Perarakan Good Friday di Riverdale, Maryland. AP Photo / Jose Luis Magana

Mematuhi orang Kristian Good Friday mereka akan ingat, dengan pengabdian dan doa, kematian Yesus di Salib. Ia adalah hari kesungguhan di mana orang Kristian bersyukur kerana keselamatan mereka dimungkinkan oleh penderitaan Yesus. Mereka bersiap untuk bersukacita perayaan Ester, ketika kebangkitan Yesus dirayakan.

Namun pada Zaman Pertengahan, Jumaat yang baik adalah masa yang berbahaya bagi orang Yahudi.

Jumaat yang baik pada Zaman Pertengahan

Sebagai seorang ulama hubungan Yahudi-Kristian, Saya mengajar kursus yang dipanggil "Undoing Anti-Judaism" di seminari saya dengan seorang rabbi tempatan. Apa yang saya dapati ialah sejak sekurang-kurangnya abad keempat, Orang Kristian secara tradisinya membaca Injil versi John dari percubaan dan kematian Yesus semasa perkhidmatan Good Friday. Injil ini terus menggunakan frasa ini "Orang Yahudi" untuk menggambarkan mereka yang berkomplot untuk membunuh Yesus.

Bahasa ini beralih kepada kematian Yesus dalam kekristenan zaman pertengahan dari pihak berkuasa Roma kepada rakyat Yahudi secara keseluruhan.

Semasa perkhidmatan Good Friday abad pertengahan, orang Kristian berdoa untuk "kejam" - atau penipu - Yahudi yang Allah boleh "membuang tabir dari hati mereka supaya mereka mengenal Yesus Kristus." Di bahagian lain dari khidmat itu, sebuah salib diletakkan di hadapan sidang jemaat supaya orang dapat menjajarkan tubuh Isa yang disalibkan.

Pada masa ini, lagu yang dikenali sebagai "The Reproaches" telah dinyanyikan. Dalam sekejap ini, suara Tuhan menuduh orang Yahudi tidak percaya dalam menolak Yesus sebagai Mesias dan menyebarkannya.

Oleh itu, orang-orang Kristian zaman pertengahan menerima mesej pada Jumaat yang baik bahawa orang-orang Yahudi yang tinggal di tengah-tengah mereka adalah musuh-musuh orang Kristian yang membunuh penyelamat mereka dan perlu sama ada menukar agama Kristian atau menghadapi hukuman ilahi.

Jumaat yang baik dan orang Yahudi zaman pertengahan

Bahasa ini mengenai orang Yahudi dalam liturgi Good Friday abad pertengahan sering dibawa ke dalam keganasan fizikal terhadap masyarakat Yahudi tempatan.

Adalah perkara biasa untuk rumah orang Yahudi diserang dengan batu. Seringkali serangan ini diketuai oleh paderi. David Nirenberg, seorang sarjana perhubungan Yahudi-Kristian zaman pertengahan, berpendapat bahawa keganasan ini reenacted the violence penderitaan dan kematian Yesus.

Seorang sarjana lain dalam sejarah ini, Lester Little, berpendapat bahawa serangan terhadap komuniti Yahudi dimaksudkan untuk menjadi membalas dendam untuk kematian Yesus dan perbuatan ritual yang memperkuat sempadan antara Yahudi dan Kristian.

Golongan setempat yang menggalakkan dan mengambil bahagian dalam keganasan terhadap orang Yahudi melanggar peraturan gereja mereka sendiri. Undang-undang Gereja berusaha untuk melindungi orang-orang Yahudi dan mengharuskan mereka untuk tinggal di dalam pada hari Jumaat Baik. Secara sejarah, gereja barat mengambil tanggungjawab untuk menjaga komuniti Yahudi kerana mereka melihat orang Yahudi sebagai pengawet Perjanjian Lama, dan dengan demikian nubuatan mengenai Yesus. Jawatan rasmi, bagaimanapun, sering diabaikan secara tempatan sebagai banyak orang Kristian berusaha menegaskan kuasa mereka ke atas masyarakat Yahudi.

Pihak berkuasa awam melindungi orang-orang Yahudi dengan menubuhkan pengawal bersenjata dan tidak membenarkan orang Kristian dibawah tahun 16 membuang batu. Tetapi ini tidak boleh selalu menghalang pertumpahan darah dan keganasan.

Apa yang berubah selepas Perang Dunia II

Walaupun keganasan terhadap orang Yahudi pada hari Jumaat yang baik merosot selepas zaman pertengahan, bahasa tentang orang Yahudi dalam perkhidmatan Good Friday tidak pergi sehingga abad 20th. Selepas Holocaust, Gereja-gereja Kristian sedar bahawa ajaran dan amalan mereka sendiri telah menyumbang kepada pembunuhan Nazi terhadap orang Yahudi.

. Majlis Vatican Kedua adalah titik perubahan dalam Katolik Roman. Ini adalah perhimpunan semua uskup di gereja yang dipenuhi dari 1962 ke 1965 dan menetapkan arah baru bagaimana gereja akan terlibat dengan dunia moden.

Semasa majlis itu, Gereja Roman Katolik mengeluarkan perintah mengenai hubungan dengan orang bukan orang Kristian yang disebut "Nostra Aetate"

Dokumen ini menegaskan bahawa gereja itu muncul dari orang Yahudi dan menyatakan bahawa orang Yahudi tidak seharusnya bertanggungjawab atas kematian Yesus. Tambahan pula, Nostra Aetate menyatakan bahawa ia "menghina kebencian, penganiayaan, memaparkan anti-Semitisme, yang ditujukan terhadap orang Yahudi pada bila-bila masa dan oleh sesiapa sahaja."

Akibat keputusan ini, Gereja Katolik Roman memulakan usaha bersama yang terus menerus untuk memperbaiki hubungan dengan orang Yahudi dan terlibat dalam dialog yang panjang.

Walaupun sesetengah gereja masih menggunakan Repro semasa perkhidmatan Good Friday, ia kurang biasa, dan bahasa negatif mengenai orang-orang Yahudi kerap kali telah dihapuskan. Antara Katolik Rom, doa yang disemak semula untuk penukaran orang Yahudi masih dibenarkan, walaupun hanya dalam versi liturgi Latin. Versi liturgi ini hanya digunakan oleh minoriti Katolik.

Versi yang paling umum dalam perkhidmatan Good Friday yang digunakan oleh Romawi Katolik kini baru doa yang mengakui hubungan orang Yahudi dengan Tuhan yang menggantikan doa untuk penukaran orang Yahudi.

Sekitar masa yang sama selepas Holocaust, banyak gereja Protestan di Eropah dan Amerika Utara juga berusaha mengkaji semula perkhidmatan Minggu Suci mereka supaya bahasa dan tindakan anti-Yahudi dihindari.

Kerja yang kekal

Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa kerja yang perlu dilakukan pada perkhidmatan ibadah Minggu Suci, termasuk dalam tradisi Gereja Episcopal saya.

Dalam gereja saya, Injil Yohanes tetap satu-satunya narasi semangat yang sah untuk perkhidmatan Jumaat yang Baik. Walaupun membaca Injil Yohanes tidak secara jelas menggalakkan keganasan terhadap Yahudi, mengekalkan bacaan ini sebagai satu-satunya pilihan untuk Good Friday, saya percaya, mungkin menunjukkan keengganan oleh gereja institusi untuk menghadapi sejarah kegunaannya.

Saya ingin menekankan bahawa Gereja Episcopal telah digalakkan di tempat lain perdamaian dan dialog dengan orang Yahudi di Amerika Syarikat. Begitu juga, orang-orang Kristian denominasi-denominasi lain juga telah menunjukkan berapa lama mereka bertanding menentang tindakan keganasan terhadap orang Yahudi.

Pada bulan Oktober 2018, Kristian di seluruh negara berkumpul di rumah-rumah ibadat Yahudi mereka untuk berkabung dengan mereka berikutan penembakan di Tree of Life Synagogue di Pittsburgh.

Tetapi lebih banyak pekerjaan perlu ditangani di mana warisan permusuhan terhadap Yahudi tetap tertanam dalam kitab suci dan liturgi Kristian.

Tentang Pengarang

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, Profesor Sejarah Gereja, Seminari Barat Daya

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon