Sebaik sahaja kita dilahirkan kita masuk ke dalam perjalanan hubungan dengan dunia kita dan orang-orang di dalamnya. Perjalanan pertama adalah pengalaman memperoleh keyakinan dalam memberi dan menerima cinta. Yang kedua adalah menyedari pemisahan kita yang semakin berkembang-banyak dibuktikan dalam diri sendiri yang tegas "tidak." Dan yang ketiga lebih memasuki dunia rumit hubungan yang banyak dengan ibu, bapa, adik-beradik, dan yang lain kita bertemu. Ini tidak pernah menjadi perjalanan yang lancar, dan masalah yang kita ada di sepanjang jalan adalah peluang penting untuk belajar bagaimana menguruskan emosi kita.

Walau bagaimanapun, apabila masalahnya sukar atau tidak dapat dinafikan, mereka meninggalkan tanda mereka. Kemudian, bergantung kepada keparahan mereka, kami ditinggalkan dengan warna pengalaman kami yang mempengaruhi bagaimana kita melihat dan berinteraksi dengan dunia dan diri kita sendiri. Apabila kita mula mempraktikkan perhatian, warna-warna ini menjadi lebih jelas, seperti keadaan yang mencipta mereka.

Adakah Kami Tidak Sadar Mengetahui Meditasi sebagai Ancaman?

Mengenal pasti luka-luka ini, corak kecederaan dan bagaimana kita mempertahankan diri, adalah berharga. Mengetahui apa yang kita lakukan apabila kita merasa terancam, kita boleh mula mengenali sama ada secara tidak sadar kita merasakan meditasi kita sebagai ancaman dan mempertahankan diri kita dengan perlawanan yang menghalang kita daripada melakukannya. Walau bagaimanapun, corak kecederaan kita tidak semestinya mudah dikenali.

Terdapat beberapa corak kecederaan yang sangat umum yang membantu menerangi apa yang mungkin berlaku di bawah permukaan. Tak satu pun dari kita mempunyai satu ini-kita selalu menjadi campuran.

Corak Hurt dan Luka

• Bagi kita yang mencari dunia dan hubungan yang menakutkan dan mengagumkan, akan mendekati emosi kita akan menjadi sangat mencabar. Jerry, seorang meditator yang berwibawa, mengesahkan dengan betul bahawa pengalaman pemikiran emosi yang ratanya disambung dengan hubungannya yang terputus pada kehidupan. Sekiranya cenderung untuk memisahkan diri, kita akan lebih suka duduk dan tenang.

• Bagi kita yang merasa tidak "cukup baik," kita akan, dengan serigala kebencian kita, menilai amalan kita dengan keras dan percaya orang lain lebih baik. Pema Chödrön bercakap mengenai banyak surat yang dia terima daripada "orang terburuk dalam dunia" berjudul "setiap orang yang merasakan bahawa dia adalah unik dan sangat tidak baik.

• Bagi kita yang menjadi orang yang berasingan dan autonomi yang mengelirukan, berasa sesak dalam kumpulan yang tidak selesa apabila bersendirian, mungkin sukar untuk memilih dan menyelesaikan hanya satu amalan atau kumpulan. Ini adalah sesuatu yang dapat menghalang kita daripada merasa di rumah, dan berkembang, dalam komuniti pengamal.

• Bagi kita yang mempunyai semangat yang lebih tinggi dari nilai kita sendiri dan yang merasa senang digunakan, memenuhi kekurangan yang tersembunyi dan terdedah akan sukar.

• Mereka yang telah ditindas oleh disiplin berlebihan akan menentang pengaruh luaran, merasakan hidup kita bergantung kepadanya. Untuk berubah adalah kehilangan. Ini sangat sukar kerana kita berjuang melawan diri kita sendiri. Sekiranya kita mula membenarkan perubahan, kita harus segera menghalangnya. Seperti Eeyore dalam Winnie-the-Pooh, kita berkuasa dalam ketakmampuan kita.

• Bagi kita yang merasa tidak diingini dan tidak kelihatan, dan yang mungkin telah dieksploitasi secara seksual, mempunyai emosi yang sangat ekspresif dan cepat berubah akan membuat kesukaran untuk kita selesaikan. Christie, seperti kanak-kanak, penuh pemikiran dan emosi, mendapati sangat sukar untuk melambatkan dan berada di dalam tubuhnya, merasakan sensasi fizikal pernafasannya.

• Akhir sekali, orang-orang yang agak tegang dan tegar, yang berasal dari latar belakang emosi yang sejuk dan mengawal, akan mendapati arahan tunggal yang paling penting untuk meditasi yang paling sukar: hanya berehat.

Dan itu bukan semua. Kehidupan terus menjadi sangat sukar selepas zaman kanak-kanak. Seperti yang disaksikan oleh Buddha, bersama dengan barangan peribadi, kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian, kita semua melawat dan meninggalkan tanda mereka. Pertemuan ini dalam amalan kita dengan lautan kebaikan, kesabaran, dan ketenangan adalah amalan-amalan kita tidak di tempat lain.

Apabila Kepercayaan Teras Berada Dengan Kesedaran

Kita boleh mempunyai kepercayaan teras tentang diri kita yang melibatkan kehidupan kita, orang lain di sekeliling kita, dan dunia. Sebagai contoh, kepercayaan yang mengatakan, "Saya tidak berharga." "Saya tidak wujud." "Ada yang ada untuk berbuat demikian dan membuat bahagia." "Kehidupan adalah beban."

Apabila diwarnai oleh kepercayaan seperti itu, meditasi mungkin merasa seperti tempat kita cuba memperbaiki diri, kerana kepercayaan asas kita tentang diri kita adalah bahawa ada sesuatu yang secara asasnya salah-jelas suatu kepercayaan yang sangat bertentangan dengan kebaikan, rasa ingin tahu, dan penerimaan kesedaran.

© 2015 oleh Nigel Wellings.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penguin Group / Perigee. www.penguin.com

Source:

Kenapa Saya Tidak Boleh Bermeditasi ?: Bagaimana Mendapatkan Latihan Kesedaran Anda di Trek
oleh Nigel Wellings.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

NIGEL WELLINGS adalah psychotherapist psikoanalisis dan penulis yang bekerja dalam perspektif yang luas kontemplatif. Beliau mula-mula cuba mengamalkan kesedaran pada masa remaja dan telah terlibat dengan hubungan antara psikoterapi dan meditasi untuk empat puluh tahun yang lalu. Dia tinggal di Bath dan merupakan seorang guru di Kursus Bath dan Bristol Kesedaran. Lawati laman webnya  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/