Imej oleh Pete Linforth
Adakah kita jauh berbeza dengan para putera zaman dahulu? Kami memainkan muzik kami yang sungguh-sungguh, terlibat dalam segala macam permainan yang dirancang melalui teknologi semata-mata untuk mengalih perhatian kami daripada menyertai kehidupan. Gerombolan imej seksual digunakan bukan sahaja untuk menjadikan kita ingin produk komersil tetapi juga untuk memastikan kita memanfaatkan tenaga tersebut untuk kegunaan rohani, dan ini tidak mengganggu qi kita (disebut 'chi') dan shen. Kami fikir kami adalah belas kasihan apabila kami mengamalkan amal kecil, namun bertukar dan membunuh haiwan untuk produk dan makanan tanpa pandang bulu. Kami memandu kereta cepat dan membuat sukan memburu dan memancing.
Adakah muzik buruk? Tidak. Adakah permainan tidak baik? Tidak. Adakah seks buruk? Tidak. Yang buruk adalah ketika ini dikejar sedemikian rupa sehingga dapat menyebabkan kecederaan pada qi, ching, dan shen kita. Pengejaran ini memudaratkan apabila kita turut serta tanpa rasa belas kasihan.
Kita tidak boleh mengambil bahagian dalam aktiviti yang tidak menimbulkan rasa belas kasihan terhadap segala sesuatu. Sebagai contoh, jenis muzik tertentu dapat memotivasi orang untuk lebih penyayang. Perbuatan seks tertentu boleh menyebabkan kita merasa dan bersikap belas kasihan. Tetapi, orang yang kaya dan berkuasa sering terdedah kepada kemarahan dan boleh membenarkan tindakan yang tidak disukai hanya kerana mereka berada dalam posisi berkuasa. Tidak kira kedudukan kuasa kita, kita tidak boleh menggunakannya dengan cara yang tidak berbelah bagi.
KO HUNG: Cara mencapai keabadian juga bergantung kepada kasih sayang kepada batas-batas langit (alam semesta) dan untuk melihat dan merawat semua orang seperti yang kita lakukan sendiri. Walaupun demikian, para pangeran masih mengatasi yang lemah, memanfaatkan kelainan, kegunaan kegunaan untuk kepentingan mereka sendiri, dan membuat kehancuran untuk mencapai tujuan mereka sendiri.
Peraturan Emas
Walaupun Peraturan Emas telah wujud dalam kebanyakan sejarah manusia, kekuasaan dan kekayaan itu seolah-olah tidak dapat dipastikan. Namun seperti yang dikatakan Ko Hung, peraturan ini adalah sumber keabadian. Perkara ini mengenai kekejaman para putera bukanlah sesuatu yang baru; kita lihat hari ini dalam diktator yang menggunakan ketakutan kematian dan penderitaan untuk mengawal massa. Orang-orang yang berkuasa mempunyai pandangan yang salah bahawa mereka sahaja boleh mencapai keabadian kerana orang ramai hidup dalam ketakutan mereka. Mereka melakukan segala-galanya dari mendirikan patung-patung mereka sendiri untuk menamakan segala-galanya selepas diri mereka, usaha yang sia-sia dan menyedihkan untuk membuat pandangan mereka dan hidup abadi kepada orang-orang yang mereka tundukkan.
Tetapi kita juga melihat tindakan ini dalam apa yang kita sebut demokrasi, kerajaan kononnya dibentuk berdasarkan prinsip kebebasan. Masalahnya ialah demokrasi sistem politik dan kebebasan ideal falsafah sering mengambil makna yang berbeza. Tao sentiasa mencari kebebasan - bukan kebebasan peribadi sahaja, tetapi kebebasan untuk semua individu juga. Walaupun kita hidup dalam demokrasi, kebebasan itu sendiri tidak banyak. Masyarakat demokratik kita diperintah oleh banyak tanggungjawab yang menghalang kebebasan sejati. Fikirkan dengan teliti: Adakah kita masih tidak terlibat secara aktif dalam menawan tanah baru? Adakah kita tidak terlibat dalam memusnahkan agama yang tidak memenuhi dasar-dasar kerajaan kita? Bukankah kita masih menawan orang ke dalam gaya hidup dan persekitaran yang memudaratkan mereka? Adakah kita masih belum mempunyai simbol dan undang-undang yang direka untuk membuat orang takut? Hanya kerana kita menyebut diri kita demokratik dan bebas tidak bermakna kita. Sebenarnya, terdapat lebih banyak bukti yang menunjukkan kita tidak, dan hidup di bawah diktator yang dipanggil kepentingan negara.
