Imej oleh Gerd Altmann
Seperti yang pernah dikatakan oleh Oscar Wilde, "Semuanya dalam kesederhanaan, termasuk kesederhanaan." Kita semua kadang-kadang terdedah kepada keterlaluan. Jika kita menyukai sesuatu atau mendapati ia berguna, kita mungkin menjadi seperti mualaf baru. Kami mungkin memuji kebaikan program senaman atau diet atau agama baharu ini yang kami temui sebagai segala-galanya dan akhir sekali. Ini berkesan untuk saya, jadi ia akan berkesan untuk anda, kami fikir. Atau, jika sedikit adalah baik maka banyak akan lebih baik.
Sudah tentu, kebanyakan kita mungkin telah hidup cukup lama untuk menyedari kesilapan di sini. Sama ada diet, program senaman, atau terutamanya perubatan, dos yang betul adalah segala-galanya. Terlalu sedikit dan ia tidak akan melakukan apa yang ia mahu lakukan, terlalu banyak dan anda boleh membahayakan atau membunuh diri anda sendiri.
Dos yang Betul?
Sekarang dos yang betul, jumlah yang betul apa-apa, akan berbeza-beza mengikut orang itu juga. Apabila kita mula-mula belajar untuk melakukan sesuatu, sedikit mungkin akan membantu.
Sebagai contoh, amalan zhan zhuang atau meditasi berdiri. Apabila kita mula mempraktikkan kedudukan "memegang pokok" dengan tangan dalam bulatan dan tangan di hadapan dada, lengan kita akan mula letih dengan cepat. Kita mungkin mahu bermula dengan hanya lima minit, atau tiga, atau bahkan satu. Kemudian kita mungkin mahu meningkatkan stamina kita secara beransur-ansur dengan menambah seminit sehari.
Jika kita segera cuba melakukan terlalu banyak, kita hanya akan membuat diri kita sakit atau letih dan tidak dapat membuat banyak kemajuan. Tetapi jika kita mengambil langkah demi langkah, satu hari pada satu masa, kita secara semula jadi akan melihat kemajuan.
Langkah demi langkah
Prinsip ini berlaku dalam semua aspek kehidupan kita, tetapi terutamanya dalam apa yang boleh kita panggil "asas." Perkara-perkara seperti makan, tidur, bekerja, dan seumpamanya. Di dalam Huangdi Neijing, Klasik Dalaman Kaisar Kuning, kita dapati nasihat bernas yang mungkin lebih relevan hari ini berbanding dua ribu tahun dahulu.
Teks itu dibuka dengan Maharaja Huangdi yang lagenda bertanya kepada salah seorang penasihatnya, seorang doktor terkenal bernama Qi Bo, mengapa orang-orang pada zamannya tidak dapat menjalani jangka hayat normal mereka selama seratus tahun seperti orang dahulu kala. Qi Bo memberitahunya,
“Orang purba mengenali Dao. Mereka mengikut yin dan yang. Mereka selaras dengan undang-undang semula jadi kosmos. Mereka makan makanan seimbang pada waktu biasa, bangun dan bersara pada waktu biasa, dan mengelak daripada membebankan badan mereka. Oleh itu, mereka mengekalkan tubuh dan roh dalam harmoni, dan menjalani jangka hayat semula jadi mereka, mencapai usia 100 tahun sebelum berlepas.”
Keperluan Asas Manusia
Dalam dunia moden kita, kita mempunyai idea kita sendiri tentang keperluan asas atau asas, tetapi ia tidak begitu berbeza daripada teks kuno seperti Neijing digambarkan dua ribu tahun dahulu. Satu senarai sedemikian yang diketahui ramai orang ialah Hierarki Keperluan Maslow, yang bermula dengan keperluan asas hidup kita, seperti makanan, tempat tinggal dan keselamatan. Seterusnya, kita mempunyai keperluan psikologi kita seperti kepunyaan sosial dan harga diri. Akhirnya, kita mempunyai aktualisasi diri dan transendensi, yang mungkin kita samakan dengan kebangkitan kepada realiti (wuzhen) atau merealisasikan Dao (dedao).
Enam Keperluan Asas Manusia yang diadaptasi oleh Tony Robbins ialah satu lagi tafsiran moden tentang idea Maslow yang banyak membantu. Ia adalah kepastian, kepelbagaian, kepentingan, sambungan, pertumbuhan, dan sumbangan. Kita semua memerlukan tahap kepastian dalam kehidupan kita, terutamanya dengan keperluan asas kelangsungan hidup seperti makanan, tempat tinggal dan keselamatan. Kepastian boleh menjadi seperti tahap asas kepercayaan dalam kehidupan, alam semesta, atau Dao. Rasa asas bahawa keadaan akan baik-baik saja.
Selepas itu, kita semua memerlukan pelbagai peringkat kepelbagaian. Jika setiap hari merasakan perkara yang sama, kita mungkin akan tertekan dan mula merasakan hidup tidak berguna. Kepentingan adalah satu lagi keperluan yang kita semua rasa sedikit sebanyak. Kita perlu sekurang-kurangnya merasa dilihat, walaupun kita tidak mahu menjadi terkenal. Kita perlu merasakan seolah-olah kita mempunyai nilai, bahawa kita sudah cukup.
