Artikel berikut merangkumi wawancara dengan MARGARET J. WHEATLEY yang diiktiraf di lima benua sebagai salah satu perunding pengurusan terpenting di dunia pada masa kini. Apabila dia bercakap mengenai kerumitan organisasi yang terungkap, para pemimpin dari institusi yang beragam seperti Tentera Amerika Syarikat dan Pengakap Girl, syarikat Fortune 100 dan biara, mendengar dengan penuh perhatian. Terdapat kecerdasan dan kuasa dalam kata-kata beliau; mereka masuk akal dalam ekonomi pasaran hari ini. Terdapat juga belas kasihan, kerana dia sangat memahami kebimbangan dan ketidakberdayaan yang banyak pemimpin hari ini merasa ketika mereka bertarung dewa-dewa fiskal yang menggerogoti jiwa abad ke-21 industri. Dengan pengabdian yang teguh kepada apa-apa yang kurang daripada mengubah amalan-amalan kuno yang memerintah perdagangan moden, dia dengan lembut menyuruh kami untuk terlibat secara aktif dalam perbualan yang memulihkan rasa harapan kami, untuk melihat dan berkolaborasi dengan orang lain untuk menyembuhkan kehidupan profesional kami.
Sebagai Presiden Institut Berkana, sebuah yayasan saintifik, pendidikan dan penyelidikan amal, Meg kini mengembara dunia berkongsi idea-ideanya tentang bagaimana organisasi dapat berjaya berkembang dan mempertahankan diri. Beliau memulakan kerjayanya sebagai guru dan pentadbir di sekolah awam, berkhidmat di Peace Corps di Korea, dan kemudiannya memperoleh MA dalam Komunikasi dan Sistem Pemikiran dari New York University dan doktor dalam Perancangan Pentadbiran dan Dasar Sosial dari Harvard. Beliau telah berada di fakulti di Marriott School of Management di Brigham Young University dan di Cambridge College, Massachusetts, berkhidmat sebagai rakan Akademi Perniagaan Dunia, dan menjadi penasihat kepada Program Fellows Institut Fetzer. Dia juga merupakan ibu kepada dua anak lelaki remaja dan lima anak tiri, dan nenek cucu tiga belas cucu.
Kerja-kerja Meg sekarang sebenarnya adalah hasil daripada daya saingnya sepanjang hayat dengan sains dan sejarah. Di 1992, buku pemenangnya, Kepimpinan dan Sains Baru telah diterbitkan. Buku ini menggariskan pendekatan terobosan untuk menyembuhkan huru-hara organisasi, yang berkembang daripada kajian fizik kuantum, biologi evolusi, kimia organik, dan teori huru hara. Dengan berlabuh dalam prinsip-prinsip universal yang menstabilkan pembangunan semua kehidupan, dia melihat organisasi sebagai sistem hidup dinamik yang dapat dipupuk oleh makna dan koneksi. Ideanya telah memenangi pujian dan rasa hormat terhadap rakan sekerja, eksekutif dan usahawan terkemuka dalam setiap bidang usaha profesional.
Kajian Meg tentang sains baru juga membawa beliau ke pemahaman yang lebih mendalam tentang Roh, pemahaman yang menghidupkan setiap aspek kehidupan dan pekerjaannya. Dia adalah pencari rohani yang penuh semangat dengan penghormatan yang mendalam untuk kehidupan. Walaupun dia kini mengamalkan Buddhisme Tibet, pendedahannya kepada pelbagai tradisi rohani telah, dia merasakan, mendorongnya untuk menghargai perpaduan dan ketetapan yang terletak di bawah kerumitan dunia moden.
Saya pertama kali mendengar tentang Margaret J. Wheatley melalui seorang kawan yang memuji pekerjaannya dengan semangat keagamaan yang dekat dan meminta saya membaca buku beliau. Saya sangat mendalam dalam penyelidikan saya untuk buku ini pada masa itu, jadi saya mengemukakan cadangannya. Beberapa minggu kemudian, sepanjang hujung minggu, dia dan dua rakan lain bercakap dengan sungguh-sungguh mengenai idea-idea Meg bahawa, kali ini saya memutuskan untuk memberi perhatian. Pada ketika itulah saya menyadari bahawa apa yang Kuasa Yang Beritahu saya melalui kawan-kawan saya adalah bahawa Meg akan menjadi orang yang hebat untuk bercakap dengannya untuk buku ini.
Saya mula berdialog dengan Sarah Eames, pembantu yang ditujukan kepada Meg, keesokan harinya. Ternyata, Meg Wheatley, pengembara dunia, akan "kebetulan" berada di San Diego - di belakang rumah saya sendiri - pada persidangan pengurusan antarabangsa dalam masa tiga bulan. Sarah mengadakan pertemuan untuk akhir persidangan itu dan dengan baiknya mengatur saya untuk menghadiri ucapan utama Meg supaya saya dapat, dengan kata-kata beliau, "lihat Meg dalam tindakan." Kemurahan emosi ini mencirikan setiap hubungan yang saya hadapi dengan Meg dan organisasinya.
Tiga bulan terbang oleh. Saya membaca buku Meg dan menyediakan senarai pertanyaan untuk membincangkan perbualan kami yang akan datang. Pada pagi hari ucaptama, saya mempunyai pemikiran untuk membawa peralatan rakaman saya dengan peluang saya dia bebas untuk berjumpa dengan saya pada hari itu. Saya menyimpan peralatan saya di dalam kereta saya, memandu ke hotel di mana persidangan itu sedang diadakan, dan membuat perjalanan saya melalui koridor-koridor tonynya ke bilik mesyuarat besar yang penuh dengan para eksekutif. Saya meluncur ke tempat duduk kosong di bahagian belakang bilik seperti pembicara pembukaan memulakan kenyataannya. Seorang artis berdiri dengannya kembali kepada penonton di sudut panggung yang membuat "nota bergambar," menarik jejaknya mengenai mesej pembesar suara itu. Muzik memainkan ketika kita mengambil bahagian dalam "permainan" yang direka khusus untuk menunjukkan keberkesanan menguruskan kerumitan dengan otak kita. Semua orang duduk dalam keajaiban seperti kanak-kanak apabila semua elemen kreatif ini terikat dengan realiti keras perniagaan moden.
Mesyuarat Meg (Margaret J. Wheatley)
Seorang wanita yang tinggi dengan kelayakan yang terhormat melangkah ke platform dan memperkenalkan Meg. Dia bercakap tentangnya bukan hanya sebagai perunding pengurusan antarabangsa tetapi sebagai penyair dan kekuatan rohani. Tepukan tepukan gemuruh mendahului dia ketika dia mengambil panggung, seorang wanita tahun pertengahan yang, dalam keadaan tinggi, mengingatkan saya pada pokok ek; dalam hati dan hati, aliran gunung. Dia berjalan berulang-alik di panggung ketika dia bercakap, pinggang rok berwarna panjang yang mengalir di belakangnya - berjalan, sebenarnya, untuk bersaing dengannya. Dia bercakap perlahan-lahan, dengan sengaja, tanpa nota. Kata-kata beliau bergerak dari belakang fikirannya dengan mudah kerana nafasnya mengalir masuk dan keluar dari tubuhnya.
Dia bercakap tentang bagaimana, di tengah-tengah kekacauan, cabaran terbesar kita ialah mempercayai kebaikan kita sendiri; bagaimana kita takut perubahan; bagaimana, apabila takut peluk, pemimpin mesti menunjukkan kesabaran, pengampunan dan belas kasihan; bagaimana kita mesti mendekati huru-hara dengan kerendahan hati dan bukannya menyalahkan dan menafikan. "Bukankah boleh membantu untuk mengetahui bahawa setiap orang di dalam bilik di sini hari ini adalah keliru dan cemas seperti anda?" dia bertanya. "Bolehkah kita tidak meringankan kesakitan kita jika kita memasuki kegelapan kehidupan organisasi bersama?"
Meg membaca sebuah puisi Gary Snyder yang menggesa kita untuk "pergi cahaya," kemudian menunjukkan latihan yang menunjukkan kekuatan penyembuhan mendengar - benar-benar mendengarkan - kepada orang lain. Dia menutup ucapannya dengan puisi lain oleh Mary Oliver. Buat seketika, saya lupa bahawa saya berada di persidangan pengurusan. Bilik itu masih, hampir bermeditasi.
Selepas beberapa minit, saya melangkah masuk ke meja eksekutif yang tenang ke platform speaker dan memperkenalkan diri kepada Meg. Dia tersenyum ketika saya memperluas tangan saya, kemudian memberitahu saya bagaimana dia cuba menghubungi saya pada awal pagi tadi untuk melihat sama ada kita boleh menukar mesyuarat kami pada petang itu. Senyumannya semakin mendalam apabila saya beritahu dia bagaimana saya mengikuti intuisi minit terakhir untuk membawa gear rakaman saya. Kejutan dan kesyukuran bersama kami tentang sejauh mana perkara yang dilakukan adalah pemasukan ke dalam apa yang menjadi sambungan yang mudah. Kami mengatur untuk bertemu pada hari itu.
Saya mengambil makan tengahari, mengkaji nota saya, kemudian menaiki lif ke suite hotel yang ditetapkan dan menubuhkan gear rakaman saya. Satu kebetulan mesyuarat dan beberapa panggilan telefon kemudian, Meg menyertai saya untuk perbualan kami - untuk apa, tanpa pengetahuan kepada kami, akan menjadi perbualan pertama kami. Separuh masa melalui rakaman, saya perasan masalah dengan peralatan rakaman saya. Saya memainkan semula seksyen pita; ia nampak baik, jadi kita teruskan. Saya merancang untuk mendengar pita itu dalam perjalanan pulang. Sekiranya ada sesuatu yang salah, saya fikir sendiri, mungkin Meg akan bersedia bertemu dengan saya pada keesokan harinya seperti yang telah dirancang pada asalnya. Semasa saya meninggalkan hotel, saya mengambil mesej telefon saya dan mengetahui bahawa makcik saya telah meninggal dunia. Hari kemudian, apabila saya ingat untuk memeriksa pita itu, saya dapati bahawa ia sebenarnya adalah cacat. Pada masa itu, Meg telah pulang ke Provo, Utah.
Pada mulanya, saya terkejut, maka saya ketawa. Saya mesti menghampiri kekacauan dan kerumitan ini dengan, sebagai Meg menasihati, kerendahan hati. Jadi saya melepaskan kebingungan saya, ketakutan saya dan kebanggaan saya, dan emel Sarah untuk memberitahunya apa yang berlaku. "Bolehkah kita bekerjasama untuk mencari cara untuk mengulangi wawancara?" Saya tanya. "Saya akan pergi ke mana saja Meg, bila dia bebas." Kami akhirnya memutuskan bahawa kursus terbaik adalah melakukan wawancara kedua melalui telefon enam minggu kemudian apabila Meg adalah rumah untuk Krismas.
Saya gembira kerana saya mempunyai peluang untuk bersama dengan Meg, untuk melihatnya secara peribadi, kerana hubungan itu membantu saya meletakkan diri saya di hadapannya semasa kita bercakap di telefon. Pada akhir perbualan kami, saya sekali lagi menyedari bahawa saya tidak perlu berada bersama seseorang untuk "bersaing" dengan mereka. Saya bermula dengan permintaan maaf atas sebarang kesulitan yang telah menyebabkannya, dan menyatakan penghargaan saya atas kesediaannya untuk bercakap dengan saya lagi. Dia ketawa dan memberitahu saya dia fikir ini berlaku kerana Universe mahu dia mengatakan sesuatu yang dia tidak menutup dalam perbualan pertama kami. Dengan itu, kita mulakan.
Sesuatu yang benar-benar menarik minat saya tentang buku beliau adalah gambarannya tentang alam semesta sebagai sebuah hubungan yang tidak dapat dilihat dari hubungan yang saling berkaitan yang kaya dengan makna dan ketertiban. Pilihan perkataannya tidak seperti bahasa teologi yang digunakan untuk membicarakan kesatuan kesadaran Tuhan.
Kesambungan Semua Kehidupan
Saya memintanya untuk fikirkan tentang hubungan antara sains dan agama.
