Para bhikkhu berdoa di Kuil Nanshan di Sanya, Provinsi Hainan, China. Chen Wenwu / VCG melalui Getty Images
Banyak orang di Barat menafsirkan Buddhisme sebagai jalan meditasi menuju pencerahan.
Apa yang mungkin tidak diketahui oleh banyak orang ialah tafsiran ini berbeza jauh dari amalannya di Asia Timur.
Saya telah bertahun-tahun memerhatikan kuil-kuil Buddha di Taiwan dan daratan China, dan penyelidikan saya memuncak pada buku “Buddhisme Tanah Tulen Cina. " Bentuk Buddhisme ini mengajar orang untuk memanggil seorang buddha bernama Amit?bha dengan harapan bahawa ketika mereka mati, dia akan membawa mereka ke tanah buddha yang suci, tempat yang sesuai untuk mengikuti praktik-praktik yang akan memimpin mereka menjadi buddha, atau makhluk yang sepenuhnya tercerahkan dan dibebaskan.
Bentuk praktik ini - pusat Buddhisme Tanah Murni - muncul dari Buddhisme Mahayana, cabang agama Buddha yang muncul pada abad pertama hingga keenam Masihi
Agama Buddha di China
Salah satu ajaran inovatif Buddhisme Mahayana adalah bahawa kosmos dihuni oleh berjuta-juta Buddha, bukan hanya pengasas sejarah agama tersebut. Oleh kerana semua buddha ini harus tinggal di suatu tempat, dan lingkungan mereka harus murni seperti dulu, maka ada banyak tanah buddha.
Agama Buddha Tanah Tulen mengajar bahawa tanah tulen Amit?bha boleh diakses oleh orang biasa selepas mereka meninggal dunia. Sebelum perkembangan Buddhisme Tanah Tulen, satu-satunya cara untuk mencapai pencerahan terletak melalui laluan pengajian dan amalan yang sukar yang tidak dapat dicapai oleh kebanyakan orang.
Di China, ajaran Tanah Murni menjadikan prospek pembebasan dari penderitaan dan pencapaian kebajikan dapat dilaksanakan bagi orang biasa. Walaupun Buddhisme Tanah Murni menyebar dan menjadi dominan di negara-negara Asia Timur yang lain, China adalah tanah kelahirannya.
Teori karma
Buddha percaya bahawa semua makhluk hidup terjebak dalam lingkaran kelahiran dan kelahiran semula yang tidak berkesudahan dan nasib baik atau buruk yang mereka alami hasil daripada karma. Karma adalah kekuatan moral yang diciptakan oleh perbuatan yang dilakukan oleh seseorang: Perilaku yang saleh memberi seseorang kekayaan yang lebih baik, sementara perbuatan jahat atau bahkan perbuatan jahil hanya membawa nasib buruk.
Karma dikatakan menentukan kehidupan masa depan dari segi jantina, kecerdasan dan sifat peribadi lain serta persekitaran seseorang.
Kuil Shaolin di Provinsi Henan, China. Ren Hongbing / VCG melalui Getty Images
Sebagai seorang buddha yang diyakini telah sepenuhnya menyucikan karma, tubuh dan fikirannya bebas dari semua cacat dan tanah yang dia duduki sempurna. Beberapa kitab suci Buddha menggambarkan "tanah buddha" sebagai paradisi tanpa kejahatan moral dan bebas dari semua noda.
Banyak umat Buddha berharap dapat dilahirkan di tanah buddha sehingga mereka dapat menyelesaikan jalan mereka di bawah pengawasan langsung buddha.
Kisah pengasas
Menurut Sutra, atau kitab suci, di Buddha Kehidupan Tak Terbatas selewat-lewatnya abad ketiga, seorang bhikkhu bernama Dharm?kara berazam untuk menjadi seorang buddha. Selepas banyak kajian dan pertimbangan, dia membuat 48 ikrar yang memperincikan jenis buddhanya dan bagaimana rupa bumi buddhanya.
Sebilangan besar sumpah ini menunjukkan pemandangan yang tidak asing lagi bagi orang percaya: Sebagai seorang buddha, dia akan berkuasa, bijaksana dan penyayang. Tanahnya akan megah, dan makhluk yang membagikannya kepadanya akan dapat mencapai kemampuan sehingga mereka sudah memiliki banyak kekuatan dan sifat seorang buddha. Ini termasuk kefasihan yang sempurna dan kemampuan untuk melihat dan mendengar dari jarak jauh.
Tetapi antara nazar direkodkan dalam S?tra, ia adalah yang ke-18 yang mengubah segala-galanya. ini nazar ditetapkan bahawa sesiapa yang hanya mengingatkannya sebelum mati akan dilahirkan kembali di tanah buddha-nya:
“Jika, apabila saya mencapai kebuddhaan, makhluk hidup di negeri sepuluh penjuru yang dengan tulus dan gembira mempercayakan diri mereka kepada saya, ingin dilahirkan di tanah saya, dan memikirkan saya walaupun sepuluh kali,” Dharm?kara dipetik sebagai berkata .
