Imej: Vladan Rajkovic (Homer); Mario Kung (Buddha); Prawny (Alice) daripada Pixabay

Sebaik sahaja kita percaya pada diri sendiri, kita boleh mengambil risiko rasa ingin tahu, tertanya-tanya, kegembiraan spontan, atau apa-apa pengalaman itu mendedahkan roh manusia. — E.?E. Cummings

"Kami adalah keturunan beruk yang gugup," rakan saintis Google saya Mario sering berkata kepada saya. “Nenek moyang kita yang sejuk dibunuh. Mereka yang kerap mengimbas ancaman terselamat. Kami telah mewarisi gen mereka.”

Kami sangat mahir mengimbas ancaman. Apabila diancam, loceng penggera emosi kita masuk ke mod berjaga-jaga penuh, dan kita mudah beralih daripada berjaga-jaga kepada paparan penuh kemarahan. Penawar untuk mengimbas ancaman dan bertindak balas dengan kemarahan ialah melatih diri kita untuk ingin tahu tentang perasaan kita dan niat orang lain.

Apakah kesimpulan yang kita buat dan apakah cerita yang kita ceritakan apabila kita mendapat sedikit pun ancaman? Saya kadang-kadang fikir kita semua harus mempunyai empat perkataan ini — “ingin tahu, jangan marah” — dijahit ke dalam pakaian kita untuk akses yang mudah dan tetap supaya kita belajar untuk berhenti seketika dan menyoal.

Adakah Rasa Ingin Tahu Membunuh Kucing?

Semasa saya masih kanak-kanak, saya mempunyai seorang guru sekolah rendah yang sering menegur saya setiap kali saya bertanya tentang isu yang dia tidak faham, tidak mahu didedahkan, atau terlalu letih untuk menjawab: “Rasa ingin tahu membunuh kucing itu. .” Ini adalah amaran berterusannya kepada minda saya yang muda dan ingin tahu. Mesejnya ialah saya perlu melindungi diri saya daripada perkara yang saya tidak tahu. Kekal selamat bermakna tidak bertanya. Atau seperti yang dikatakan oleh sesetengah orang hari ini, saya perlu "kekal di lorong saya."

Nampaknya, ungkapan "rasa ingin tahu membunuh kucing" pertama kali digunakan pada tahun 1598 dalam drama di mana William Shakespeare adalah salah seorang pelakon. Frasa asal mengatakan sama ada "keprihatinan" atau "kesedihan" membunuh kucing itu, tetapi selama bertahun-tahun dan melalui terjemahan, penjagaan dan kesedihan berubah menjadi rasa ingin tahu. Alangkah malangnya. Lebih banyak kali daripada tidak, saya mengesyaki bahawa rasa ingin tahu adalah apa yang menyelamatkan kucing.

Rasa ingin tahu datang secara semulajadi

Rasa ingin tahu adalah bagaimana kita belajar dan berkembang. Dan rasa ingin tahu mungkin merupakan sifat yang paling berkuasa dan penting untuk memupuk kejelasan, memupuk akauntabiliti penuh belas kasihan, dan mencari penyelesaian yang lebih berkesan untuk masalah kita.

Sebagai jurulatih eksekutif, saya sering bekerja dengan pemimpin dan pengurus yang berasa buntu, kecewa, atau kedua-duanya. Mereka membuat kenyataan seperti:

"Tiada apa-apa perubahan dalam organisasi saya."

"Saya berasa kehabisan, kadang-kadang marah selepas mesyuarat pasukan kami."

"Saya tidak berasa diiktiraf dalam kerja saya untuk siapa saya dan apa yang saya lakukan."

Memupuk Amanah Memerlukan Usaha Yang Tulen

Di banyak tempat kerja, sikap sinis, kurang sepenuh hati, dan berpisah sering kali nampaknya menjadi sikap lalai setiap orang. Salah satu sebabnya ialah kerana mewujudkan perhubungan dan budaya kepercayaan memerlukan kelemahan, kemahiran dan rasa ingin tahu yang berterusan. Saya perhatikan bahawa jika kita tidak memupuk kepercayaan, kita memupuk sikap sinis, dan meletakkan usaha yang tulus untuk memupuk kepercayaan adalah kerja keras.

Apabila kita rasa tidak didengari atau dikenali, apabila kita tidak nampak perubahan dilaksanakan dan masalah diselesaikan, sinis datang dengan mudah. Rasa ingin tahu adalah penawar yang mujarab untuk ini. Ini adalah langkah pertama untuk mewujudkan kepercayaan dan memupuk persekitaran di mana kita membawa seluruh diri kita ke tempat kerja, keluarga dan perhubungan kita. Rasa ingin tahu membantu kita untuk terlibat sepenuhnya dengan orang lain.

Homer, Buddha, dan Alice Berjalan ke Bar...

Dalam amalan, apakah yang dimaksudkan dengan ingin tahu? Apakah yang ingin kita ingin tahu, dan bagaimanakah ini membantu kita mencari kejelasan dan membangunkan akauntabiliti yang penuh belas kasihan? Untuk membantu menjawab soalan penting ini, saya memutuskan untuk berunding dengan tiga pakar yang dihormati: Homer Simpson, Buddha, dan Alice in Wonderland.

Homer Simpson: Pakar Akauntabiliti

Homer Simpson adalah pakar yang terkenal dalam penderitaan dan kasihan diri. Dia menunjukkan kekurangan agensi yang mendalam. Tiada apa-apa yang sesuai untuknya, dan apabila sesuatu berjaya, itu nampaknya berlaku hanya supaya dia mungkin gagal kemudian dengan cara yang lebih hebat. Selalu melibatkan diri, Homer sangat mahir melihat dirinya sebagai mangsa keadaan dan mengelak akauntabiliti.

Bukannya Homer pernah berputus asa. Dia sentiasa berharap bahawa kali ini segalanya akan berjalan lancar. Dia mempunyai harapan yang tinggi walaupun setiap usahanya nampaknya menghadapi halangan yang menyakitkan, konflik yang mencabar, dan orang yang tidak bekerjasama. Apabila dia sekali lagi kecewa dengan peristiwa, ratapan terkenal Homer ialah, “Kenapa semuanya mesti SUKAR!?”

Saya mendapati diri saya bergema dengan Homer agak kerap hari ini. Saya telah melabelkan tindak balas khusus ini sebagai "Homer dalaman saya," walaupun ia boleh dipanggil "geram batin saya" atau "mangsa batin saya."

Ia memerlukan usaha untuk memahami orang lain dan bekerja dengan lebih berkesan dengan konflik. Perubahan dan kemungkinan mengubah hubungan dan persekitaran kita memerlukan kerja dalaman dan luaran. Ini bermakna mengubah pandangan kita tentang diri kita dan cara kita melihat dunia; ia bermakna meningkatkan kemahiran komunikasi kita dan cara kita bekerja dengan salah faham dan kerosakan.

Usaha ini sering membuat kita tertanya-tanya, bersama dengan Homer: Kenapa semua mesti susah? Untuk lebih memahaminya, mari beralih kepada pakar kami yang seterusnya.

Buddha: Pakar Kejelasan

Buddha telah dihormati selama lebih daripada dua ribu tahun kerana usahanya mengubah penderitaan menjadi kepuasan dan kebebasan yang lebih besar. Kisahnya bermula di Himalaya India, di mana seorang raja dan permaisuri mempunyai seorang anak lelaki, seorang putera raja, yang mereka ingin bahagiakan. Oleh itu, mereka membekalkannya dengan semua sokongan dan barangan material yang mereka boleh dan sepenuhnya melindunginya dari dunia luar.

Sekiranya ini Homer Simpson, kisah itu mungkin berakhir di sana. Tetapi selama bertahun-tahun, putera raja menjadi bosan, tidak berpuas hati, dan resah dengan keselesaan hidupnya yang tidak berkesudahan, dan dengan bantuan salah seorang hamba istana, dia berjaya melarikan diri pada suatu malam supaya dia dapat melihat bagaimana seluruh dunia hidup. .

Dia terkejut dan berubah dengan apa yang dilihatnya. Dia terserempak dengan orang yang sakit, orang yang sudah tua, dan orang yang sedang nazak. Dia sangat terharu dan kecewa dengan betapa banyak kesukaran, kesakitan, dan perjuangan yang dialami orang.

Dia juga ingin tahu. Dia mahu memahami punca penderitaan dan mencari cara untuk melibatkan diri secara berkesan dengan persoalan kelahiran, kehidupan dan kematian. Selepas beberapa siri percubaan percubaan dan kesilapan, dia memutuskan untuk meneroka keadaan diam.

Legenda mengatakan bahawa dia menghabiskan empat puluh sembilan hari duduk dalam diam di bawah pokok ara, yang dikenali sebagai Pohon Kebangkitan. Putera muda itu mempunyai beberapa siri wawasan yang mendalam, selama itu dia mengembangkan dirinya menjadi makhluk yang bebas dan terjaga sepenuhnya - seseorang yang tidak lagi dilambung oleh keinginan dan ketakutan.

Buddha berpaling ke dalam dan mencari sumber sebenar penderitaan: bukan keadaan luaran kita, tetapi keadaan dalaman kita. Dia berikrar untuk menumpukan sisa tahun hidupnya untuk mengajar orang lain mengapa mereka menderita dan bagaimana mengubah penderitaan ini menjadi kepuasan dan kebebasan yang lebih besar.

Buddha menemui jawapan kepada soalan abadi kita, Mengapa semuanya begitu sukar? Mudah sahaja: Kehidupan menjadi sukar apabila kita memahami apa yang kita mahu dan menolak apa yang kita tidak mahu dengan cara yang tidak sihat. Kita menjadi keliru dan kecewa.

Kisah Buddha sejarah adalah semua cerita kita. Ia adalah kisah meninggalkan dunia kita yang selesa, persekitaran kita yang diketahui, dan menjadi lebih sedar dan lebih matang. Ini adalah kisah pencarian manusia untuk mencari perkara yang paling penting, untuk mencari rumah sebenar kita, rumah dalaman kita: Ini hidup dalam hati dan fikiran kita, dan ia mempengaruhi cara kita hidup, atau cara kita hidup dan bekerja dengan orang lain. Ini adalah jalan untuk mencari tempat kita di dunia, iaitu tentang membantu menjadikan dunia tempat yang lebih baik, sebaik mungkin.

Ia juga merupakan kisah melihat cabaran, konflik, kesukaran, ketidakkekalan dan kesakitan, bukan sebagai sesuatu yang perlu dielakkan, tetapi sebagai sebahagian daripada laluan untuk belajar dan berkembang. Ia adalah kisah bagaimana percubaan untuk melindungi diri daripada kesakitan dan kesukaran tidak berhasil.

Jalan Buddha untuk Mengubah Kesakitan

Selepas dia selesai duduk di bawah Pohon Kebangkitan, salah satu ajaran Buddha yang pertama adalah satu set pandangan dan amalan yang dikenali sebagai Empat Kebenaran Mulia. Ini adalah empat pengajaran utama tentang cara hidup dengan lebih jelas, belas kasihan dan akauntabiliti:

Pelajaran pertama: Tidak ada cara untuk mengelakkan kesukaran, penyakit, dan penderitaan. Tidak ada mengelakkan konflik. Kita semua dilahirkan dan kita semua mati. 

Pelajaran kedua: Penderitaan dan kekecewaan berpunca daripada terikat dengan keinginan dan mengelakkan atau menolak apa yang kita tidak mahu. Kita mengejar apa yang kita suka atau perlukan sambil menafikan perkara yang kita tidak suka.

Pelajaran ketiga: Dengan rasa ingin tahu, dan kesedaran diri tentang sumber sebenar penderitaan, kebahagiaan dan kepuasan adalah mungkin. Kebebasan tulen adalah mungkin: kebebasan untuk mengasihi diri sendiri dan membantu orang lain. Kebahagiaan datang melalui penglibatan dan peralihan hubungan kita dengan keinginan kita dan corak pengelakan kita. Kami berusaha untuk menerima apa sahaja yang berlaku, sambil menyasarkan perubahan positif.

Pelajaran keempat: Jalan menuju kebebasan adalah untuk menjalani kehidupan yang berintegriti — untuk tidak tertipu atau didorong oleh keinginan dan keengganan kita. Jalan menuju kebebasan adalah untuk menyedari bahawa segala-galanya adalah anugerah yang telah diberikan kepada kita. Menurut Buddha, ketamakan, kebencian, dan khayalan datang dengan pakej manusia. Mereka adalah sebahagian daripada evolusi kita. Kita semua mempunyai Homer dalaman.

Ajaran Buddha adalah teras mencari kejelasan — bahawa melalui perhatian dan amalan kita, kita boleh mengubah kepercayaan yang salah. Kita boleh mencari cara yang mahir dan berkesan untuk bekerja dengan keinginan dan keengganan kita.

Bagaimana? Untuk ini, mari beralih kepada pakar ketiga kami.

Alice in Wonderland: Pakar Rasa ingin tahu

Dalam novel Lewis Carroll Alice in Wonderland, pada titik kritikal dalam perjalanannya, Alice terkejut dan kagum dengan betapa cepat dan berterusan dia dan persekitarannya berubah. Pada satu ketika, dia berhenti dan melihat sekeliling bagaimana keadaan menjadi berbeza dan berkata: "Lebih ingin tahu dan ingin tahu!"

Rasa ingin tahu adalah titik permulaan untuk mencari kejelasan dan untuk mempraktikkan akauntabiliti penuh belas kasihan. Alice terus bertanya kepada dirinya sendiri: "Siapa saya?"

Kemudian dia menjawab soalannya sendiri: "Ah, itulah teka-teki yang hebat."

Rasa ingin tahu Alice bukan sahaja ditujukan kepada dunia dan peristiwa luaran tetapi memancarkan cahaya rasa ingin tahu ke dalam, tepat ke hati perkara jati diri dan peribadi. Inilah yang dilakukan oleh Buddha: mengalihkan pandangannya ke dalam.

Rasa ingin tahu: Sumber Penyelesaian Kreatif Bukan Konvensional

Jika Homer mewakili masalah universal untuk menyatakan kebimbangan dan kekecewaan menjadi manusia, dan Buddha mewakili penyelesaian, Alice menamakan kaedah untuk mencapainya: rasa ingin tahu. Ini adalah sumber penyelesaian kreatif yang tidak konvensional kepada masalah kami yang paling mendesak. Dan amalan yang diwakili oleh ketiga-tiga tokoh ini bersama-sama diringkaskan oleh tajuk bab ini: Jadi ingin tahu, bukan marah.

Apabila berlaku masalah, jangan terkejut atau marah; menerima bahawa ini akan berlaku dan bersikap ingin tahu. Anda dan dunia bukanlah seperti yang mereka nampak. Menjadi marah menghalang kita daripada bersikap terbuka, daripada meneroka, dan daripada belajar dan berkembang. Rasa ingin tahu adalah amalan penting.

Diadaptasi dari buku itu Mencari Kejelasan.
Hak Cipta ©2023 oleh Marc Lesser.
Dicetak semula dengan kebenaran daripada Perpustakaan Dunia Baru.

Source:

Mencari Kejelasan: Cara Kebertanggungjawaban Ihsan Membina Perhubungan yang Rancak, Tempat Kerja yang Berkembang dan Kehidupan Bermakna
oleh Marc Lesser.

Bagi Marc Lesser, kunci kepada hubungan yang sihat dan tempat kerja yang berkesan ialah akauntabiliti yang penuh belas kasihan — cara yang praktikal dan boleh dilatih untuk menjelaskan dan mencapai visi kejayaan yang dikongsi bersama. Banyak contoh termasuk:

• menghadapi daripada mengelakkan konflik untuk manfaat jangka panjang semua.
• bekerja dengan dan melalui emosi yang sukar dengan jelas, berhati-hati dan sambungan.
• memahami cerita yang kita hayati dan menilai sama ada ia memberi manfaat kepada kita.
• belajar untuk mendengar dan memimpin dengan cara yang selaras dengan misi dan nilai kita.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan/atau untuk memesan buku kertas ini. Juga tersedia sebagai Buku Audio dan sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Marc Lesser, pengarang Mencari Kejelasan, ialah seorang Ketua Pegawai Eksekutif, jurulatih eksekutif, jurulatih dan guru Zen dengan lebih daripada dua puluh lima tahun pengalaman sebagai pemimpin yang menyokong pemimpin untuk mencapai potensi penuh mereka, sebagai eksekutif perniagaan dan sebagai manusia penuh yang berkembang maju. Beliau kini merupakan Ketua Pegawai Eksekutif ZBA Associates, sebuah organisasi bimbingan dan pembangunan eksekutif.

Lawati dia dalam talian di marclesser.net. 

Lebih banyak Buku oleh pengarang.