"Salah satu maksim yang sering saya gunakan - walaupun saya tidak tahu sama ada ia berasal dari Heisenberg atau Einstein - adalah 'Kami tidak akan dapat menggunakan sains untuk membuktikan kewujudan Tuhan kerana sains akan berubah kepada anda.' Dan kerana pengalaman Kesedaran adalah sangat intim dan peribadi, ia tidak boleh direplikasi atau diukur secara statistik dalam persekitaran makmal. Saya semakin jelas dalam fikiran saya sendiri bahawa saya tidak benar-benar mahukan ilmu sains mampu menjelaskan Sebenarnya, saya fikir cara kita mengakses semangat adalah apa yang kita perlukan untuk memasukkan ke dalam kaedah saintifik untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai kehidupan. Saya fikir ia adalah indah bahawa sains baru dapat menjelaskan kesalinghubungan semua kehidupan, tetapi cara saya membantu Orang-orang memahami teori-teori ini adalah untuk membuat mereka berhubung dengan intuisi mereka sendiri supaya mereka dapat merasakan rasa Suci - perkara-perkara sains tidak dapat dijelaskan - dalam organisasi mereka dan dalam diri mereka. "
Apabila dia bercakap pada persidangan itu, saya dapat melihat keupayaannya untuk mengambil konsep seperti intuisi dan belas kasihan dan membuatnya mesti menjadi penonton yang saya fikir akan tidak tahan terhadap perkara-perkara seperti itu. Bahawa dia melakukan ini dengan mudah berkata banyak tentang kemahirannya sebagai pembicara. Ia juga mengatakan banyak tentang penerimaan penontonnya. Saya bertanya kepadanya jika dia berfikir bahawa ada alam semesta untuk pengalaman Kesedaran, cukup umum untuk membentuk asas untuk "bahasa" kita semua boleh bertindak balas walaupun persepsi dan kepercayaan individu kita.
"Pasti, jika anda membaca kesusasteraan mistik semua tradisi yang hebat, anda dapat mencari kata-kata yang sama untuk menggambarkan pengalaman yang tidak dapat dijelaskan sebagai 'semua' tetapi juga sebagai 'satu.' Saya percaya Kesedaran adalah pengalaman sejagat, tetapi hanya dapat dijelaskan melalui pengalaman yang sangat individu. "
Kerana kita masing-masing mempunyai hubungan intim dengan Tuhan kita?
"Betul." dia kata dengan tegas.
Bagaimana anda menentukan Tuhan?
"Saya berfikir tentang Tuhan dari segi perasaan saya dengan kehadiran apa yang saya anggap suci atau kudus. Perasaan itu termasuk kebahagiaan sejati - kegembiraan adalah perkataan yang tepat - perasaan pengembangan, rasa misteri. Saya fikir saya seorang ahli teologi yang ceroboh. " Dia ketawa.
"Saya juga mempunyai kepercayaan eklektik yang entah bagaimana sesuai dengan persepsi saya tentang Tuhan: Saya percaya ada Perisikan atau Fikiran di tempat kerja di alam semesta melampaui diri kita sendiri yang membimbing kita. Saya sangat percaya pada karma Dan saya percaya kita masing-masing mempunyai hadiah tertentu yang kita bertanggungjawab untuk kembali kepada keseluruhannya Mungkin, dari masa ke masa, konsep-konsep ini semua akan datang bersama-sama dalam beberapa teologi teratur tetapi, sekarang, ini berfungsi untuk saya. Saya sedar beberapa kepercayaan ini bercanggah, tetapi untuk orang seperti saya yang mencintai mempersoalkan, percanggahan adalah makanan untuk rasa ingin tahu saya. Tanpa percanggahan, saya fikir kita boleh menjadi fundamentalis yang tegar dan berhenti mempersoalkan. "
Saya sering berfikir tentang konflik sebagai dorongan untuk pertumbuhan - tetapi tidak pernah bertentangan. Perbalahan lebih halus, seperti butiran pasir di dalam cangkang tiram, kerengsaan yang akhirnya menimbulkan mutiara. Meg seolah-olah memegang percanggahannya dengan ringan. Dia kuat dan sensitif, sangat ingin tahu namun dengan selesa dengan tidak mengetahui. Saya berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai latar belakangnya, bagaimana dia sampai ke tahap ini. Adakah dia dibesarkan dalam persekitaran rohani?
"Saya dibesarkan di rumah Yahudi-Kristian, ibu saya adalah orang Yahudi tetapi masuk agama Kristian semasa dia berkahwin dengan bapa saya, saya mempunyai seorang nenek Yahudi yang hebat yang aktif sebagai Zionis di peringkat dunia. untuk membantu mewujudkan keadaan Israel. Ayah saya adalah bahasa Inggeris, seorang pagan di hati, seorang Shinto dalam pengertian bahawa dia percaya bahawa semua Alam masih hidup dan penuh dengan Roh.
"Sebagai seorang dewasa muda, saya tinggal di Korea selama dua tahun dan sangat tertarik pada Konfusianisme dan Buddhisme ketika saya berada di sana." 60's dan '70's Saya terlibat dengan beberapa ahli teologi radikal dalam tradisi Kristian. pelajar dari Kursus dalam Mukjizat. Beberapa tahun kemudian, saya telah berkahwin dengan seorang Mormon dan mengamalkan teologi untuk seketika. Sekitar empat tahun yang lalu saya menemui Buddhisme Tibet, yang telah mengubah saya dengan mendalam. Ia kini amalan rohani utama saya.
"Semua pencarian ini membawa saya untuk memahami bahawa tidak ada satu kepercayaan, tidak ada disiplin, tidak ada gelar jawatan atau parti politik, atau mana-mana kotak yang kita letakkan dalam diri kita, cukup besar untuk memegang semua orang kita - atau memegang apa yang perlu akan berlaku di dunia melalui setiap kita hari ini. Saya percaya kita masing-masing di sini untuk menyatupadukan, untuk memperbaiki, pelbagai pemikiran yang berbeza dalam setiap bidang - rohani dan akademik. "
Adakah kajian saintifik baru mempengaruhi pemikiran anda?
"Ia sebenarnya membawa saya kembali ke tradisi rohani, untuk meneroka ajaran Buddhisme serta teologi seperti Penciptaan Kerohanian dan bentuk-bentuk baru yang menggembirakan tentang apa yang Roh itu. Saya melihat - melalui mata ahli biologi dan pakar fizikal - alam semesta yang sangat diperintahkan, keutamaan hubungan dan kreativiti yang tidak dapat dihalang yang mencirikan alam semesta ini. Setiap konsep ini telah dijelaskan dengan baik dalam tradisi rohani untuk milenium.
"Kengerian abad kedua puluh juga telah mempengaruhi pemikiran saya, mereka telah menunjukkan banyak masalah kepada saya tentang semangat insomnia manusia. Holocaust - mana-mana pembunuhan beramai-ramai di abad ini - telah mendorong semangat manusia ke hadnya. Dan kita selamat! "
Cerita Zainab Salbi tentang wanita Rwanda yang mengadopsi lima anak yatim selepas kehilangan anaknya dalam pembunuhan beramai-ramai masih segar dalam fikiran saya, dan saya berkongsi dengan Meg. Kami bercakap untuk seketika tentang wanita ini dan orang lain yang, di tengah-tengah kekejaman, jangan kehilangan sentuhan dengan apa yang penting kepada mereka.
"Saya sering bercerita seperti itu," kata Meg. "Mereka sangat penting, terutamanya di negara ini di mana kita percaya orang mampu meluaskan diri mereka kepada orang lain atau bertanya soalan rohani hanya selepas keperluan utama mereka untuk perlindungan, makanan dan keselamatan dipenuhi. Saya tidak percaya ini benar. mampu kebesaran dan bangsawan dan kemurahan hati sepanjang masa - bahkan di tengah-tengah penderitaan kita yang paling besar. "
Dalam Kepemimpinan dan Sains Baru, anda menerangkan organisasi yang sihat sebagai salah satu yang dapat menyesuaikan diri dengan tuntutan masa ini, berdaya tahan dan cair, mempunyai pesanan, rakan kongsi dengan orang lain, terbuka kepada pelbagai jenis maklumat bahkan maklumat yang akhirnya dapat menjadi mengganggu - dan juga mempunyai kestabilan yang datang dari pusat yang semakin mendalam. Saya tertarik dengan bagaimana penerangan anda tentang organisasi yang sihat adalah seperti perihalan individu yang menyumbang diri.
"Ya, tetapi saya lebih suka ungkapan 'identiti yang semakin mendalam' daripada 'realisasi diri' kerana saya fikir ia lebih baik menerangkan apa yang berlaku dari perspektif rohani. Apa yang memberi kita kuasa, apa yang memberi kita keupayaan untuk terus untuk keadaan yang mengerikan itu, adalah kepentingan yang mendalam.Tidak mengapa jika kita bercakap tentang individu, organisasi atau negara.Jika kita mempunyai rasa tempat itu di dalam kita di mana kita tahu dan mempercayai diri kita, tempat itu jelas mengenai apa yang kita ada dan apa yang penting untuk hidup kita, di mana sentiasa ada perasaan damai, maka kita dapat menahan perubahan besar yang berlaku di sekeliling kita dan mengetahui tindakan yang patut diambil. rasa seperti mangsa keadaan.
"Adalah lebih baik sekiranya organisasi dan orang ramai mempunyai pusat pendalaman ini, saya harus mengatakan bahawa, sejak bertahun-tahun sejak saya menulis perkataan tersebut, organisasi kurang berpeluang untuk melihat apa yang mereka inginkan kerana budaya kita telah beralih lebih perhatiannya untuk membuat wang dan berpuasa, tidak berfikir tentang kepentingan. Nilai-nilai kapitalistik yang kita sedang menganjurkan sekitar sekarang membolehkan kita mewujudkan sebuah syarikat yang satu-satunya keperluan adalah untuk mengembalikan banyak wang kepada para pemegang sahamnya dan kelihatan baik untuk suku tersebut.Tidak ada pemikiran tentang pembangunan jangka panjang. Tekanan kewangan menimbulkan malapetaka mutlak pada kemampuan mana-mana pemimpin untuk mewujudkan organisasi yang berfikir tentang rakyatnya. "
Mengapa Orang Sialan dalam Pekerjaan mereka
Yang mungkin mengapa begitu banyak orang yang sengsara dalam pekerjaan mereka atau meninggalkan untuk membuat syarikat mereka sendiri.
"Tepat sekali, saya rasa, dari tahap yang lebih tinggi, apa yang kita lihat di dunia sekarang adalah penghujung bentuk pemikiran yang sangat merosakkan: yang juara tamak, persaingan. Individualisme dan manipulasi dunia atau sumber dunia untuk kelebihan yang sedikit, ini bukan bagaimana dunia berfungsi, saya juga percaya bahawa kita memasuki satu masa di mana kita mempersoalkan nilai akhir dan makna dari jenis tingkah laku seperti ini. ? "Mengapa saya bekerja lebih lama dan lebih keras? "Kenapa saya lebih tertekan?" `Mengapa saya tidak boleh tidur pada waktu malam?" Mengapa anak-anak saya jatuh dari saya? '' Kenapa saya tidak tahu jiran saya? ' Kebimbangan ini mula meresap dalam kesedaran kita. Pemusnahan adalah menyakitkan, tetapi mempersoalkan adalah baik. Kita mesti mempersoalkan yang lama supaya yang baru boleh dilahirkan. "
Adakah anda berfikir makna timbul daripada rasa sakit?
"Saya fikir makna datang dari menyedari bahawa kita sedang bergegas lebih cepat dan lebih pantas untuk sesuatu yang kemudian mendedahkan dirinya menjadi tidak bermakna - seperti mengorbankan segala-galanya untuk memberi anak-anak anda taraf hidup yang tinggi, maka kehilangan perkahwinan atau hubungan anda dengan anda keluarga kerana anda tidak mempunyai masa untuk bercakap dengan pasangan anda atau seperti menyedari bahawa tidak kira bagaimana anda bekerja untuk syarikat, mereka sama seperti kemungkinan untuk menyerang anda seperti yang tidak. Apa yang berlaku di dalam organisasi terbesar kami hari ini benar-benar gila Saya percaya bahawa makna timbul apabila kita meluangkan masa untuk hubungan di rumah dan organisasi kita, apabila kita membangun masyarakat, apabila kita memperlakukan orang lain dengan baik dan apabila kita berhubung dengan pusat kita sendiri. "
Bagaimana anda membuat makna dalam hidup anda?
"Dengan melakukan kerja, saya rasa diberikan kepada saya oleh Roh untuk melakukan, dengan melakukan kerja yang telah saya berikan kepada saya, kerja yang mempunyai rootedness rohani yang mendalam, yang boleh membalikkan kegilaan di dunia. dunia supaya mereka boleh memulakan semula atau mencipta semula organisasi-organisasi yang waras dan boleh dihuni, yang masuk akal, yang dianjurkan di sekitar nilai-nilai yang mengesahkan kehidupan daripada keuntungan.
"Tetapi saya mempunyai amalan rohani yang menyihatkan saya lebih daripada apa-apa yang saya lakukan, saya telah bermeditasi selama bertahun-tahun, ia membuat saya berdiri pada siang hari. Sekarang saya boleh menelefon negeri meditasi dalam mesyuarat - hanya duduk sebentar , dan di sana saya meditasi harian, bekerja dengan mantra dan sembahyang berulang-ulang, mengamalkan kesedaran dalam setiap jam yang sibuk - ini adalah perkara-perkara yang membolehkan saya merasa aman di tengah-tengah semua kegilaan ini. "
Dia berhenti seketika, kemudian berkata, "Seperti kebanyakan manusia, walaupun saya menyedari betapa banyak saya mendapat dari kerohanian sehari-hari, ada kalanya saya melepaskannya sepenuhnya. Hanya apabila saya mula sedar bahawa saya tidak berasa tenang, saya marah pada perkara yang bodoh atau 'kehilangannya' dengan lebih kerap, bahawa saya kembali ke amalan harian saya Kadang-kadang sukar untuk menahannya walaupun anda tahu betapa hebatnya saya pernah bercakap dengan beberapa rahib Buddha tentang dan mereka memberitahu saya bahawa mereka mengalami perkara yang sama. Saya fikir aliran dan aliran ini adalah sebahagian daripada perjalanan rohani. "
Anda menyebut bahawa anda bekerja dengan mantra dan sembahyang berulang-ulang. Adakah anda mempunyai kegemaran yang membantu anda menghubungi semula apabila anda merasakan yang memutuskan?
"Mereka berubah bergantung pada apa yang saya sedang belajar atau bekerja. Salah satu kegemaran saya adalah dari The Course in Miracles: 'Ajarlah hanya cinta, kerana itulah yang anda.' Saya telah mengatakan ini kepada diri saya banyak kali, terutamanya apabila saya berada dalam keadaan yang sukar dengan orang lain, satu lagi yang saya telah bergantung kepada selama bertahun-tahun adalah 'Tolong Tuhan, biarkan saya melihat ini melalui mata anda'. tidak semestinya percaya pada Tuhan yang mempunyai bentuk manusia, mengatakan ini membuka saya kepada perspektif yang lain mengenai situasi yang saya hadapi, perspektif yang lebih besar. Saya telah menggunakan pemikiran ini apabila saya mula merasakan diri saya semakin marah dengan anak-anak saya serta di tengah-tengah mesyuarat perniagaan. Setiap satunya hanya mengambil masa beberapa saat untuk mengatakan, dan masing-masing menggeser dinamik keadaan untuk saya. "
Terdapat hubungan yang saya kerjakan, di mana melihat melalui mata Ilahi akan melayani saya dengan baik. Seperti banyak wanita, hubungan menjalinkan takungan besar dalam hidup saya. Sebaiknya kita ibu atau rakan kongsi atau menjaga orang lain - atau dijaga oleh orang lain - boleh memegang teguh pada definisi diri kita. Adakah anda mendapati ini benar?
"Ya, tetapi saya fikir ia jauh lebih mendalam daripada itu Salah satu pandangan yang saya perolehi daripada belajar fizik kuantum ialah tiada wujud sebagai entiti bebas, tanpa hubungan dengan sesuatu atau orang lain. Hubungan tidak semestinya dengan orang lain Kita boleh menjadi 'hubungan' dengan idea, pokok, dengan Tuhan, dengan segala apa pun. Apa pun perhubungan itu, ia menelefon anda daripada diri sendiri dan, dalam beberapa cara, membangkitkan lebih banyak apa yang ada di dalam diri anda. "
Kerana ia mencerminkan beberapa aspek diri anda.
"Kerana berada dalam hubungan dengan tuntutan lain yang anda menyumbang sebahagian daripada diri anda untuk mencipta sesuatu yang baru sepenuhnya. Apabila dua tenaga atau elemen menggabungkan, mereka membentuk persepsi atau entiti baru. Mawar adalah sesuatu yang kita lihat sebagai akibat dari setiap unsur lain di alam semesta Jika tidak ada cahaya matahari, jika tidak ada kotoran atau air atau evolusi, muncung tidak akan wujud. Jika anda mengambil mana-mana unsur dalam proses perhubungan tersebut, anda akan merosakkan kemungkinan bahawa akan ada mawar Semua semuanya wujud kerana segala-galanya di alam semesta. Buddhisme menyebut ini 'bersandar bersama'.
Jadi hubungan kita dengan segala sesuatu di alam semesta menyumbang kepada siapa kita; kita adalah apa yang kita semua kerana segala-galanya apa itu.
"Ya, inilah salah satu cara Buddhisme menerangkan kesalinghubungan semua kehidupan. Kami tidak akan berada di sini kecuali hakikat bahawa segala-galanya ada di sini."
Kemudian ia mengikuti bahawa hubungan kita bukan sahaja menentukan siapa kita, mereka mempertahankan kita dan adalah penting untuk kewujudan kita.
"Ya, apabila anda mula berfikir tentang ini," kata Meg menjelaskan "ia masuk akal. Apabila anda membezakan pemahaman ini dengan cara kami mengalami kehidupan - terutama di Amerika, di mana kami memperjuangkan individualis yang kasar yang tidak memerlukan orang lain. mudah untuk melihat betapa gila amalan perniagaan potongan kami saat ini, tidak ada seorang pun yang benar-benar mandiri, walaupun anda seorang hermit yang tinggal di sebuah gua, anda masih bergantung kepada elemen, tanaman dan binatang. "
Kualiti Hubungan Menyediakan Makna dalam Kehidupan Kita
Adakah hubungan atau kualiti hubungan yang mewujudkan makna dalam kehidupan kita?
"Dalam setiap hubungan, kita mempunyai pilihan: untuk memilih cinta atau perpisahan, memilih untuk cinta atau memilih untuk kebencian atau ketakutan. Jika kita mendapat perlindungan diri dan percaya orang lain akan membahayakan kita, kita melarikan diri dari mereka atau kita mendirikan penghalang di antara kita dan mereka kerana kita fikir ini akan menjamin kelangsungan hidup kita. Sebenarnya, kita semua berkurangan dengan tindakan ini. "
Dan dipertingkatkan dengan bagaimana kami menerima dan menyayangi.
"Sudah tentu," katanya.
