Pandangan pendidikan hari ini sebahagian besarnya disokong oleh falsafah pragmatisme. Wes Mountain / The Conversation, CC BY-ND
Bagi kebanyakan sejarah manusia, pendidikan telah menjadi tujuan penting, memastikan kita mempunyai alat untuk bertahan. Orang memerlukan pekerjaan untuk makan dan mempunyai pekerjaan, mereka perlu belajar bagaimana untuk bekerja.
Pendidikan telah menjadi sebahagian penting dari setiap masyarakat. Tetapi dunia kita berubah dan kita terpaksa berubah dengannya. Jadi apa gunanya pendidikan hari ini?
Model Yunani purba
Sebahagian daripada akaun pendidikan tertua kami berasal dari Yunani Kuno. Dalam banyak cara, orang Yunani memodelkan a bentuk pendidikan yang akan bertahan selama ribuan tahun. Ia adalah satu sistem yang sangat terfokus untuk membangunkan negarawan, tentera dan rakyat yang bermaklumat.
Kebanyakan kanak-kanak lelaki akan pergi ke persekitaran pembelajaran yang serupa dengan sekolah, walaupun ini adalah tempat untuk belajar literasi asas sehingga remaja. Pada ketika ini, seorang kanak-kanak akan memulakan salah satu daripada dua laluan kerjaya: pelatih atau "warganegara".
Pada jalan perantis, kanak-kanak akan diletakkan di bawah sayap tidak rasmi seorang dewasa yang akan mengajar mereka kerajinan. Ini mungkin pertanian, potting atau smithing - apa-apa kerjaya yang memerlukan latihan atau buruh fizikal.
Di Greece Purba, lelaki akan menjadi sama ada pelatih atau warga negara. Wanita dan budak tidak mendapat pendidikan. Wikimedia Commons, CC BY-SA
Jalan rakyat penuh adalah salah satu perkembangan intelektual. Anak-anak lelaki di jalan untuk lebih banyak kerjaya akademik akan mempunyai tutor swasta yang akan memupuk pengetahuan mereka tentang seni dan sains, serta mengembangkan kemahiran pemikiran mereka.
Model pembelajaran tutor-pelajar swasta akan bertahan selama beratus-ratus tahun selepas ini. Semua anak lelaki dijangka pergi tempat yang ditaja negeri gimnasium yang dipanggil ("sekolah untuk senaman telanjang") dengan latihan latihan kerjaya tentera-rakyat dalam seni mempertahankan diri.
Mereka yang mengikuti laluan vokasional akan sangat digalakkan untuk bersenam, tetapi latihan mereka hanya untuk kesihatan yang baik.
Sehingga ini, terdapat sedikit pendidikan cara untuk wanita, golongan miskin dan hamba. Wanita terdiri separuh daripada penduduk, golongan miskin terdiri daripada penduduk 90, dan hamba melebihi jumlah penduduk 10 atau 20 kali.
Kelompok-kelompok yang terpinggirkan itu akan menjalani beberapa pendidikan tetapi mungkin hanya badan-badan yang fizikal yang penting untuk melahirkan anak dan tenaga kerja manual. Oleh itu, kita dengan selamat boleh mengatakan pendidikan dalam tamadun seperti Yunani Kuno atau Rom hanya untuk orang kaya.
Walaupun kami banyak mengambil model ini, dan berkembang sepanjang perjalanan, kami hidup dalam masa yang aman berbanding dengan orang Yunani. Jadi apa yang kita mahu dari pendidikan hari ini?
Kami belajar untuk bekerja - tujuan 'pragmatik'
Hari ini kita melihat pendidikan sebagai berada di sana untuk memberi kita pengetahuan mengenai tempat kita di dunia, dan kemahiran untuk bekerja di dalamnya. Pandangan ini disokong oleh kerangka falsafah tertentu yang dikenali sebagai pragmatisme. Ahli falsafah Charles Peirce - kadangkala dikenali sebagai "bapa pragmatisme" - mengembangkan teori ini pada akhir 1800s.
Terdapat sejarah falsafah pengetahuan dan pemahaman yang panjang (juga dikenali sebagai epistemologi). Banyak falsafah awal didasarkan pada idea objektif, kebenaran sejagat. Sebagai contoh, orang-orang Yunani kuno percaya bahawa dunia hanya terdiri daripada lima elemen: bumi, air, api, udara dan sebagainya.
Sebaliknya, Peirce bimbang dengan memahami dunia sebagai tempat yang dinamik. Dia memandang semua pengetahuan sebagai salah faham. Dia berhujah bahawa kita harus menolak sebarang idea mengenai kemanusiaan yang wujud atau realiti metafizik.
Pragmatisme melihat sebarang konsep - kepercayaan, sains, bahasa, orang - sebagai komponen semata-mata dalam satu set masalah dunia nyata.
Charles Peirce kadang-kadang dikenali sebagai 'bapa pragmatisme'.
