Serangga-serangan kecil tetapi berbahaya bersembunyi untuk memintas kami dalam perjalanan rohani kami melalui tanah ekstasi dan lompang-lompat. Salah satu daripada ini adalah naga perlindungan yang terkenal.

The Dragon Sheltering

Saya teringat berjalan kaki satu hari oleh banyak kosong kosong yang mempunyai batu-batu yang kasar di mana kanak-kanak bermain. Seorang gadis kecil bersedia untuk melompat dari batu empat kaki ke tanah berpasir dan naluri langsung saya adalah untuk melindunginya, untuk memberi amaran kepadanya agar tidak melompat kerana takut dia terluka. Tetapi, saya mendapati diri saya sendiri, dan saya diam. Sebaliknya, saya meneroka perasaan saya dalam episod ini. Apakah jenis orang yang akan saya lakukan jika seseorang telah merosakkan saya dari zaman kanak-kanak saya hingga ke hari ini setiap lutut kulit atau rasa sakit atau lengan berdarah setiap kali saya ingin "melompat" secara literal atau simbolik?

Apakah reaksi seperti naluri kejururawatan yang kita ada ke arah usaha berisiko yang lain? Adakah ini keberanian yang berpakaian simpati terlalu sering berlaku dan menghalang pengalaman melampau dan juga Tuhan? Mengapa kita tidak membiarkan satu sama lain menjadi, termasuk membiarkan satu sama lain menderita akibat keinginan dan keputusan kita? Kenapa, jika saya bersedia (walaupun tidak senang) untuk mengalami kesakitan saya sendiri, adakah saya ingin menghalang orang lain daripada pengalaman sebenar ini? Siapakah kita untuk mengatakan apa yang terbaik atau lebih baik untuk seseorang, seolah-olah terlindung dari kecederaan sentiasa dan setiap kali perkara terbaik? Mungkin jawapannya paling sering dijumpai dalam sikap kita terhadap "visi kebahagiaan" kita sendiri - suatu tempat, kita bayangkan, di mana tidak ada kesakitan atau konflik. Kewujudan yang sangat terlindung; sebuah masyarakat yang terlindung.

Kebebasan dari kesakitan ini mungkin merupakan harga rohani yang paling mahal kita lewat abad ke-20 yang terpaksa membayar untuk paksaan budaya kita untuk keselamatan. Tetapi perlindungan tidak hidup dan oleh itu tidak menjadi matlamat yang layak untuk rakyat; sebagai Rilke telah meletakkannya: "Kenapa anda mahu menutup kehidupan anda apa-apa pergolakan, apa-apa kesakitan, apa-apa kemurungan, kerana anda benar-benar tidak tahu apa negeri-negeri ini bekerja pada anda?"

Hanya beberapa minggu selepas pengalaman saya dengan kanak-kanak di tempat kosong, beberapa orang dewasa dan saya duduk mengelilingi pelbagai keperluan dan keperluan masa. Seorang wanita, ibu kepada tiga dan kawan baiknya, bercakap tentang penyakit serius ayahnya dan menunggu kematiannya (dia sedang bertahun-tahun dan mengalami beberapa serangan jantung). Beliau telah dibesarkan seorang Katolik yang sangat ketat di sekolah Jerman lama dan terkejut oleh pemikiran kematian dan oleh "liberal" (istilah longgar jika pernah ada) perubahan Gereja lewat, khususnya mengenai beliau pengertian yang baik yang dipelihara di syurga, neraka, purgatori, dan lain-lain wahyu zaman pertengahan secara eksplisit di akhirat. Anak perempuan itu, walaupun kritis dalam kehidupan rohani sendiri dan dalam kehidupan anak-anaknya, membantah melindungi ayahnya dari kegelisahan tidur mati menghadapi kenyataan bahawa seumur hidup penerimaan secara literal dari semua yang dipelajari Katolik itu kesilapan.

