Sama ada anda bercakap dalam bahasa ibunda anda, atau dalam bahasa lain, difahami dan dipercayai adalah asas komunikasi yang baik. Lagipun, fakta adalah fakta dalam bahasa mana pun, dan pernyataan yang objektif secara objektifnya hanya dianggap benar, sama ada disampaikan kepada anda dalam bahasa Inggeris, Cina atau Arab.

Walau bagaimanapun, kajian kami menunjukkan bahawa persepsi kebenaran adalah licin apabila dilihat melalui prisma pelbagai bahasa dan budaya. Begitu banyak sehingga orang yang bercakap dua bahasa dapat menerima fakta dalam salah satu bahasa mereka, sambil menafikannya di sisi lain.

Orang dwibahasa sering melaporkan bahawa mereka berasa berbeza ketika berpindah dari satu bahasa ke bahasa lain. Ambil Karin, sebagai dwibahasa rekaan, contohnya. Dia mungkin menggunakan bahasa Jerman secara tidak rasmi di rumah dengan keluarga, di pub, dan semasa menonton bola sepak. Tetapi dia menggunakan bahasa Inggeris untuk aspek yang lebih berstruktur, profesional dalam hidupnya sebagai seorang peguam antarabangsa.

Perubahan bahasa kontekstual ini tidak semata-mata dangkal, ia berjalan seiring dengan pelbagai trend persepsi, kognitif dan emosi. Penyelidikan menunjukkan bahawa bahasa dikaitkan dengan pengalaman bentuk jalan kami memproses maklumat. Jadi, jika ada orang yang mengucapkan kata-kata "Ich liebe dich" kepada Karin, dia mungkin berminyak, tetapi dengan tanda yang sama, "Saya sayang kamu" mungkin tidak mengubah warna pipi sama sekali. Bukan masalah kemahiran: Karin sama-sama fasih berbahasa Jerman dan Inggeris, tetapi pengalaman emosinya lebih terikat pada bahasa ibunya, semata-mata kerana dia mengalami lebih mendasar, mendefinisikan emosi sebagai seorang anak.

Sebilangan besar eksperimen psikologi telah menunjukkan bahawa aspek bentuk bahasa persepsi visual kami, cara kita mengkategorikan objek dalam persekitaran kita, dan juga cara kita melihat peristiwa. Dalam erti kata lain, realiti realiti kita dibina oleh batasan bahasa yang kita katakan.

Kurang diketahui sama ada bahasa juga membentuk pengetahuan peringkat tinggi kita, yang berkaitan dengan konsep dan fakta. Sehingga baru-baru ini, ia biasanya dianggap bahawa pemahaman seseorang tentang makna dikongsi di semua bahasa yang dibicarakannya. Walau bagaimanapun, kita dapat melihat bahawa ini tidak berlaku. Bilingual sebenarnya menafsirkan fakta berbeza bergantung pada bahasa yang dipersembahkannya, dan bergantung pada apakah fakta itu membuat mereka merasa baik atau buruk tentang budaya asli mereka.

Semasa satu kajian sedemikian dari kumpulan kami, kami meminta dua bahasa Welsh-bahasa Inggeris - yang telah mengucapkan Welsh dari kelahiran dan menganggap diri mereka budaya Welsh - untuk menilai ayat sebagai benar atau palsu. Kalimat itu mempunyai konotasi budaya yang positif atau negatif, dan secara faktanya sama ada benar atau palsu. Sebagai contoh, "perlombongan diraikan sebagai industri teras dan berbuah di negara kita" mempunyai konotasi positif dan merupakan pernyataan yang benar. Satu lagi contoh yang serupa namun halus adalah "Wales mengeksport slate kualiti perdana kepada setiap negara", yang merupakan kenyataan positif lagi palsu. Kenyataan "sejarawan telah menunjukkan bahawa pelombong telah banyak dieksploitasi di negara kita" adalah negatif dan benar. Dan akhirnya, "etika kerja yang lemah penambang merosakkan industri perlombongan di negara kita" adalah negatif dan palsu.

Peserta dwibahasa kita membaca ayat-ayat ini dalam Bahasa Inggeris dan Welsh, dan ketika mereka dikategorikan masing-masing, kami menggunakan elektrod yang dilampirkan pada skalps mereka untuk merekodkan interpretasi tersirat setiap ayat.

Kami mendapati bahawa apabila ayat-ayat positif, bilingual menunjukkan kecenderungan untuk mengkategorikan mereka sebagai benar - walaupun mereka palsu - dan mereka melakukan ini dalam kedua-dua bahasa. Setakat ini, tidak mengejutkan. Tetapi apabila ayat-ayat itu negatif, dwibahasa bertindak balas kepada mereka secara berbeza bergantung kepada sama ada mereka dipersembahkan dalam Welsh atau dalam bahasa Inggeris, walaupun maklumat yang sama telah dibentangkan dalam kedua bahasa tersebut.

Di Welsh mereka cenderung kurang berat sebelah dan lebih jujur, dan oleh itu mereka sering mengenal pasti beberapa kenyataan yang tidak menyenangkan sebagai benar. Tetapi dalam bahasa Inggeris, kecenderungan mereka menghasilkan tindak balas pertahanan yang mengejutkan: mereka menafikan kebenaran kenyataan yang tidak menyenangkan, dan begitu cenderung untuk mengkategorikan mereka sebagai palsu, walaupun mereka benar.

Penyelidikan ini menunjukkan cara bahasa berinteraksi dengan emosi untuk mencetuskan kesan asimetrik pada interpretasi fakta kita. Walaupun bahasa ibunda peserta terikat dengan emosi kita - yang mungkin datang dengan kejujuran dan kelemahan yang lebih besar - bahasa kedua mereka dikaitkan dengan pemikiran yang lebih jauh dan rasional.

Tidak membuat kesilapan, peserta dwibahasa kita tahu apa yang sebenarnya berlaku dan apa yang sebenarnya palsu - seperti yang dinyatakan oleh langkah-langkah aktiviti otak - tetapi berfungsi dalam bahasa kedua muncul untuk melindungi mereka daripada kebenaran yang tidak menyenangkan, dan menangani mereka secara lebih strategik.

Mengenai Pengarang

Manon Jones, Pensyarah Kanan Psikologi, Bangor University dan Ceri Ellis, Associate Research, University of Manchester

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon