Ahli-ahli di mesyuarat tahunan Konvensyen Southern Baptist di 2017, di Phoenix. AP Photo / Ross D. Franklin
Baptis Selatan berhujah sekali lagi mengenai peranan wanita harus bermain di gereja.
Berikutan tweet dari penceramah Southern Baptist yang popular, guru dan penulis Beth Moore yang mencadangkan dia berkhotbah di gereja Southern Baptist, banyak pemimpin Baptis menuduh dia menentang perkataan Tuhan.
Pemimpin Baptis ini percaya wanita tidak dapat memegang jawatan kuasa atas lelaki dan itu bermakna mereka tidak seharusnya berkhotbah, mengajar lelaki, atau berkhidmat sebagai pastor. The presiden Southern Baptist Theological Seminary pergi sejauh berkata, "Saya fikir ada sesuatu tentang perintah penciptaan yang bermaksud bahawa Tuhan bercadang untuk suara pemberontakan menjadi suara lelaki."
Beth Moore secara teologi konservatif dan tidak percaya wanita harus menjadi pastor. Tetapi tweet baru-baru ini memperbaharui perbahasan yang menjadi masalah untuk lebih daripada 300 tahun.
Isu kepemimpinan perempuan telah berkurang di antara para Baptis sejak awal daripada denominasi dalam 17th abad England.
Pendakwah wanita di kalangan Baptis awal
Sebagai penyelidik yang mengkaji wanita Baptis dan juga ditahbiskan oleh Gereja Baptis Shalom di Louisville di 1993, saya sangat kenal dengan sejarah ini.
Hanya beberapa tahun selepas Baptis muncul di England, wanita mula mengajar dan berkhotbah, terutama di London.
Baptis percaya Tuhan bercakap secara langsung kepada setiap individu, dan hati nurani setiap orang, di bawah bimbingan Tuhan, mengarahkan kepercayaan dan tingkah laku mereka.
Baptis juga percaya bahawa setiap gereja individu adalah autonomi dan harus membuat keputusan sendiri dan bukannya bergantung pada otoritas seorang uskup atau paus. Keyakinan-keyakinan Baptis teras ini membawa kepada perselisihan besar.
Baptis awal tidak bersetuju, contohnya, sama ada keselamatan tersedia untuk semua orang atau hanya kepada orang-orang yang ditakdirkan Tuhan. Mereka juga tidak bersetuju sama ada nyanyian nyanyian itu sesuai atau tidak.
Dan, dari awal, Baptis juga tidak bersetuju dengan pemberitaan wanita. Sesetengah jemaah membenarkannya sementara yang lain tidak.
Malah wanita yang berkhotbah tidak ditahbiskan. Sebagai Pembaptis menubuhkan proses untuk bagaimana gereja akan mentadbir diri mereka, mereka terhad pentahbisan kepada lelaki.
Tetapi beberapa wanita membenarkan penginjilan mereka dengan mendengarkan kembali kepada zaman alkitabiah. Mereka memberikan contoh-contoh kepimpinan wanita seperti Miriam, saudara perempuan Musa, yang merupakan seorang nabi perempuan. Mereka memetik seorang nabi nabi SM abad 11 Deborah, yang menjadi hakim Israel. Berdasarkan kepercayaan Baptis, mereka menuntut panggilan daripada pihak berkuasa yang lebih tinggi daripada gereja atau kerajaan.
Walau bagaimanapun, pihak berkuasa Gereja, dikritik dan diberhentikan wanita-wanita ini.
Salah seorang wanita ini, Anne Wentworth, yang aktif dalam khotbah, menulis dalam 1679,
"Saya dicerca sebagai Wanita bangga, jahat, tertipu, tertipu, berbohong; yang gila, melankolis, retak, dikehendaki diri, Fool, dan hitam Sinner, yang dipimpin oleh kehebatan, pengertian, dan kepercayaan diri saya sendiri. "
Beberapa gereja Baptis di England membenarkan wanita mengisytiharkan komitmen mereka kepada Kristus secara terbuka atau menceritakan kisah umum tentang kerja Tuhan dalam kehidupan mereka, walaupun mereka tidak membenarkannya untuk berkhotbah. Gereja lain melarang wanita dari bercakap di gereja sama sekali.
Wanita Baptis yang berkhotbah di Amerika Syarikat
Di Amerika Syarikat, gereja Baptis pertama diasaskan di 1638 di Providence, Rhode Island oleh Roger Williams, seorang menteri Puritan yang memeluk agama kepercayaan Baptis.
Dalam abad 18th dan 19th, wanita Baptis terus memimpin di gereja-gereja Baptis di AS, walaupun Baptis tetap bertentangan lebih wanita berkhotbah.
Pada pertengahan 18th abad, dua puak Baptis muncul. Satu kumpulan dikenali sebagai "Baptis yang berasingan." Kumpulan itu berkembang daripada Awakening Besar, satu siri kebangkitan dalam 1740 yang menekankan perasaan dan semangat religius sebagai ungkapan penting iman yang sahih. Mereka "dipisahkan" dari Baptis "Biasa" yang lebih bandar, konvensional, dan mudah tersinggung.
Semasa Baptis Reguler menentang pemberitaan wanita, Baptis yang berasingan menawarkan lebih banyak peluang untuk wanita. Pembaptis yang berasingan menerima wanita sebagai deaconesses dan eldresses.