Kini seseorang boleh mengenali naluri kejururawatan anak perempuan dan bersimpati dengan mereka. Tetapi saya berpendapat bahawa seperti yang saya buat sekarang, dalam jangka masa panjang, kita tidak lagi melindungi dan melindungi ibu bapa kita daripada kita lakukan anak-anak kita atau diri sendiri (atau orang lain yang kita sayangi) dari gusti yang diperlukan dengan keputusasaan dan harapan, kehilangan iman dan kelahiran semula iman, kematian dan kehidupan. Kami tidak menjalankan kehidupan rohani kita dengan simpati tetapi dengan keberanian dan penglihatan; oleh karenanya, mengapa kita harus mengizinkan simpati untuk menentukan jenis pelayaran rohani yang kita cintai? "Tubuh sejati adalah badan yang patah," kata Brown. "Untuk menjadi lemah, mekanisme pertahanan, perisai watak, adalah untuk melindungi dari kehidupan. Kelemahan sendiri adalah manusia; hati yang patah, hati (bersetubuh)." Cinta menyakitkan; nyawa hidup; Tuhan sakit; mengalami kesakitan. Bagaimanakah sesiapa di antara kita dikatakan telah mempelajari cinta atau kehidupan atau pengalaman Tuhan selain daripada lebam dan berdarah, kerugian dan impian kita yang rosak.

Sekali lagi kita kembali kepada soalan asas: Apakah kuasa-kuasa dalam masyarakat kita yang telah mendidik kita untuk mempertimbangkan bahawa melindungi diri kita sendiri atau anak-anak kita atau ibu bapa kita adalah matlamat yang layak? Di mana kita belajar untuk mempercayai kehidupan - dan proses penyembuhan yang dibina dalam semua kehidupan, dari tumbuhan kepada haiwan kepada manusia dan wanita - begitu sedikit? Pengalaman kehilangan dan ketinggian di tempat tidur seseorang mungkin merupakan pengalaman Tuhan yang paling baik dan paling benar sepanjang hayatnya. Tanpa paranoid, ia hampir berbau konspirasi - usaha ini untuk bercakap dan menjual insurans dan keselamatan supaya ia bukan hanya selimut untuk berpaut tapi selimut yang smothers, menyekat semua pengalaman dan oleh itu Tuhan sendiri. Di kampus kolej di mana saya mengajar tahun lalu, ada yang berani menampakkan agen insurans yang bersalah bersalah yang ditujukan kepada pelajar-pelajar kolej seperti ini: "Pernahkah anda memberikan pemikiran untuk membeli insurans hayat (ini untuk umur dua puluh tahun !) kerana ibu bapa anda. Jika anda jatuh mati tiba-tiba, mereka akan merindui anda, dan ibu bapa anda tidak akan mengingati anda dengan tanpa bayaran insurans hayat. "

Reaksi saya terhadap jenis jualan ini adalah kemarahan sedemikian sehingga saya benar-benar berharap bahawa lelaki ini sendiri mempunyai banyak insurans hayat kerana saya harus berjumpa dengannya, dia mungkin telah menunaikannya. (Atau saya fikir, kerana ia ternyata dia mengetepikan khotbahnya ke asrama, tidak berani - semoga - keluar di kampus dalam cahaya hari.) Apa yang kita ada di sini adalah kesilapan. Ini bukan insurans hayat; ia adalah insurans maut. Untuk memastikan kematian bukan hidup; untuk memastikan perlindungan daripada mengangkat; kesakitan bukannya keburukan; ingatan kewangan dan bukannya kenangan gembira: untuk "menjamin" keputusan sedemikian, yang perlu anda lakukan adalah mendapatkan orang (terutama yang terdedah, anak muda) untuk menginternalisasi mania jahat ini untuk berteduh.

Bahawa kita sepatutnya membenarkan naga-naga seperti kematian di asrama kita, ke dalam privasi rumah kita melalui iklan televisyen dan rayuan surat khabar, dan, malangnya, ke dalam minda kita melalui sikap mereka menanam iklan iklan dan dalam budaya kita sebagai sebuah badan - ini adalah bukti yang jelas bahawa kita hampir menjadi masyarakat yang terlindung. Masyarakat yang terlindung dari diri kita yang terdalam; dia dan kami sendiri; moral kita berbeza dari diri moralisasi; diri kita sendiri - dan sangat terlindung dari diri kita yang sebenarnya, kita juga terlindung dari pengalaman Tuhan. Untuk Tuhan yang lemah dapat berkomunikasi dengan orang yang sama-sama rentan. Perlindungan tidak menandakan kekuatan; kerentanan tidak. Yesus tidak belajar menerima penyaliban dalam sekejap tetapi melalui seumur hidup meniru kelemahan Tuhan. Keupayaan kita untuk menjadi lemah bukanlah kelemahan kita tetapi kekuatan kita; kerana kesakitan dilahirkan kegembiraan; dan dari keputusasaan, harapan; dan dari dibenci, cinta!

Kerentanan adalah hadiah - cantik, menarik, menarik dan menarik. Ia sepatutnya dicari dengan lebih ditinggalkan dan semangat, keinginan yang lebih tinggi dan sepenuh hati daripada seorang petinju mencari pertarungan hadiah atau seorang eksekutif berusaha untuk menjadi nombor satu. Kerana dengan hadiah kelemahan dan kesedaran itu membawa kehidupan yang mengejutkan. Orang yang lemah adalah orang yang penuh dengan kejutan dan bersedia untuk kejutan yang lebih. Orang sedemikian memberi kejutan. Untuk menjadi rohani adalah terdedah. Waspadalah terhadap naga yang berlindung! Dia akan memakan kami dengan janji-janji perlindungannya. Berhati-hatilah dengan naga yang berpakaian keselamatan dan menjanjikan perlindungan. Dia akan membunuh jiwa kita. Dan dengan mereka, Tuhan.

Mistik Inggeris Thomas Traherne memberi amaran kepada kita bahawa "kita sangat menyimpang diri kita dengan kemalasan dan pengasingan. Semua makhluk dalam semua bangsa dan bahasa dan bahasa memuji Tuhan tanpa batas: dan lebih banyak lagi untuk menjadi harta tunggal dan sempurna kamu tidak pernah menjadi apa yang kamu harus sehingga kamu keluar dari diri sendiri berjalan di antara mereka. "

The Dragon of Vicarious Living

Satu lagi naga yang jahat dan tidak bermaya - satu yang menghasut tentang cuba menghalang kita daripada sumpah pengalaman rohani kita sehari-hari - adalah naga kehidupan yang hidup. Seperti naga perlindungan, binatang tertentu ini menjanjikan bahawa pada mulanya dermawan kepadanya dan bermanfaat kepada kita. Seperti semua naga yang kecil tetapi berbahaya, dia mengikat dirinya di dalam ersatz ecstasies dan janji-janji yang baik. Tetapi untuk mengikutinya adalah untuk belajar, untuk bahaya kita, bahawa menjadi baik tidak hidup atau menjadi kekasih. Apakah janji yang dibuat naga naga yang hidup? Oleh kerana kita semua terdedah kepada rasa sayang diri tertentu, keletihan tertentu kerana kita perlu membuat perjalanan rohani yang sukar ke atas gunung, ke arah jalan yang sunyi, berdebu, dalam hujan dan sejuk dan hujan, seolah-olah oleh diri kita sendiri, langkah naga yang baik ini keluar dari di belakang pokok-pokok dan janji-janji, "Biarkan aku melakukannya untukmu, biarkan aku membawa kamu ke sana."

Tetapi terdapat kebohongan mendalam dalam mana-mana janji itu. Kebohongan adalah semata-mata ini: tiada siapa, tiada institusi dan tiada naga, boleh mengalami Tuhan untuk saya atau untuk anda atau untuk orang lain tetapi dirinya sendiri. Setiap orang perlu berkembang menjadi pencipta sendiri; dan semua orang mengalami ekstasi dalam masa sendiri dan tempat sendiri dan cara sendiri. Pasti, kita boleh menggunakan dan mengalu-alukan panduan sepanjang perjalanan kita, tetapi perbezaan antara panduan yang benar dan naga musuh dalam pakaian panduan biasanya dapat dilihat pada masa ini: berapa banyak yang dijanjikan? Untuk panduan yang benar tidak menjanjikan ekstasi, hanya bantuan dalam perjalanan. Sebaliknya, seekor naga hidup, akan menjanjikan matahari dan bulan untuk meyakinkan anda untuk menyerahkan keperluan anda sendiri untuk pengalaman Tuhan.

Apabila seekor naga itu berusaha menggoda kita, kita perlu bertanya kepada diri sendiri: Siapa yang boleh mengalami sifat untuk saya? atau muzik? atau suka membuat? atau kesakitan? atau tidak sah? atau tarian? atau laut? atau yang tenang di atas gunung? atau puisi saya sendiri? atau anak-anak saya sendiri? atau penyayang saya sendiri? atau kenangan saya sendiri tentang keindahan dan keindahan lain? Jawapannya jelas: tiada siapa. Hanya kita boleh mengalami Tuhan untuk diri kita sendiri dan jika kita membenarkan penipuan dari naga yang hidup-hidup untuk menjadi dalaman ke dalam kebiasaan kita sendiri untuk menanggapi kehidupan, maka kita telah membiarkan kematian ke dalam rumah kita; racun maut menyerang jiwa kita. Tiada sesiapa, tetapi tiada siapa, boleh hidup hidup baginya untuknya.

Sekarang semua ini nampak jelas. Siapa yang tidak bersetuju? Tetapi sama ada kita menyedari atau tidak, masyarakat kita telah membina naga kehidupan hidup yang senantiasa cuba menggoda kita untuk menyerahkan keperluan kita sendiri untuk mengalami Tuhan. Sebahagian daripada mereka diperkenalkan di sini. Pertama datang ibu bapa. Sesetengah ibu bapa (biasanya kerana mereka tidak membiarkan diri mereka pergi ke hadiah kehidupan tetapi berpegang pada peranan mereka sebagai ibu bapa) terlalu sering menjadi mangsa dari semua naga hidup yang hidup. "Biarkan saya menjalani hidup anda untuk anda" atau "inilah cara untuk melakukannya" adalah nasihat yang sangat jauh dari sihat jika kanak-kanak dari apa jua umur (terutama yang berkahwin) mengambil nasihat yang terlalu serius.

Ibu bapa, dan terutamanya yang lebih tua, mempunyai banyak pengalaman hidup untuk disampaikan kepada generasi lain; tetapi ia hanya sah sepanjang ia benar-benar pengalaman hidup, pengalaman keghairahan hidup. Ujian terbaik bagi keikhlasan ibu bapa adalah berikut: adakah mereka masih terlibat dalam mencari dan mengalami kegembiraan dan kegembiraan penciptaan? Sekiranya mereka tidak, maka mereka membiarkan diri mereka dengan kehidupan orang lain - sesuatu yang tidak mereka lakukan dengan betul. Sama seperti kanak-kanak perlu menahan hidup yang berasal dari ibu bapa, jadi ibu bapa perlu menahan hidup di kalangan anak-anak atau cucu mereka. Ujiannya selalu: apa yang dapat mereka nikmati, mencipta, senang apabila anak-anak atau cucu tidak hadir? Apa set mainan simbolik yang telah mereka pelajari?