Dalam minggu-minggu akan datang. Saya semak semula idea ini bergantung kepada keraguan bersama. Ia makanan untuk dipikirkan. Masakan Haute, sebenarnya. Ia membuatkan saya berasa seperti saya sebahagian daripada sesuatu yang besar, bahawa saya tergolong dalam seluruh dunia. Saya memahami tanggungjawab saya kepada orang lain dengan lebih mendalam: untuk mewujudkan hubungan yang berkualiti dengan segala-galanya dalam persekitaran saya agar lebih berkualiti, lebih banyak Cinta, hadir di dunia. Apa yang berubah dari jenis hubungan ini adalah semacam Pembalikan Ilahi, pemberian dan penerimaan yang terbaik dan tertinggi dari Diri dan orang lain, hubungan yang akhirnya menjadi ungkapan Omnipresence, perkongsian sesungguhnya dengan Tuhan.
Duduk di sana mendengar Meg di hujung telefon, saya membuat sambungan yang berbeza: Saya menyedari bahawa hubungan juga harus memberi perhatian kepada jawapan kepada soalan-soalan seperti: "Siapa saya?" "Kenapa saya di sini?" "Siapa yang dapat menunjukkan kepada saya jalan?" Saya bertanya kepada Meg bagaimana dia akan menjawab soalan-soalan ini.
"Sepuluh tahun yang lalu, saya membuat beberapa nota untuk ucapan, dan saya mendapati diri saya menulis tiga soalan di atas kertas. Soalan pertama ialah 'Siapa kita?' Yang kedua ialah 'Siapa Tuhan?' Dan yang ketiga adalah 'Bagaimana alam semesta berfungsi?' Saya tidak dapat menjawabnya dan saya tidak dapat menjawabnya sekarang, tetapi selama bertahun-tahun, mereka terus membentangkan diri saya sebagai soalan yang saya perlu teruskan sebagai sebahagian daripada perjalanan rohani saya.
"Apa yang saya tahu ialah setiap daripada kita adalah makhluk kekal dan ekspresi semulajadi kita adalah Cinta. Apa-apa ungkapan lain yang kita temui dalam diri kita hanyalah satu peletakan identiti sebenar kita. Saya percaya kepada penjelmaan semula, bahawa kita terus kembali sehingga kita 'bangun' untuk kesedaran tentang siapa kita sebenarnya Dan itu 'bangun' adalah pencerahan - apa yang saya lihat menjadi tujuan hidup. "
Dia berhenti sebentar, kemudian berkata, "Salah satu perkara hebat yang saya pelajari dari Buddhisme Tibet ialah kita meneruskan pencerahan bukan untuk diri kita sendiri, tetapi supaya kita dapat membantu orang lain bangun, membantu orang lain melangkah lebih jauh daripada penderitaan dan kesulitan mereka. agak berbeza daripada apa yang kita ada di dalam budaya kita di mana kita berfikir kebanyakan dari segi 'saya lebih baik daripada anda' atau 'saya akan diterangi sebelum anda.'
Itulah perkara yang kompetitif.
"Ya, ada satu amalan Buddhis yang hebat untuk berdoa agar orang lain bangun sebelum anda berbuat demikian, Boy! Adakah ini akan mengubah hubungan anda dengan orang-orang yang menyusahkan awak? Anda mula bertanya, 'Apa yang boleh saya lakukan yang akan membantu mereka?' Ini meditasi yang sangat kuat. '
Bagaimana anda menjawab soalan "Siapa yang boleh menunjukkan kepada saya jalan?"
"Sebaik sahaja anda berfikir tentang berada di sini supaya orang lain dapat bangun, anda menyedari bahawa, sepanjang zaman, ada yang hebat, orang-orang rohani yang tersembunyi, yang berada di sini untuk membantu kita yang lain bangun. boleh didapati sebagai guru kami. "
Yang hebat dari semua tradisi?
"Ya, saya percaya bahawa di peringkat mereka, pengajaran mereka adalah satu pemikiran yang berasaskan universiti. Saya bergantung pada guru dari banyak tradisi, sama ada mereka dalam bentuk atau dalam Kesadaran."
Adakah mereka mentor anda?
"Mentoring hanya tidak menangkapnya, saya merangka apa yang saya dapatkan dari mereka lebih banyak dari segi bimbingan mutlak berdasarkan pengalaman mereka mencapai apa yang mereka mahukan kita semua, mereka adalah guru rohani saya, kadang-kadang mereka boleh menjadi agak keras, penipu yang akan menarik keluar permaidani dari bawah anda, tetapi motifnya sentiasa mendorong anda sedikit, untuk menolong anda berkembang. Sebaik sahaja anda memahami ini, anda boleh bertolak ansur dengan tipu muslihat mereka. "
Baru-baru ini, arah profesional anda beralih dan anda telah mula memberi tumpuan lebih lanjut mengenai perbualan sebagai alat untuk membantu orang mengetahui apa yang mereka benar-benar peduli. Apakah motivasi peralihan itu?
"Saya fikir orang memerlukan lebih banyak masa untuk berfikir, untuk meneroka apa yang bermakna kepada kami, untuk berhubung dengan orang lain, ia benar-benar hilang dalam budaya kita hari ini dan kita semua sangat lapar! semua orang yang terlibat Hubungan yang lebih dekat, idea-idea baru, keberanian untuk mengambil tindakan di tengah-tengah cabaran - semua ini timbul apabila kita duduk bersemuka dengan manusia lain dan bercakap sebagai sama. Saya percaya bahawa perbualan adalah hadiah yang boleh kita beri setiap lain. "
Anda pernah menulis, "Saya menginginkan para sahabat, bukan pesaing, yang akan berlayar bersama saya melalui dunia yang membingungkan dan menakutkan ini." Dengan siapa anda berlayar? Dengan siapa anda berkongsi kehidupan rohani anda?
"Saya pernah mahu menjadi sebahagian daripada komuniti rohani, tetapi saya sebenarnya tidak memerlukannya lagi. Saya mempunyai buku-buku tertentu yang saya bekerjasama dan bergantung pada, buku-buku yang saya boleh secara rawak membuka dan mencari panduan yang berguna pada halaman sebelum saya. Saya mempunyai beberapa kawan yang sangat rapat yang saya cakap, setiap kali kita bercakap, apa sahaja yang kita cakapkan, adalah wajar bagi kita untuk meletakkan sesuatu dalam perspektif rohani, kita semua tidak mempunyai kerangka kerohanian yang sama, tetapi itu adalah OK. Saya lebih bersemangat untuk meneroka isu-isu dari pelbagai perspektif Jika saya tetap ingin tahu dan melepaskan diri dari kepastian saya tentang apa yang saya fikir kawan harus lakukan, jika saya tidak menilainya, jika saya berpegang kepada matlamat yang tidak perlu untuk mengetahui apa yang berlaku, jika saya terus meneroka meneroka misterinya dengannya dan membiarkan misteri itu terungkap, akhirnya saya sampai ke tempat di mana saya melihat bahawa terdapat banyak cara yang berbeza untuk melihat satu situasi. "
Cabaran Hidup dalam Moment
Adakah ia menjadi satu cabaran untuk anda belajar bagaimana untuk hidup seperti ini, untuk mengambil bahagian dalam perkara-perkara seperti yang dibentangkan untuk hidup lebih "pada masa ini"?