Shubal Stearns, seorang pendeta kongregasi dan penginjil, menjadi Pembaptis Terpisah. Kakaknya, Martha, dan iparnya juga pengkhotbah, dan bersama-sama mereka bertiga menubuhkan gereja Baptis berasingan yang pertama di Selatan di Sandy Creek di 1755.
Martha Stearns Marshall tidak lama lagi menjadi terkenal kerana khotbahnya yang penuh semangat. Dalam 1810, ahli sejarah Baptis Robert Semple berkata mengenai khotbah Martha,
"Tanpa bayang-bayang kuasa yang dikenakan ke atas seks lain, Puan Marshall, sebagai wanita yang bijak, ketakwaan tunggal, dan penyimpangan yang mengejutkan telah, dalam banyak keadaan, mencairkan seluruh air mata dengan doa dan nasihatnya."
Keterbukaan untuk pemberian khotbah wanita adalah pengecualian, dan wanita dalam tugas mengajar tetap kontroversial.
Selepas Konvensyen Southern Baptist diasaskan di 1845, wanita Southern Baptist memfokus usaha mereka kebanyakannya menyokong kerja misi.
Presiden Konvensyen Southern Baptist JD Greear bercakap kepada jawatankuasa eksekutif siri awal tahun ini. AP Photo / Mark Humphrey
Walaupun sebagai mubaligh, mereka mengundang kritikan. Misionaris paling terkenal di Selatan Baptis adalah Lottie Moon, yang dilantik sebagai mubaligh ke China di 1873. Moon, yang sangat kecil, sering berdiri di becaknya dan meninggikan suaranya agar dapat didengar. Mubaligh lain menuduhnya "berkhotbah."
Dia menjawab dengan mengatakan bahawa jika lelaki tidak suka apa yang dia lakukan, mereka boleh menghantar lebih ramai lelaki untuk berbuat lebih baik.
Penetapan wanita Southern Baptist
Walaupun kontroversi terhadap pemberitaan wanita, beberapa gereja telah memilih untuk mendirikan wanita.
Contohnya adalah Gereja Watts Street Baptist di Durham, Carolina Utara. Gereja itu mengarahkan wanita Baptis Southern yang pertama, Addie Davis, yang telah menjadi dekan di sekolah Baptis di West Virginia, kepada kementerian di 1964.
Pemberitaan itu sendiri tidak memerlukan pentahbisan. Walau bagaimanapun, pentahbisan menegaskan panggilan seseorang kepada kementerian dan membolehkan orang untuk melakukan ritual gereja seperti perjumpaan utama dan merasmikan majlis perkahwinan. Ia juga adalah keperluan untuk berkhidmat sebagai pendeta gereja.
Selepas Davis, tidak ada gereja Southern Baptist yang lain menugaskan wanita untuk tujuh tahun yang akan datang. Ahli sejarah Elizabeth Flowers mencadangkan bahawa pentadbiran Davis adalah downplayed pada masa itu untuk mengelakkan konflik secara langsung dalam denominasi.
Kemudian, sebagai fundamentalis merampas kuasa ke atas Konvensyen dari para pemimpin Baptis yang lebih sederhana bermula dari 1979, peranan wanita berpindah ke pusat perdebatan. Para fundamentalis mendakwa membaca Alkitab secara harfiah. Mereka juga menegaskan bahawa Alkitab tidak termasuk wanita dari kementerian yang ditahbiskan, dan mereka melihat pentahbisan wanita sebagai bukti liberalisme teologi dalam denominasi.
Dalam 1984, Konvensyen meluluskan a resolusi tidak termasuk wanita dari kepemimpinan pastoral kerana "lelaki itu pertama kali dalam penciptaan dan wanita itu mula-mula jatuh di Edenic."
Konvensyen juga memindanya kenyataan pengakuan di 2000 untuk menuntut, "Walaupun kedua lelaki dan wanita berbakat untuk berkhidmat di gereja, kantor pendeta terbatas kepada lelaki yang layak oleh Kitab Suci."
Perselisihan di abad 21st
Dalam 2008, saya menerbitkan Tuhan Bercakap kepada Kami, Terlalu: Wanita Baptis Selatan di Gereja, Rumah, dan Masyarakat. Saya menemuramah mengenai semasa dan bekas wanita Southern Baptist 150, termasuk berpuluh-puluh wanita dalam kementerian.
Wanita Baptis Selatan telah mengambil peranan sebagai mubaligh, tetapi pemberitaan tetap kontroversial. AP Photo / Jeffrey McWhorter
Seperti generasi angkat abad 17, mereka memberitahu saya bahawa mereka hanya mengikuti panggilan Tuhan. Kebanyakan mereka menyatakan bahawa mereka telah mendengar sebagai anak-anak di gereja-gereja Southern Baptist mereka: "Anda boleh menjadi apa-apa yang dipanggil Tuhan untuk menjadi."
Kebanyakan wanita meninggalkan denominasi selepas fundamentalis mendapat kawalan penuh terhadap Konvensyen tersebut. Oleh kerana Baptis yang lebih sederhana meninggalkan Konvensyen dan membentuk organisasi alternatif, isu wanita Khotbah nyaris diam di kalangan Baptis Selatan sejak dua dekad yang lalu.
Tetapi dengan tweet Beth Moore, kontroversi itu telah kembali semula.
Tentang Pengarang
Susan M. Shaw, Pengajian Profesor Wanita, Jantina, dan Seksualiti, Universiti Negeri Oregon
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