Contoh-contoh lain naga naga hidup berlimpah dalam budaya kita. Di mana pun penonton kita bukannya peserta dalam kehidupan diperkuat, ada naga yang sedang bekerja. Apa yang diperhatikan oleh Brecht teater itu boleh memohon kepada filem, rumah, atau gereja dalam budaya kita. "Mereka duduk bersama-sama seperti orang-orang yang sedang tidur tetapi mempunyai impian-impian yang tidak elok, benar-benar mata mereka terbuka, tetapi mereka tidak menonton, mereka menatap, mereka tidak mendengar, mereka berubah-ubah. . " Inilah intipati penyembahan berhala: merenung; tidak melakukan apa-apa tetapi berpuas hati, walaupun dalam proses itu. Dan sudah tentu pengalaman kami dalam keintiman rumah kami dengan televisyen. Berapa banyak nyawa yang ditinggalkan secara harfiah dalam menatap naga naga bermata satu itu kerana ia menawarkan kita hanya pelelongan dan janji yang cukup dengan cara iklan untuk membuat kita terus tergerak dan terpesona.

Benar-benar televisyen adalah penindasan budaya kita terhadap rakyat jelata, memelihara rakyat sebagai orang ramai kerana menjanjikan hidup untuk mereka. Biarkan pelakon melakukannya untuk kita - melawat alam semula jadi dan mempunyai hubungan cinta dan penderitaan dan ketawa juga. Naga bermata satu ini menawarkan minggu penuh persaingan sukan remaja yang memikat begitu banyak lelaki Amerika untuk berseri nostalgia untuk jenis persaingan yang mereka mungkin atau mungkin tidak menikmati sebelum mereka menjadi lelaki keluarga. Ekstasy Vicarious selalu merupakan ekstasi pseudo dan ersatz. Kerana tidak ada perkara sedemikian. Tuhan adalah pengalaman semua orang; pengalaman seperti itu tidak dapat dilakukan untuk kita.

The Dragon Shortcut

Bukan sahaja suspek naga untuk menjanjikan keselamatan (janji tidak ada yang dapat dibuat untuk yang lain), tetapi juga ada naga yang cukup berani untuk menjanjikan pengalaman Tuhan dalam bentuk pintasan. Naga ini terutama ditemui di sepanjang jalan Amerika Utara, sudah terkenal dengan makan malam TV, komunikasi segera, kalkulator poket, dan penaklukan pesat masa dan ruang. Sekiranya kita dapat menakluk masa dengan lif-lift dan miniskirts dan ruang dengan perjalanan jet dan komunikasi elektronik, tentunya naga yang munasabah berhujah, kita juga boleh menakluk masa batin dan ruang batin (yakni masa dan rohani rohani) dengan sesetengah prepackaged atau beku pelayaran rohani. "Hanya cair dan pergi," menjanjikan naga ini. Semakin tinggi. Itu sahaja.

Tetapi jalan Reader's Digest ini kepada Tuhan, cara pintas, pasti akan gagal. Untuk keghairahan tidak sama dengan perasaan emosi atau emosi yang tinggi. Ketinggian sedemikian meninggalkan langkah-langkah penting dalam ekstasi tulen, seperti ekstasi perkongsian dengan orang lain; ia melampaui moral (keadilan) sosial sambil mengurangkan "moral" semata-mata untuk perkara peribadi, seperti amalan seksual atau imaginasi. Ia menghalang unsur-unsur masa yang sia-sia yang semua ecstasy tulen, dari persahabatan hingga ke kelas untuk belajar menari atau memainkan piano. Dengan menghapuskan masa-masa terbuang penciptaan, ia memanipulasi dan bukan menghormati penciptaan. Tidak hairanlah bahawa kerohanian jalan pintas cenderung mencapai kemajuan dan dengan itu mengelirukan cara saya "selamat" dengan orang lain. Harga yang dibayar untuk jalan pintas itu sememangnya sayang, kerana satu berakhir tidak lebih terdedah tetapi kurang; satu berakhir lebih dogmatik dan dikawal dan berhasrat mengawal orang lain daripada sebelum "penukaran" seketika.

