Scheherazade dan sultan oleh pelukis Iran Sani ol molk (1849-1856) dalam Satu Ribu dan Satu Malam. wikipedia

Perbualan itu Justin Trudeau's blackface telah melebar ke perbualan tentang anti-kemerahan di Kanada, dan stereotaip umat Islam dan perkauman anti-Arab.

Isu pertama muncul ketika Masa majalah berlari gambar Trudeau pada majlis persendirian swasta yang berpakaian seperti Aladdin dalam coklat perang. Sekiranya dia telah berpakaian seperti Aladdin tanpa membuat wajah dan tangannya pastinya OK?

Jawapannya adalah tidak. Aladdin menarik beratus-ratus tahun sentimen anti-Islam dalam budaya barat.

Mitos diedarkan selama beratus-ratus tahun

Aladdin menjadi terkenal di Eropah dan Amerika Utara sebagai sebahagian daripada cerita dalam The Thousand and One Nights - juga dikenali sebagai The Arabian Nights, sebuah manuskrip berdasarkan kisah rakyat Timur Tengah dan Asia Selatan. The Arabian Nights pernah menjadi salah satu buku paling popular di Eropah dan Amerika Utara dan memegang tempat itu selama sekurang-kurangnya 350 tahun.

Ia adalah, dan tetap, sumber bahan yang kaya untuk seniman barat untuk mendapatkan karya kreatif mereka. Stereotaip stok dikitar semula dalam cara baru, tetapi dikenali; penyajian terbaru menjadi pelepasan filem baru Aladdin, merenung Mena Massoud dari Toronto sebagai Aladdin.

Satu ilustrasi dari 'Arabian Nights.' Rand McNally & Company, 1914 / Project Gutenberg's The Arabian Nights Entertainment

Aladdin bukan sebahagian daripada manuskrip asal tetapi nampaknya telah dimasukkan ke dalam koleksi oleh penterjemah Perancis, Antoine Galland, yang edisinya, diterbitkan di antara 1704 dan 1717, menjadi kejayaan yang luar biasa menurut seorang ahli Islam dan arabis dari Iraq-Amerika, Muhsin Mahdi. Walaupun pembaca bahasa Arab asalnya dapat membezakan unsur-unsur fantastik dari cerita-cerita itu, mereka dirawat oleh penterjemah, penerbit dan sarjana barat sebagai bahan etnografi.

Kerosakan ini kepada etnografi telah sangat merosakkan umat Islam dalam kedua-dua wacana dan dasar Barat. Cerita-cerita telah ditafsirkan untuk menonjolkan kesunyian eksotik Arab / Muslim yang sebenar dan semua stereotaip yang ada di antaranya: keganasan mereka, pengasingan wanita, tradisi mereka terikat, kekurangan peraturan undang-undang dan sebagainya.

Kesemuanya adalah asas kepada ceramah kontemporari tentang lelaki Islam sebagai ganas dan wanita yang ditindas yang membawa kepada dasar diskriminasi sebagai Edward Said menulis dalam buku mani 1978 beliau, Orientalisme.

Implikasi kehidupan sebenar 'Orientalism'

Apabila di 2015, sebuah agensi pengundian memutuskan untuk membuat tinjauan pendapat mengenai kemungkinan pengeboman AS di Agrabah, kota fiksyen yang dicipta oleh Disney di mana Aladdin fiksyen dan Putri Jasmin tinggal, 30 peratus daripada Republikan dan 19 peratus daripada Demokrat menyokong pengeboman.

Tradisi blackface, seperti yang dibincangkan dalam Perbualan oleh Philip Howard, mempunyai sejarah selari yang tidak dinamakan dalam masyarakat barat: berpakaian dan berpura-pura menjadi "Oriental."

"Oriental" kini digunakan untuk membincangkan tentang apa yang dahulu dikenali sebagai "Timur Jauh" - istilah Eurocentric untuk China dan Jepun. Pada permulaannya, ia bermakna tanah Arab - "Berhampiran" dan "Timur Tengah."

Dari 1790-1935, sebelum kepentingan politik Amerika dan geopolitik memperkenalkan stereotaip radikal atau pengganas agama, orang Amerika menjadi pengguna "Orient" sebagai tempat serangan untuk membina identiti mereka.

Shriners Parade, Washington, DC Kumpulan ini dari Osmam Temple, St. Paul, Minn 1923. Perpustakaan Kongres

Persembahan teater, rokok dan coklat dipromosikan dengan nama dan imej "Oriental", bersama dengan tradisi seni tinggi dan karya akademik, naratif perjalanan, dan cerita spin-off menggunakan plot Oriental, naratif, suasana hati dan imej.

Pintu utama ke Pusat Bandar Raya di New York City, yang dahulu dikenali sebagai Kuil Mekah Shriners.

Orang-orang dihiasi rumah mereka dengan langsir Oriental, kusyen, lukisan dan objets d'art. Mereka berpakaian seperti "Orientals" untuk pihak. Masyarakat yang kini dikenali sebagai Shriners ditubuhkan di 1870 sebagai Perintah Arab Kuno Nobles Kuil Mistik. Kumpulan ini juga diperbadankan merosakkan tradisi "Oriental", ucapan dan pakaian ke kelab lelaki mereka. Salah satu ritual kelab adalah sejenis "haji, "Di mana mereka akan memasuki bilik selepas membisikkan kata laluan" Makkah "untuk masuk. Di tengah-tengah bilik itu adalah alas hitam yang dihiasi dengan scimitar di sebelah meja dengan kain hitam di atasnya yang diletakkan Alkitab, 'an dan batu hitam. Mereka akan menghadapi "Orient," yang mengatakan "Grand Hailing Salaam" dan tunduk dengan tangan diangkat ke hadapan.

Di 1923, terdapat perbarisan Shriners di bawah "Jalan ke Mekah" dan penerimaan "Taman Allah" di Rumah Putih dengan Presiden Warren Harding dan Wanita Pertama.

Presiden Warren G. Harding, c. 1921, memakai topi Masonic 'Aladdin'. Syarikat Foto Negara

Trudeau membuka perbualan

Aladdin berasaskan coklat Trudeau itu merangkumi sejarah yang bermasalah, keistimewaan barat (Blackface dan Oriental pakaian-up), merobek apa yang menjadi stereotaip negatif budaya lain untuk kesenangan dan hiburan mereka sendiri.

Kajian saya dengan wartawan penyiasat Steven Zhou tentang reaksi Muslim terhadap Disney Aladdin mendapati ramai penonton terkesan dengan nilai artistik pengeluaran, tetapi tersinggung dengan imej dan mesejnya. Ramai daripada mereka mengulas bagaimana Pakaian Aladdin dan Puteri Jasmin, atau topeng "Arab" untuk Halloween tidak menyenangkan kepada mereka.

Mempunyai Arab bermain Aladdin dan bermain-main dengan aspek yang paling bermasalah kartun asal tidak membaiki masalah sama ada. Menggantikan memotong adegan tangan yang terkenal oleh pedagang yang cuba mengambil gelang Jasmin hanyalah wain yang sedikit berbeza dalam botol yang sama.

Perkauman anti-Muslim berpotongan dengan perkauman anti-Hitam. Memandangkan orang Islam hidup di bawah pandangan negatif terhadap penubuhan keselamatan dan banyak masyarakat Kanada yang lebih luas, keperluan ini juga perlu ditangani, sebagai sebahagian daripada pendekatan yang lebih luas untuk menghapuskan perkauman.

Mengenai Penulis

Katherine Bullock, Pensyarah Politik Islam, Universiti Toronto

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.