"Ia menjadi kurang cabaran dan lebih banyak pengembaraan. Ia mengambil masa beberapa tahun untuk merasa selesa dengan tidak mengetahui kerana budaya kita memberi ganjaran kepada kita untuk apa yang kita tahu. terkejut ketimbang perlu disahkan dengan idea-idea saya sebelum ini. "
Itu terdengar seperti definisi iman yang baik.
"Itu sebahagian daripadanya," dia menjawab dengan teliti. "Bahagian lain percaya kepada Roh - dan percaya bahawa sebahagian kejutan adalah bahawa Roh tidak selalu berfungsi seperti yang anda fikirkan."
Kebenaran di sebalik kata-kata itu membuatkan kita ketawa.
Saya sangat suka idea ini, saya katakan, bersedia untuk terkejut. Rasa pengembaraan yang dihasilkannya adalah cara yang baik untuk meresapi gejala mendekati kekacauan: mental yang kabur, gigi gnashing dan menggigit kuku, tuan campuran yang memupuk usus. Anda pernah menyatakan kekacauan sebagai "sistem yang berdiri di jalan-jalan antara kematian dan transformasi." Ia adalah gambaran yang indah tentang apa yang sebenarnya berlaku, yang juga berbunyi seperti apa yang disebut dalam kesusasteraan mistik sebagai "malam gelap jiwa."
"Ya, itu adalah perkara yang sama, satu sains dan yang lain adalah tradisi rohani."
Pernahkah anda mengalami pengalaman ini dan, jika ya, bagaimana anda berjaya melakukannya?
"Malam gelap jiwa" adalah sesuatu yang saya bersedia buat sekarang kerana saya menyedari bahawa mereka adalah sebahagian dari proses saya dilahirkan dengan cara baru untuk melihat sesuatu, cara baru di dunia. tidak boleh berubah, saya tidak boleh mengubah cara saya mahu jika saya tidak mahu meneruskan laluan yang gelap. Pertumbuhan dan kebaharuan hanya boleh didapati di sisi lain kekacauan.
"Kita hidup dalam satu masa, baik dalam sains dan dalam kerohanian, ketika cara-cara lama tidak dapat memberi kita apa yang kita perlukan untuk hidup sepanjang hidup kita. Perkara-perkara yang berubah, dan sebahagian daripada perubahan adalah cara usang kita melakukan perkara-perkara yang harus dilupakan Tidak mengetahui apa-apa maksudnya, tidak mengingat mengapa anda masih hidup atau mengapa anda mengira anda boleh mencapai sesuatu atau mengapa anda menganggap sesuatu bernilai adalah keadaan yang mengerikan! Anda kehilangan semua sentuhan dengan Roh dan merasa hancur dan bersendirian.Ini bukan kerana anda ditinggalkan - walaupun anda merasa terbengkalai - hanya anda yang bergerak ke hubungan yang berbeza dengan Suci. Sebagai salah seorang penasihat rohani saya, biarawan Benedictine, pernah berkata kepada saya, 'Sebab anda tidak dapat melihat Tuhan ketika anda merasa seperti ini adalah karena Tuhan berdiri sangat dekat dengan anda.'
"Saya masih mengalami tempoh gelap kira-kira setiap tiga atau empat bulan," kata Meg, "tetapi sebaliknya bertahan selama sebulan, mereka akan bertahan beberapa hari, apabila berlaku, saya hanya membiarkannya berlaku. jalan keluar atau minum jalan keluar atau bercakap jalan keluar Saya hanya duduk dengannya, saya membiarkannya bergerak melalui saya Saya faham ia menyediakan saya untuk apa yang akan datang seterusnya - dan yang 'seterusnya' sentiasa lebih sihat dan aman dan didasarkan. "
Adakah ini apa yang dirujuk di dalam buku anda sebagai "hati huru-hara yang perlu"? Adakah anda maksudkan bahawa huru hara adalah penyayang dan pemeliharaan atau bahawa ia adalah elemen teras transformasi?
Dia mengambil masa beberapa saat untuk memikirkan perkara ini. "Saya fikir saya bermaksud 'teras', tetapi kedua-dua tafsiran itu menarik. Untuk melihat kekacauan sebagai hati, sebagai proses penyayang, benar-benar asing kepada budaya kita. Ini adalah konsep yang lebih biasa kepada orang asli yang sering melalui ketat Ritus inisiasi untuk mati kepada yang lama dan terbangun kepada yang baru. Dalam keadaan seperti itu, kekacauan dilihat sebagai penting kepada proses pertumbuhan Tetapi apabila anda cuba mengawal dunia seperti yang kita ada di Barat, cuba menggunakan kehidupan untuk tujuan anda sendiri dan bukannya mengambil bahagian dalamnya, anda akhirnya memikirkan kekacauan sebagai musuh anda.
"Kekecohan boleh melepaskan kuasa kreatif anda dengan cara yang sama bahawa keperluan adalah ibu ciptaan Apabila perkara menjadi melampau, apabila cara-cara lama tidak berfungsi, itulah ketika anda adalah orang yang paling kreatif. Sekiranya dunia atau kehidupan anda berubah, anda perlu melepaskan tingkah laku, tabiat, hubungan dan ide yang tidak lagi membantu anda memahami dunia di sekeliling anda. Ini adalah satu pembesaran yang sangat besar pergi.