Keperluan kita untuk sambungan boleh dipenuhi melalui hubungan, tetapi ia tidak semestinya datang dari hubungan romantis. Kita mungkin merasakan rasa hubungan daripada rakan, keluarga, atau mana-mana kumpulan lain yang memenuhi keperluan ini.
Keupayaan kita untuk berkembang dari segi emosi, intelek dan rohani boleh menjadi sangat penting. Ini adalah keperluan bahawa pelajar sepanjang hayat cemerlang dalam pertemuan. Tanpa rasa pertumbuhan ramai di antara kita boleh berasa tidak puas dalam hidup.
Dan akhirnya, sumbangan. Ini adalah keperluan kita untuk berasa seperti kita membuat perubahan di dunia, atau sekurang-kurangnya menyumbang kepada sesuatu di luar diri kita, sama ada keluarga kita, masyarakat kita, atau pun sebab.
Bertentangan Kutub
Kita boleh melihat enam ini sebagai pasangan yin-yang, atau aspek dalaman dan luaran.
Kepastian dan kepelbagaian adalah hampir bertentangan. Kepastian mungkin berdasarkan sekurang-kurangnya sebahagiannya pada keadaan luar, tetapi ia boleh dilihat sebagai pengalaman dalaman, rasa yang dirasai. Kepelbagaian lebih berkaitan dengan perubahan luaran kita.
Kepentingan dan perkaitan boleh dilihat sebagai keperluan untuk mendividu atau membezakan diri di satu pihak (signifikan), dan sebaliknya, kepunyaan keseluruhan yang lebih besar melalui perhubungan atau perhubungan, di pihak yang lain.
Pertumbuhan sekali lagi adalah fokus yang lebih dalaman atau peribadi, di mana sumbangan melibatkan hubungan dengan kumpulan atau sesuatu yang lebih besar daripada kita.
Ketiga-tiga pasangan ini juga boleh disamakan dengan model Taois bagi tiga bahagian jiwa Hun.
Keperluan Tidak Terpenuhi?
Jika kita mendapati diri kita bergelut dalam kehidupan, berasa seperti ada sesuatu yang tidak kena, kita mungkin meneliti aspek-aspek berbeza dalam kehidupan kita ini dan melihat jika terdapat kawasan di mana keperluan kita tidak dapat dipenuhi. Apabila anda melakukannya, anda juga akan mula memahami keperluan ini yang mana lebih penting untuk anda, dan yang mana tidak.
Anda juga mungkin mendapati semasa anda menjalani kehidupan bahawa keperluan anda akan berubah dari semasa ke semasa. Ini adalah semulajadi. Kita semua memerlukan perkara yang berbeza dalam tempoh yang berbeza dalam hidup kita.
Walau bagaimanapun, terdapat juga keperluan asas yang lebih asas yang kita semua ada yang sering diabaikan: makan, minum, tidur, berehat, bersantai, bermain dan keintiman. Ini adalah keperluan fizikal yang sering kita anggap remeh yang boleh memberi kesan mendalam pada kehidupan kita apabila ia tidak dipenuhi.
Adakah anda mabuk? Adakah anda mengalami dehidrasi? Adakah anda tidur dengan nyenyak dan cukup? Bagaimanakah kita boleh mengharapkan untuk berfungsi pada tahap terbaik jika kita tidak memenuhi keperluan paling asas ini?
Hak Cipta 2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.
Source:
TEMPAHAN: Seratus Penyembuhan Tao
The Hundred Remedies of the Tao: Spiritual Wisdom for Interesting Time
oleh Gregory Ripley
Dalam amalan Tao moden, penekanan selalunya pada "mengikut arus" (wu-wei) dan tidak mengikuti sebarang peraturan tetap dalam apa jua bentuk. Ini mungkin berfungsi dengan baik untuk Orang Bijak Tao yang sudah berilmu, tetapi untuk kita yang lain. Seperti yang dijelaskan oleh pengarang dan penterjemah Gregory Ripley (Li Guan, 理觀), teks Tao abad ke-6 yang kurang dikenali yang dipanggil Bai Yao Lu (Statut Seratus Penyembuhan) telah dicipta sebagai panduan praktikal tentang bagaimana rupa tingkah laku yang tercerahkan atau bijak. —dan setiap satu daripada 100 remedi rohani adalah sama relevan hari ini sebagaimana ia ditulis lebih 1500 tahun dahulu.
Kedua-dua ilmiah dan inspirasi, buku panduan untuk kehidupan rohani Taoisme ini akan membantu anda belajar dengan mudah mengikuti arus, mendalami amalan meditasi anda dan mencari keseimbangan semula jadi dalam semua perkara.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai Buku Audio Boleh Didengar dan edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) ialah Paderi Tao dalam generasi ke-22 tradisi Quanzhen Longmen serta Panduan Terapi Alam Semula Jadi dan Hutan. Beliau memiliki ijazah sarjana muda dalam pengajian Asia dari Universiti Tennessee dan ijazah sarjana dalam akupunktur dari Universiti Sains Kesihatan Barat Laut. Beliau juga merupakan pengarang Tao of Sustainability dan Voice of the Elders.
Layari laman web beliau: GregoryRpley.com
