Presiden Donald Trump bermain golf pada 15 Julai 2018 di Turnberry, Scotland. Leon Neal / Getty Images
Donald Trump telah menghabiskan banyak masa on Padang golf semasa menjadi presiden.
Itu mungkin muncul sebagai hipokrit jika ramai di antara kita mempertimbangkan bagaimana Trump mengkritik Barack Obama kerana bermain golf semasa menjadi presiden dan bukannya memenuhi keperluan negara.
Tingkah laku hipokrit semacam itu, tentu saja, tidak unik bagi seorang ahli politik atau parti politik.
Penyokong imigresen telah mengkritik Barack Obama kerana menampilkan dirinya sebagai juara reformasi imigresen. Mereka menunjukkan bahawa semasa menjadi presiden he dihantar pulang lebih ramai pendatang daripada presiden lain.
Anda akhirnya dapat menyokong ahli politik ini walaupun tindakan mereka masing-masing. Fakta ini mengungkapkan kebenaran yang nyata: Bias kita terhadap seseorang lebih kuat daripada penilaian moral kita terhadap kemunafikan.
Sebagai ahli falsafah tertumpu pada sejarah falsafah, saya menghabiskan banyak masa untuk mengkaji idea-idea besar seperti Tuhan, keadilan dan keraguan.
Dalam merenungkan idea-idea seperti itu, saya menyedari bahawa banyak konsep yang nampak jelas lebih rumit daripada yang awalnya kelihatan.
Hipokrasi adalah satu konsep seperti itu.
Kemunafikan sebagai tercela secara moral
Selalunya sukar untuk menentukan bagaimana kemunafikan tokoh masyarakat mempengaruhi penilaian moral kita terhadap mereka.
Sebilangan penyelidik berpendapat bahawa mengenai pilihan politik, pengundi pendapat tersembunyi mengenai calon politik mempercayai pandangan mereka yang dinyatakan secara terbuka.
Walaupun begitu, banyak kajian menunjukkan bahawa orang balas dengan keterlaluan terhadap tokoh awam setelah kemunafikan mereka dapat diketahui.
Ahli falsafah and psikologi yang telah mempelajari fenomena ini setuju: Apabila berkaitan dengan orang-orang yang memiliki kedudukan yang berwibawa moral - dari anggota keluarga hingga imam atau mentor agama kita - kita cenderung untuk bertindak balas negatif terhadap kemunafikan mereka.
Mungkin kerana kemunafikan menambah tipu daya kepada pembohongan. Penguasa moral yang didapati hipokrit telah dua kali menipu kita. Mereka tidak hanya bertentangan dengan pandangan moral mereka yang dinyatakan tetapi juga berpura-pura bahawa mereka tidak melakukannya.
Ingat, misalnya, skandal yang berlaku Pendeta Jesse Jackson pada tahun 2001, ketika didapati bahawa dia mempunyai anak luar nikah. Selama bertahun-tahun, Jackson menyembunyikan hubungan sulitnya. Ketika kebenaran itu muncul, orang-orang sangat marah dengan kemunafikan seseorang yang secara terbuka menganggap dirinya sebagai pemimpin rohani dan moral.
Oleh itu, adalah wajar untuk berpendapat bahawa orang munafik melepaskan tuntutan mereka terhadap kewibawaan moral and wajar disalahkan.
Tetapi jika kita melihat pengalaman ahli falsafah Yunani Socrates dalam percubaan, kita mungkin sampai pada kesimpulan yang berbeda.
Pengalaman Socrates sebagai panduan
"Maaf" Plato menceritakan pembelaan diri Socrates terhadap dua tuduhan: merosakkan pemuda dan mempercayai tuhan-tuhan palsu.
Meletus, Lycon dan Anytus - tiga lelaki yang sangat berpengaruh di Athens - mengemukakan tuduhan ini terhadap Socrates, dan juri kira-kira 500 warganegara memutuskan nasibnya. Penuduh Socrates mendakwa bahawa dia melanggar undang-undang dengan mengajar anak muda untuk mempersoalkan adat Athena dan dengan memperkenalkan tuhan-tuhan baru yang aneh ke dalam pantheon Yunani.