Tidak, seperti apa-apa proses semulajadi, pertumbuhan mawar atau perkembangan janin, ada masa yang tertentu yang diperlukan penciptaan untuk kerohanian penciptaan yang benar. Malah Tuhan bekerja pada waktunya. Setiap perjalanan rohani adalah satu - perjalanan - dan perjalanan jarak jauh hanya dilindungi dalam masa tertentu. Cara merancang jarak dan masa lapang adalah berbilang. Tetapi apa yang biasa bagi setiap daripada mereka adalah menarik: terlebih dahulu, bahawa tidak ada perkara seperti pemotongan seketika kepada Tuhan; dan, kedua, bahawa peta mana pun yang peduli untuk mengambil perjalanan, Tuhan selalu yang terakhir, bukan yang pertama, pengalaman rohani.

Apa yang menjadi bahaya dan pandangan yang salah dalam perspektif rohani naga pemotongan adalah keseronokan sejati penciptaan dan Pencipta mengambil kemahiran. Terdapat seni untuk mengalami Tuhan. Suatu seni tidak dipelajari dengan jalan pintas lebih daripada yang dipelajari oleh orang lain yang melakukannya untuk kita (hidup sebagai wakil). Seni memerlukan masa untuk berkembang, kerana ia memerlukan kemahiran dan usaha serta aplikasi dan percobaan dan kesilapan. Dan semua perkara ini mengambil masa. Pada masa seperti kita, apabila semangat keseronokan hidup hilang, kita perlu melatih diri kita untuk menikmati kehidupan dan meletakkan pengalaman kesenangan Tuhan terlebih dahulu. Orang tidak membuang parti "berjaya" semalaman dan semata-mata secara spontan tetapi dengan beberapa perancangan dan membuat keputusan dan persediaan. Sesungguhnya parti yang benar-benar gembira dan kesenangan rohani dari syarikat Allah tidak lagi mudah dibawa.

Serpihan pintasan semua jalur dan skala tidak perlu dikelirukan dengan usaha untuk mempermudah dan spontan, kerana semua naga itu adalah mesra dengan perjalanan rohani kita, tidak bersalah padanya. Bagaimanakah seseorang memberitahu perbezaan antara kesederhanaan rohani dan pintasan pseudoekstatik? Satu adalah semula jadi; yang lain, terpaksa. Satu adalah mendalam dan memperoleh kuasa dari kedalaman; yang lain adalah cetek. Satu sangat mendalam sehingga mampu untuk diam; yang lain adalah kuat dan bising dan terus bercakap tentang topik kegemarannya - sendiri. Salah satu sangat mendalam pada akarnya bahawa ia bercampur dengan akar-akar lain dan dengan itu menjadi sedar secara sosial, menyedari Kami dan bukan hanya saya; yang lain cenderung melupakan ketidakadilan terhadap orang lain. Yang menciptakan dan menghormati pencipta muzik dan lukisan dan tarian yang lain; yang lain mengakui seni.

Oleh itu, kesederhanaan adalah hasil sebenar pengalaman Tuhan - kesederhanaan seorang kanak-kanak; keupayaan untuk ketawa pada diri sendiri, yang lain, dan juga Tuhan. Cara pintas, sebaliknya, bukanlah perkara yang ketawa, seperti naga yang menipu kita ke jalan sebegini dengan mudah mengakui kekurangan humor dan perspektif mereka sendiri.

Source:

Whee! Kami, Wee All the Way Home
oleh Matthew Fox.

Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Bear & Company / Inner Traditions International. © 1981. www.innertraditions.com

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini

Lebih buku-buku oleh penulis ini

Tentang Pengarang

Matthew Fox adalah seorang sarjana Dominika, seorang penceramah yang terkenal, dan seorang pendidik yang inovatif yang mana seorang pengulas telah menamakan "seorang pejuang salib dan penghancur rantai." Fox adalah pengarang lebih daripada buku 20, termasuk jualan terbaik Berkat Asli; The Reinvention of Work; A Spirituality Menamakan Kebaikan; Terobosan: Kerohanian Penciptaan Meister Eckhart dalam Terjemahan Baru; Rahmat semulajadi (dengan saintis Rupert Sheldrake), dan banyak lagi.