Fakta bahawa dia menyedari matlamatnya dan menjadi buddha bernama Amit?bha bermakna sumpah itu menjadi kenyataan. Walau bagaimanapun, istilah "sepuluh kali" merujuk kepada pemikiran Amitabha adalah samar-samar. Satu lagi kitab suci, Sutra pada Visualisasi Buddha Kehidupan Tak Terbatas, menjelaskan bahawa seseorang hanya perlu menyebut nama buddha ini sepuluh kali.
Di samping itu, Dharm?kara juga telah berkata bahawa mereka yang "melakukan lima kesalahan berat dan menyalahgunakan Dharma Betul" akan dikecualikan. Sutra ini menghapuskan sekatan tersebut. Kedua-dua kitab suci itu membenarkan penganut Buddha biasa untuk bercita-cita untuk kelahiran semula di Tanah Suci ini.
Tanah Tulen di China
Agama Buddha memasuki China sekitar 2,000 tahun yang lalu dan berkembang secara perlahan ketika tulisan suci tersedia dalam terjemahan dan mubaligh belajar menyampaikan mesej mereka.
Kisah ikrar Dharm?kara terbukti sangat popular. S?tra on the Buddha of Infinite Life telah diterjemahkan ke dalam bahasa Cina beberapa kali, dan ulama-sami memberi syarahan dan mengulas tentang s?tra Tanah Tulen.
Para bhikkhu dan bhikkhuni melaungkan Amit?bha S?tra semasa ibadat harian mereka. S?tra ini, bersama-sama dengan dua yang telah disebutkan, menjadi "Tiga S?tra Tanah Tulen" yang berlabuh kepada tradisi yang baru muncul.
Pengulas Cina terdahulu mengenai s?tras ini berpendapat bahawa seseorang memerlukan simpanan besar karma baik dari masa lalu untuk mendengar ajaran ini. Mereka juga berkhutbah bahawa jika fikiran seseorang tidak disucikan melalui amalan sebelumnya, maka seseorang tidak dapat melihat Tanah Suci dalam segala kemegahannya.
Berusaha untuk buddhahood
Pada abad keenam dan ketujuh, tiga rahib bernama Tanluan, Daochuo dan terutama Shandao memberikan tafsiran baru dan amalan yang memberi orang percaya biasa akses penuh ke Tanah Murni tanpa mereka perlu memperoleh atau layak mendapatkannya.
Pertama, mereka mengatakan bahawa kelahiran semula di Tanah Murni adalah "jalan yang mudah" dibandingkan dengan "jalan yang sukar" dari amalan tradisional Buddha.
Kedua, bahawa Buddha Amit?bha membantu pengamalnya dengan menambahkan "kuasa lain"nya kepada "kuasa diri" orang percaya. Dengan kata lain, kuasa buddha membantu orang yang beriman secara langsung dan membawanya ke Tanah Suci. “Kuasa diri,” atau usaha orang yang beriman itu sendiri, mungkin mempunyai kesan yang bermanfaat tetapi ia tidak mencukupi untuk pembebasan. Penambahan kuasa buddha menjamin pembebasan pada akhir hayat ini.
Ketiga, mereka mentakrifkan amalan utama sebagai memanggil nama Amit?bha dengan lantang. Dalam teks asal tidak jelas sama ada amalan itu terdiri daripada meditasi yang sukar atau doa lisan, tetapi mereka menjelaskan bahawa hanya mengulangi "Salam kepada Amitaqbha Buddha" akan menyebabkan buddha mengangkut seseorang ke Tanah Suci.
Tanah Tulen bukanlah destinasi terakhir, seperti syurga dalam agama Kristian. Titik kelahiran semula di sana adalah berada dalam persekitaran yang sempurna untuk menjadi seorang buddha. Seseorang masih perlu berusaha ke arah kebuddhaan, tetapi kuasanya sendiri dengan kuasa Amit?bha akan menjamin hasil akhir.
Fikirkan untuk berada di eskalator. Sekiranya seseorang tidak dapat berjalan sama sekali, ia akan membawa seseorang ke puncak, tetapi jika seseorang dapat berjalan sedikit, kecepatan seseorang akan bergabung dengan gerakan eskalator untuk membuatnya lebih cepat.
Melantunkan nama Buddha
Penganut Tanah Tulen boleh membaca "Salam kepada Buddha Amit?bha" secara senyap atau kuat sambil mengira ulangan pada tasbih; mereka boleh mengambil bahagian dalam latihan berkumpulan di kuil Buddha tempatan; mereka juga mungkin mengambil bahagian dalam satu, tiga atau tujuh hari berundur yang menggabungkan bacaan dengan ritual taubat dan meditasi.
Ini tetap menjadi bentuk amalan Buddha yang meluas di Asia Timur hingga ke hari ini.
Mengenai Penulis
Charles B. Jones, Profesor Madya Agama dan Budaya dan Pengarah Kawasan Agama dan Budaya, Persatuan Sekolah Teologi.
Pusat Pengajian Teologi dan Agama Universiti Katolik Amerika adalah ahli Persatuan Sekolah Teologi. ATS adalah rakan pendanaan The Conversation US.
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