Dalam erti kata lain, kita harus percaya hanya apa yang membantu kita belajar tentang dunia dan memerlukan justifikasi yang wajar untuk tindakan kita. Seseorang mungkin berfikir majlis adalah suci atau mempunyai makna rohani, tetapi pragmatis akan bertanya: "Apa kesannya terhadap dunia ini?"
Pendidikan sentiasa berkhidmat untuk tujuan pragmatik. Ia adalah alat yang digunakan untuk menghasilkan hasil tertentu (atau set hasil). Untuk kebanyakan bahagian, tujuan ini adalah ekonomi.
Kenapa pergi ke sekolah? Jadi anda boleh mendapat pekerjaan.
Pendidikan memberi manfaat kepada anda secara peribadi kerana anda mendapat pekerjaan, dan ia memberi manfaat kepada masyarakat kerana anda menyumbang kepada produktiviti keseluruhan negara, serta membayar cukai.
Tetapi untuk pragmatis berasaskan ekonomi, tidak semua orang perlu mempunyai akses yang sama kepada peluang pendidikan. Masyarakat umumnya memerlukan lebih ramai petani daripada peguam, atau lebih banyak buruh daripada ahli politik, jadi tidak penting semua orang pergi ke universiti.
Anda tentu saja mempunyai tujuan pragmatik dalam menyelesaikan ketidakadilan atau mewujudkan persamaan atau melindungi alam sekitar - tetapi kebanyakannya adalah kepentingan sekunder untuk memastikan kami mempunyai tenaga kerja yang kuat.
Pragmatisme, sebagai konsep, tidak terlalu sukar difahami, tetapi pemikiran pragmatik boleh menjadi rumit. Ia mencabar untuk membayangkan perspektif luaran, terutamanya mengenai masalah yang kita hadapi dengan diri kita sendiri.
Bagaimana menyelesaikan masalah (terutamanya apabila kita menjadi sebahagian daripada masalah) adalah tujuan dari varian pragmatisme yang dipanggil instrumentalisme.
Masyarakat kontemporari dan pendidikan
Pada awal abad 20, John Dewey (seorang ahli falsafah pragmatis) mencipta kerangka pendidikan baru. Dewey tidak percaya pendidikan adalah matlamat ekonomi. Sebaliknya, Dewey berhujah pendidikan harus menjadi tujuan intrinsik: pendidikan adalah baik dalam dirinya sendiri dan kanak-kanak menjadi sepenuhnya maju sebagai orang kerana itu.
Kebanyakan falsafah kurun yang terdahulu - seperti dalam karya Kant, Hegel dan Mill - memfokuskan kepada kewajipan seseorang kepada diri mereka sendiri dan masyarakat mereka. Tanggungjawab pembelajaran, dan memenuhi kewajiban moral dan undang-undang warga negara, adalah pada rakyat sendiri.
Tetapi dalam karya yang paling terkenal, Demokrasi dan Pendidikan, Dewey memperdebatkan pembangunan dan kewarganegaraan kita bergantung kepada persekitaran sosial kita. Ini bermakna masyarakat bertanggungjawab untuk memupuk sikap mental yang ingin dilihat oleh warganya.
Pandangan Dewey ialah pembelajaran tidak hanya berlaku dengan buku teks dan jadual waktu. Dia percaya pembelajaran berlaku melalui interaksi dengan ibu bapa, guru dan rakan sebaya. Pembelajaran berlaku apabila kita bercakap tentang filem dan membincangkan idea-idea kita, atau apabila kita merasa tidak baik untuk menanggung tekanan rakan sebaya dan merenungkan kegagalan moral kita.
Pembelajaran tidak hanya berlaku melalui buku teks dan jadual waktu. Gambar oleh Alexander Dummer pada Unsplash
Pembelajaran masih dapat membantu orang ramai mendapatkan pekerjaan, tetapi ini merupakan hasil sampingan dalam perkembangan keperibadian seorang anak. Jadi hasil pragmatik sekolah adalah untuk membangunkan sepenuhnya rakyat.
Persekitaran pendidikan hari ini agak bercampur. Salah satu daripada dua matlamat 2008 itu Perisytiharan Melbourne mengenai Matlamat Pendidikan untuk Orang Muda Australia ialah:
Semua Australia muda menjadi pelajar yang berjaya, yakin dan kreatif, dan rakyat yang aktif dan bermaklumat.
Tetapi Jabatan Pendidikan Australia percaya:
Dengan mengangkat hasil, kerajaan membantu untuk memastikan kesejahteraan ekonomi dan sosial Australia.
Bacaan amal ini adalah kita masih mempunyai matlamat ekonomi sebagai hasil pragmatik, tetapi kita juga mahu anak-anak kita mempunyai kerjaya yang bermakna dan bermakna. Kami tidak hanya mahu mereka bekerja untuk wang tetapi untuk menikmati apa yang mereka lakukan. Kami mahu mereka dipenuhi.