Seperti yang dikatakan oleh Ko Hung, pencapaian keabadian kita bergantung pada keupayaan kita sendiri untuk mengasihi dan merawat setiap makhluk hidup yang kita inginkan. Ini bukan persoalan kerajaan kita atau penguasa kita melakukan perkara yang sama untuk kita. Tidak kira apa yang kita dapati tidak adil, kejam, atau kebebasan, kita dapat melihat bagaimana kita harus bertindak. Peraturan utama mana-mana Taois sejati adalah tidak sesuai; ini bermakna kita tidak perlu berfikir dan bertindak seperti yang kita katakan oleh kerajaan atau masyarakat kita, dan kita boleh menjadi diri kita tidak kira apa persekitaran kita hidup atau yang kita diperintah oleh. Sejak Taois yang mula-mula mereka belajar untuk menggabungkan, menghasilkan, dan hidup bersama dalam kerajaan yang paling buruk. Tidak semua Taoists melarikan diri ke puncak gunung untuk melarikan diri dari peraturan maharaja dan masyarakat mereka yang tidak adil.
KO HUNG: Kaisar Pertama dinasti Chin telah keluar dari kerajaannya sembilan dari setiap sepuluh isi rumah kerana dia menganggap mereka sedang merenungkan pemberontakan. Maharaja Wu dari dinasti Han menyebabkan kesedihan seluruh dunia kerana dia membunuh setengah penduduk kerajaannya. Dia kemudian mengarahkan doa-doa untuk didengar sehingga penduduknya akan meningkat ...
Ini berlaku kepada semua orang yang berkuasa: Mereka panik atas pemikiran yang dirampas dan panik atas pemikiran yang tidak disampaikan. Ahli perniagaan, ahli politik, dan pemimpin agama semuanya bersalah atas pertentangan ini. Ia seolah-olah mereka berusaha untuk merogol emosi dan rohani orang ramai kerana tidak membongkok ke keinginan mereka. Apabila ahli perniagaan ditangkap menipu, dia selalu menyalahkan mereka yang berpangkat lebih rendah atau undang-undang kerajaan sendiri. Enron pencuri, perompak terbesar sepanjang masa, mengangkat apa-apa tanggungjawab untuk pencurian mereka kerana mereka bijak dan mendakwa palsu, melalui peguam mereka yang mahal (dibayar dengan wang yang dicuri), bahawa segala yang mereka lakukan adalah baik dalam undang-undang, yang menggunakan jari menunjuk satu sama lain manakala ramai orang mengalami kehilangan wang mereka. Salah seorang pelajar saya adalah seorang peguam yang sangat terkenal dan dia pernah mengulas kepada saya bahawa undang-undang itu bukan lagi soal keadilan dan kebenaran, tetapi salah satu kepandaian. Tidak perlu dikatakan, apa yang mereka lakukan tidak berada dalam undang-undang tanah atau Peraturan Emas, ataupun ia termotivasi oleh belas kasihan bagi para pelabur atau negara kita secara keseluruhan.
Demikian juga, ahli politik, untuk memenuhi tujuan politik mereka sendiri, secara peribadi akan menyerang dan menghancurkan sesiapa sahaja yang menghalangi mereka. Tidakkah kita melihat ini dalam perbicaraan pemecatan Presiden Clinton? Tidakkah kita melihat ini dengan perburuan Komunis McCarthy? Ujian politik yang disebut ini tentu saja tidak didorong oleh belas kasihan atau Peraturan Emas.
Tidakkah kita melihat tokoh agama Jimmy Swaggart yang mendakwa dia melakukan semua perbuatan tidak bermoral itu kerana Tuhan ingin mengujinya? Dia sebenarnya mempunyai keberanian untuk menyalahkan Tuhan atas maksiatnya. Tidakkah kita melihat Oral Roberts memberitahu para pengikutnya bahawa melainkan jika dia mengumpulkan delapan juta dolar pada suatu tarikh tertentu, Tuhan akan mematikannya? Ini tidak lebih daripada pemerasan rohani.
Semua contoh ini menunjukkan bagaimana orang yang berkuasa akan berusaha untuk menghancurkan apa yang mereka fikirkan menentang mereka, dan apabila mereka menghancurkan mereka berpaling dan meminta pengampunan. Mereka selalu meminta pengampunan, tetapi tidak pernah memberikannya. Ia seperti lelaki yang mengacukan pistol ke arah lelaki lain dan menembaknya, tetapi tidak bertanggungjawab kerana lelaki kedua itu tidak merunduk atau keluar dari peluru.
KO HUNG: Dengan kekurangan tenaga yang semakin meningkat, dengan kedua-dua lelaki dan hantu sama dengan kebencian mereka, kedua-dua kaisar ini mempunyai pencarian yang kosong dan sia-sia untuk keabadian, tidak pernah mengalami atau melakukan penanaman benar alkimia rohani proses. Pada hakikatnya tidak seorang pun daripada mereka mempunyai kesedaran sepenuhnya untuk menjalankan urusan duniawi sepenuhnya. Oleh itu, mereka tidak benar-benar berusaha untuk mempelajari rahsia-rahsia yang luar biasa dan mendalam tentang keabadian.
Di sini Ko Hung mendakwa bahawa lelaki yang dibenci untuk semua tindakan kejahatan mereka tidak boleh mencapai keabadian kerana fikiran mereka terlalu menyakitkan. Kerana jika mereka tidak dapat menjalankan urusan duniawi dengan belas kasihan, mereka tentu tidak dapat melaksanakan persyaratan untuk mencapai keabadian. Seperti kata pepatah lama Cina, "Burung bulu berkumpul bersama." Oleh itu, orang-orang tamak dan kuasa akan menarik hanya seperti orang.
Ajar Saya Semua yang Anda Ketahui ...
Suatu ketika ketika saya mengajar di Indonesia, seorang peniaga Cina yang kaya menjemput saya semasa makan tengah hari. Beberapa orang berada di sana, termasuk isteri bos ahli perniagaan ini. Dia telah menawarkan untuk menempatkan saya di sebuah vila peribadi, membayar sejumlah besar wang, dan mendapatkan apa sahaja hiburan atau barang yang saya perlukan semasa lawatan saya. Dia mahu saya mengajarnya semua yang saya tahu mengenai alkimia Tao yang saya pelajari dari guru saya. Masalahnya ialah saya sudah berada di Indonesia selama tiga minggu dan mengajar setiap hari, dan saya mahukan masa bersama isteri dan anak saya.
Setelah saya menjelaskan bahawa jika dia bersedia menunggu satu minggu, saya akan berusaha mengajarnya, tetapi saya lebih suka tidak pergi ke vila persendirian (yang kelihatan seperti penjara bagi saya), lelaki itu berkeras agar saya pergi keesokan harinya . Sudah terbiasa dengan cara dia semakin bersikeras, dan saya semakin bertekad untuk tidak mengajarnya sama sekali. Isteri bosnya mula ketawa dan berkata kepadanya, "Anda tidak boleh memperlakukannya seperti pemerolehan. Anda telah gagal. Dia sama seperti gurunya dan hanya akan melakukan apa yang dia mahukan ketika dia mahu. Selain itu, bagus untuk melihat bahawa orang Amerika menjadikan suami yang baik. "
Lelaki itu meninggalkan restoran itu dengan sangat kesal. Isteri saya ketika itu sama-sama marah dengan saya ketika dia mendengar keseluruhan cerita, kerana lelaki ini mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dan kaya. Mengajar saya akan memberi saya dan keluarganya prestij yang lebih besar. Semasa saya menceritakan kisah saya kepada guru, dia dengan humor memanggil saya sebagai orang bodoh kerana tidak menerima wang lelaki itu, tetapi memuji saya kerana tidak mengorbankan masa bersama keluarga.
Seminggu kemudian saya melihat lelaki itu, dan dia memohon maaf kepada saya. Saya menjelaskan kepada beliau beberapa aspek alkimia Taois. Saya kemudian menyedari mengapa guru saya telah berkata apa yang dia lakukan untuk tidak menerima wangnya. Lelaki itu tidak pernah membayar saya, tetapi saya dapat menikmati minggu itu dengan anak saya. Sekiranya lelaki ini sabar untuk menunggu hanya seminggu, saya akan menjadi lebih kaya dan dia tidak akan jatuh sakit serius tiga bulan kemudian. Jadi Ko Hung betul: Tidak menghairankan bahawa lelaki ini, kerana ketidaksabarannya, kemarahan, dan kesombongan, tidak pernah menikmati ganjaran kesihatan, panjang umur, dan, terutama, keabadian.
Keseimbangan Antara Pelajar dan Guru
Bagi mereka yang mungkin tertanya-tanya tentang soal wang ini dan kenapa guru saya akan menggalakkan penerimaan hadiah bahan, terdapat kata-kata Cina lama, "Perak mesti dikorbankan jika emas akan diperolehi." Dalam Taoisme, dan saya yakin ini benar dalam tradisi rohani yang lain, terdapat keseimbangan antara pelajar dan guru di mana pelajar menunjukkan keikhlasan dan rasa hormatnya dengan ingin membayar sesuatu kepada gurunya untuk apa yang dia terima, dan guru harus cuba memberi lebih banyak arahan daripada apa yang dibayar oleh pelajar. Maka mesti ada kemurahan hati di kedua belah pihak.
Wang tidak jahat, tetapi keserakahan kerana itu. Wang yang baik: Ia membina kuil-kuil; ia memberi makan kepada guru, biarawan, dan biarawati; dan ia mencetak buku kebijaksanaan. Seorang guru Buddha pernah memberitahu saya, "Pembayaran untuk ajaran, tidak kira berapa besar atau sedikit, membolehkan ajaran untuk dipegang." Apa yang dimaksudkannya ialah apabila seorang pelajar menjalankan kemurahan hatinya, ajaran yang dia terima akan merasa layak. Pelajar yang cuba untuk mendapatkan ajaran tanpa apa-apa dengan balasan tidak ada apa-apa dan tiada apa yang akan berlaku. Seorang guru yang tidak mengajar apa-apa biasanya berbuat demikian kerana dia tidak merasakan dia mempunyai apa-apa untuk memberi balik. Ini adalah kekurangan rasa hormat terhadap ajaran.
Dalam Taoisme, dan dalam tradisi lain, terdapat tiga jenis pemberian, atau amal, yang harus dilaksanakan oleh kedua pelajar dan guru - pemberian uang, pemberian tenaga kerja atau kemahiran, dan memberikan kebijaksanaan atau ajaran. Pemberian dan kebajikan adalah pada dasar kasih sayang. Pada masa kini saya mendengar organisasi rohani dan guru menggunakan perkataan sumbangan untuk melembutkan pukulan hanya mengatakan "Bayar saya." Akhirnya, pelajar mahupun guru harus dilampirkan kepada wang, dan tidak perlu dilampirkan kepada "tidak mempunyai wang." Sebagai ahli falsafah Tao yang terkenal, Yang Chu berkata, "Jika kekayaan ingin datang kepada anda, jangan elakkan atau menolaknya, jika kemiskinan datang kepadamu, jangan cuba menghindari atau sedih dengannya."
Saya pernah mendengar temu ramah dengan pelakon / pelawak Drew Carey. Dia memberi komen tentang sesuatu yang ibunya memberitahu kepadanya bahawa saya fikir benar-benar hebat: "Jika masalah wang itu, maka itu benar-benar bukan masalah sebenar." Saya fikir ini sangat bagus kerana dalam budaya kita sekarang kita terfikir tentang masalah wang. Namun masalah wang adalah yang paling mudah untuk diperbaiki, yang paling mudah untuk berunding, dan yang paling mudah untuk diurus. Masalah yang benar berkaitan dengan masalah kesihatan, isu keselamatan, dan masalah emosi.
Cukup kata mengenai wang.