"Hari-hari ini, semua orang berebut untuk terus menjalankan perniagaan lama berdasarkan hierarki dan ramalan yang tidak lagi berfungsi dalam dunia yang pantas berubah. Jika kita menghabiskan masa kita berusaha untuk membentuk bentuk institusi yang tidak sesuai untuk Pada masa akan datang, kita menyumbang kepada penciptaan tanpa makna yang kita bicarakan sebelum ini. Sebaik sahaja kita mengenal pasti bahawa apa yang sedang berlaku adalah pendahuluan yang perlu untuk pertumbuhan baru, bahawa ia bukan kesalahan orang, orang sebenarnya berehat kerana mereka sedar mereka tidak lagi perlu mencari tahu bagaimana untuk membaik pulih apa yang berlaku, mereka mula terlibat dengan berfikir tentang apa yang akan datang atau yang baru, ini boleh menjadi sangat kreatif dan menarik untuk semua orang. "
Yang berkata, adakah apa-apa dalam hidup anda yang anda akan lakukan secara berbeza?
"Saya fikir jawapan saya tidak benar Sebenarnya, saya suka hidup saya sekarang, saya akan menangani perceraian saya sedikit berbeza, dari segi anak-anak saya, walaupun itu adalah perceraian yang sangat terhormat dan mencintai tetapi saya tidak dalam keadaan menyesal tentang apa-apa, dan saya yakin bahawa apa jua keadaan saya memberi saya peluang untuk belajar banyak, tidak kira betapa buruknyanya. Saya tidak percaya pembelajaran semestinya bergantung kepada mana-mana pengalaman tertentu walaupun Pembelajaran sentiasa ada. Kami memutuskan apa yang pembelajaran, dan perubahan pembelajaran semasa kami berkembang dan berubah. "
Apa yang anda fikir adalah pencapaian terbaik anda?
"Saya mempunyai iman yang mendalam - dalam keupayaan manusia, dalam proses kehidupan dan kehidupan dan saya mempunyai iman yang mendalam dalam Tuhan."
Nasihat apa yang akan anda berikan kepada orang lain?
"Saya tidak suka memberi nasihat yang tidak bernasib baik, saya meminta orang ramai untuk melihat apa yang menarik perhatian mereka, apa yang bermakna kepada mereka, dan mengesyorkan mereka tinggal dengannya, apa pun, saya percaya itu salah satu cara yang digunakan oleh Roh untuk Apa yang menarik perhatian anda adalah berbeza daripada apa yang saya dapat, tetapi saya yakin bahawa perkara-perkara yang dapat kita peroleh adalah kita, adalah apa yang kita perlu perhatikan.Jika kita memberi perhatian kepada mereka, mereka akan sangat membantu kami dalam perjalanan kami. "
Apabila semua dikatakan dan dilakukan, bagaimana anda ingin diingati?
Dalam degupan jantung, dia berkata, "Pada hari yang baik, seperti hari ini, saya tidak perlu dikenang."
Kata-kata beliau meletup di telefon seperti bunga api di langit Keempat bulan Julai. Semua yang keluar dari mulut saya adalah "Wow!" Dia ketawa. Dia seperti terpesona oleh jawapannya seperti saya. Kami masing-masing mencerna mengimport kata-katanya dengan senyap, kemudian memecah kesunyian dengan ketawa. Fikiran saya kembali kepada komennya pada permulaan perbualan kita tentang bagaimana dia berfikir kita pergi ke pusingan kedua kerana Universe mahu dia mengatakan sesuatu yang tidak ditangani dalam perbualan pertama kita. Mungkin, ini adalah apa yang Universe sedang menunggu.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Dalam Syarikat Sweet. © 2002. www.InSweetCompany
Perkara Sumber
Dalam Syarikat Sweet: Perbualan dengan Wanita Luar Biasa tentang Kehidupan Rohani
oleh Margaret Wolff.
Koleksi menarik perbualan intim dengan wanita 14 yang luar biasa dari pelbagai latar belakang dan pekerjaan, masing-masing mempunyai kehidupan rohani yang memeliharanya dan berfungsi sebagai kompas yang boleh dipercayai untuk membuat keputusan mereka. Setiap bab menceritakan kisah perkembangan dalaman seorang wanita dengan kata-katanya sendiri, dan kepuasan sosial, emosi dan profesional komitmen rohaniya memberikannya.
Mengenai Pengarang
Margaret Wolff, MA, adalah seorang wartawan, pencerita dan jurulatih yang kerjanya merayakan pertumbuhan dan perkembangan wanita. Beliau mempunyai ijazah dalam Terapi Seni, Psikosintesis, dan Kepimpinan dan Perilaku Manusia. Kerjaya tahun 25 beliau termasuk penulisan untuk banyak penerbitan nasional dan antarabangsa, dan mereka bentuk dan memudahkan kerja-kerja bengkel, retret dan program 250.
Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley) menerima MA dalam pemikiran sistem dari New York University dan doktor falsafahnya dari Universiti Harvard. Semasa 1960, Wheatley berkhidmat di Peace Corps di Korea selama dua tahun semasa mengajar Bahasa Inggeris sekolah menengah. Amalannya sebagai perunding dan penyelidik organisasi bermula di 1973. Dia telah bekerja di setiap benua yang didiami dalam "hampir setiap jenis organisasi" dan menganggap dirinya warga global. Sejak itu, beliau telah menjadi Profesor Pengurusan Bersekutu di Marriott School of Management, Brigham Young University, dan Cambridge College, Massachusetts, dan berkhidmat sebagai profesor pengurusan dalam dua program siswazah. Beliau adalah presiden Institut Berkana, sebuah yayasan pimpinan amal global. Meg Wheatley telah menerima banyak anugerah dan doktor kehormat. The Persatuan Latihan dan Pembangunan Amerika (ASTD) telah menamakan salah satu daripada lima legenda hidup. Pada bulan Mei 2003, ASTD menganugerahkan penghormatan tertinggi mereka: "Sumbangan Cemerlang untuk Pembelajaran dan Prestasi Tempat Kerja." Lawati laman web beliau di https://margaretwheatley.com
Buku oleh Margaret J. Wheatley:
Siapa yang Kami Pilih Jadi ?: Menghadapi Realiti, Memimpin Kepemimpinan, Mengembalikan Sanity
oleh Margaret J. Wheatley
Buku ini dilahirkan dari hasrat saya untuk memanggil kita untuk menjadi pemimpin buat masa ini kerana perkara-perkara yang runtuh, untuk menuntut semula kepemimpinan sebagai profesion mulia yang mewujudkan kemungkinan dan kemanusiaan di tengah-tengah meningkatnya ketakutan dan kekacauan. Dan saya telah mempelajari sejarah yang mencukupi untuk mengetahui bahawa pemimpin sedemikian sentiasa timbul apabila mereka sangat diperlukan. Kini giliran kami.
