalam kehidupan sehari-hari, menentang godaan untuk menghindari mereka yang menyakiti kita, mengusir atau menyingkirkan mereka yang telah menyakiti kita dengan cara yang kecil.

Jika kita berlatih setiap hari, dalam masa yang lebih besar dan lebih dahsyat, kita juga dapat memaafkan dan kemudian membina semula masyarakat yang cedera.

Tentang Pengarang

Francis X Clooney, SJ adalah Profesor Ketuhanan di Universiti Harvard.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.