KO HUNG: Pada masa-masa ketika saya dapat memperoleh arahan lisan untuk proses alkimia yang penting, atau saya mempunyai peluang untuk bertemu dengan seorang guru yang sangat baik, saya masih mengharapkan keakraban dengan isteri saya dan anak-anak kecil saya. Saya masih mempunyai fond dan pemikiran yang menyukai bukit di mana saya melihat rubah dan arnab berjalan dengan bebas. Secara beransur-ansur, hari kelewatan saya semakin dekat dan dekat, dan secara insensif saya hanya menjadi semakin tua dan lemah. Saya melakukan semua ini dengan mengetahui bahawa keabadian dapat dicapai, tetapi saya mendapati diri saya tidak diberi motivasi untuk melakukan tugas-tugas untuk melakukannya. Jadi walaupun saya menyedari betapa tidak banyak aktiviti popular di sekeliling saya, saya tidak boleh membiarkan mereka pergi. Mengapa? Kerana ini telah menjadi kebiasaan dan lampiran, dan sangat sukar untuk memisahkan diri saya dari keinginan untuk terlibat dengan aktiviti-aktiviti popular ini.
Saya sangat berkaitan dengan bahagian teks ini. Kehidupan saya telah diberkati dengan pembelajaran dari guru-guru yang benar-benar baik, tetapi dalam tempoh tersebut saya terlepas banyak perkara yang indah yang perlu ditawarkan. Semasa saya bertambah tua, saya juga mendapati diri saya melekat pada perkara-perkara yang boleh dianggap sebagai tidak Taoisme dan bukan Buddha. Tetapi, saya melihat ciri-ciri yang sama dalam semua guru saya juga. Ia adalah sifat manusia, dan benar walaupun para penanam, mempunyai kegembiraan dan keterikatan untuk sesuatu di luar amalan yang sukar. Kepada saya, ia adalah seperti injap pelepas yang membebaskan tenaga yang berlebihan yang diperoleh daripada berlatih.
Patriark keenam Buddha Cina, Hui Neng, pernah berkata, "Jika anda ingin mencapai pencerahan, tinggal jauh dari biara." Mengapa dia mengatakannya? Kerana lebih kerap daripada tidak, lampiran yang kita buat untuk persekitaran boleh menjadi halangan yang sangat untuk apa yang kita cuba capai.
Dicetak semula dengan izin penerbit, Inner Traditions Intl.
© 2003. http://www.innertraditions.com
Perkara Sumber
Jade Emperors Mind Seal Classic: Panduan Taois untuk Kesihatan, Umur Panjang, dan Keabadian
oleh Stuart Alve Olson.
Klasik Mind Seal Jade Maharaja mengajarkan bahawa seseorang dapat mencapai keabadian melalui penanaman tiga khazanah Taoisme: ching (tenaga seksual dan fizikal), qi (nafas dan tenaga penting), dan shen (semangat dan tenaga mental). Sejarah Cina ditaburkan dengan kisah individu yang menerapkan pelajaran Maharaja Jade dan hidup hingga 200 tahun. Dengan memanfaatkan pengetahuannya yang luas tentang Taoisme, seni mempertahankan diri, dan sejarah dan budaya China, Stuart Alve Olson menyertai terjemahannya dengan komentar informatif yang menjelaskan konteks sejarah teks serta menunjukkan penerapan praktik ajaran mereka dalam kehidupan kontemporari.
Maklumat / Pesan buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
Lebih banyak buku oleh Pengarang ini
Mengenai Penulis
STUART ALVE OLSON telah menjadi Taoist yang berlatih selama lebih dari tiga puluh tahun dan telah mempelajari dengan guru Tao yang terkenal TT Liang (1900-2002). Beliau mengajar di seluruh dunia dan tinggal di kawasan San Francisco Bay di mana dia mengajar meditasi Tao, I T'ai Chi, bentuk dan senjata gaya Yang berkaitan, dan Lapan Brocades Duduk Qigong. Beliau juga menerjemahkan dan mengkompilasi buku berkaitan falsafah Asia. Stuart kini terlibat, bersama dengan yang lain, dalam membentuk Persatuan Tao Amerika.