Socrates menafikan tuntutan tersebut. Dia berpendapat bahawa pendapat umum telah berprasangka terhadapnya selama bertahun-tahun - bahawa penuduhnya tidak jujur dalam tuduhan mereka.
Tetapi juri mendapati Socrates bersalah. Sebagai hukuman, dia terpaksa minum hemlock racun.
Socrates di penjara hendak minum hemlock yang diberikan oleh algojo. Koleksi Catharine Lorillard Wolfe, Wolfe Fund, 1931
Apa yang paling menarik perhatian saya dalam perbicaraan adalah bagaimana Socrates mengemukakan hujah menentang kemunafikan.
He mengecam penuduhnya kerana berpura-pura - Tokoh masyarakat yang memberikan kesan mengatakan yang sebenarnya, sambil mengetahui bahawa kata-kata mereka adalah dusta:
"Bagaimana anda, wahai orang-orang Athena, telah terpengaruh oleh penuduh-penuduh saya, saya tidak dapat mengatakannya," katanya, "tetapi saya tahu bahawa mereka hampir membuat saya lupa siapa saya - begitu meyakinkan mereka bercakap; namun mereka hampir tidak mengucapkan kata kebenaran. "
Dalam pertukaran dengan Socrates, Meletus mengaku telah memikirkan dengan serius tuduhan yang dikenakan terhadap Socrates, salah satunya adalah rasuah pemuda. Tetapi kemudian dia menyatakan bahawa Socrates adalah satu-satunya orang di Athens yang membahayakan orang muda di bandar ini.
"Munafik" ditakrifkan sebagai "berpura-pura menjadi apa yang tidak atau mempercayai apa yang tidak dilakukan oleh seseorang: tingkah laku yang bertentangan dengan apa yang diklaim percaya atau dirasakan seseorang."
Maka, orang munafik, dalam pengertian yang paling mendasar dari kata itu, adalah seseorang yang tidak mempraktikkan apa yang dikhotbahkannya.
Dalam kes ini, jika kita memahami orang munafik sebagai seseorang yang berpura-pura memiliki sifat baik ketika dia sebenarnya tidak, maka saya berpendapat bahawa Meletus sesuai dengan rang undang-undang. Dari landasan moral yang tinggi, dia mengaku mempunyai alasan yang baik untuk menuduh Socrates, dan ketika secara terbuka dinyatakan bahwa dia tidak, dia tetap menekan.
Socrates dengan jelas menunjukkan kemunafikan penuduh ketika dia berkata:
"Meletus adalah pelaku kejahatan, di mana dia berpura-pura bersungguh-sungguh ketika dia hanya bercanda, dan sangat bersemangat untuk mengajak manusia untuk diadili dari semangat dan minat yang pura-pura tentang perkara-perkara di mana dia benar-benar tidak pernah mempunyai minat terkecil. "
Tetapi para juri tetap tidak yakin, dan mereka mendapati dia bersalah.
Dua sisi lorong
Percubaan Socrates bergema dalam iklim politik yang sangat terpolarisasi hari ini. Walaupun banyak orang mungkin menganggap orang munafik berhak mendapatkan aib moral - terutama ketika mereka adalah tokoh masyarakat - bias mereka terhadap atau menentang orang-orang seperti itu mengurangkan intensiti penilaian moral mereka tentang mereka.
Sokongan kuat orang Amerika terhadap seorang ahli politik, atau rasa benci mereka terhadap yang lain, akan memainkan peranan besar dalam bagaimana mereka melihat kemunafikan masing-masing.
Antipati antara Republikan dan Demokrat begitu kuat sehingga ahli politik berpengaruh di kedua-dua lorong dapat bertindak tidak bermoral dan hipokrit tanpa ada kesan negatif yang signifikan dari pangkalan pengundi mereka.
Walaupun dengan dasar imigresennya, misalnya, Obama tetap bertahan sokongan pengundi Latino yang ketara. Dan sejarahnya tinggi pengundi keluar dalam menyokong Trump semasa pilihan raya presiden AS 2020, terlepas dari tingkah laku munafiknya, lebih jauh lagi menunjukkan sejauh mana kepartian ekstrem ini.
Mengenai Penulis
Raman Sachdev, Pengajar Pelawat Falsafah, Universiti South Florida
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