Dan ini bermakna falsafah pendidikan Dewey menjadi lebih penting untuk masyarakat kontemporari.
Sebahagian daripada pragmatik adalah mengiktiraf fakta dan perubahan dalam keadaan. Secara amnya, fakta ini menunjukkan bahawa kita harus mengubah cara kita melakukan sesuatu.
Secara peribadi, ini mungkin mengiktiraf kita mempunyai pemakanan yang kurang baik dan mungkin perlu mengubah diet kita. Pada skala yang lebih luas, ia mungkin memerlukan kita untuk mengenali konsep kita tentang dunia yang tidak betul, bahawa Bumi adalah bulat bukan rata.
Apabila perubahan ini berlaku pada skala besar, ia dipanggil peralihan paradigma.
Peralihan paradigma
Dunia kita mungkin tidak begitu bersih seperti yang kita fikirkan sebelum ini. Kami boleh memilih untuk menjadi vegetarian untuk mengurangkan kesan kami terhadap alam sekitar. Tetapi ini bermakna kita membeli quinoa yang diperoleh dari negara-negara di mana orang tidak boleh lagi membeli ruji, kerana ia menjadi "superfood" di dapur Barat.
Sekiranya anda peminat pertunjukan The Good Place, anda mungkin ingat bagaimana ini adalah sebab yang tepat sistem titik di akhirat telah dipecahkan - kerana kehidupan terlalu rumit bagi mana-mana orang untuk mendapat skor yang sempurna untuk menjadi baik.
Michael menjelaskan kepada hakim bagaimana kehidupannya begitu rumit, orang tidak boleh benar-benar menjadi cukup baik.
{vembed Y = R8m_5HDZF7w}
Semua ini bukan hanya berhadapan dengan kita dalam akal moral tetapi juga seolah-olah permintaan kita secara asasnya mengubah cara kita mengambil barang.
Dan perubahan iklim memaksa kita untuk menilai semula bagaimana kita telah hidup di planet ini selama seratus tahun yang lalu, kerana jelas cara hidup itu tidak dapat dikekalkan.
Etika kontemporari Peter Singer telah berhujah bahawa, memandangkan iklim politik semasa, kita hanya mampu mengubah secara radikal tingkah laku kolektif kita apabila terdapat gangguan besar ke arah kehidupan kita.
Sekiranya rantaian bekalan dipecahkan oleh bencana yang disebabkan perubahan iklim, tidak ada pilihan tetapi untuk menangani realiti baru. Tetapi kita tidak perlu menunggu bencana untuk menendang kita ke gear.
Membuat perubahan termasuk melihat diri kita sebagai warganegara bukan sahaja dari masyarakat atau negara, tetapi juga dari dunia.
Sebagai ahli falsafah AS, Martha Nussbaum berpendapat, banyak isu memerlukan kerjasama antarabangsa untuk ditangani. Perdagangan, persekitaran, undang-undang dan konflik memerlukan pemikiran kreatif dan pragmatisme, dan kita memerlukan tumpuan yang berbeza dalam sistem pendidikan kita untuk membawa perkara ini.
Pendidikan perlu memberi tumpuan kepada pembangunan keperibadian anak-anak, serta keupayaan mereka untuk terlibat sebagai warganegara (walaupun pemimpin politik sekarang tidak bersetuju).
Sekiranya anda mengambil subjek tertentu di sekolah atau universiti, adakah anda pernah bertanya: "Tetapi bagaimanakah itu akan membawa anda pekerjaan?" Jika ya, penanya melihat matlamat ekonomi sebagai hasil yang paling penting untuk pendidikan.
Mereka tidak semestinya salah, tetapi jelas juga bahawa pekerjaan bukanlah satu-satunya sebab (atau yang paling penting) yang kita pelajari.
Tentang Pengarang
Luke Zaphir, Penyelidik untuk Projek Pemikiran Kritis Universiti Queensland; dan Guru Dalam Talian di Pusat Pendidikan IMPACT Queensland, Universiti Queensland
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku tentang Meningkatkan Prestasi daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Puncak: Rahsia daripada Sains Kepakaran Baharu"
oleh Anders Ericsson dan Robert Pool
Dalam buku ini, penulis menggunakan penyelidikan mereka dalam bidang kepakaran untuk memberikan pandangan tentang cara sesiapa sahaja boleh meningkatkan prestasi mereka dalam mana-mana bidang kehidupan. Buku ini menawarkan strategi praktikal untuk membangunkan kemahiran dan mencapai penguasaan, dengan tumpuan pada amalan dan maklum balas yang disengajakan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membina Tabiat Baik & Memecah Tabiat"
oleh James Clear
Buku ini menawarkan strategi praktikal untuk membina tabiat yang baik dan mematahkan tabiat buruk, dengan tumpuan pada perubahan kecil yang boleh membawa kepada hasil yang besar. Buku ini menggunakan penyelidikan saintifik dan contoh dunia nyata untuk memberikan nasihat yang boleh diambil tindakan bagi sesiapa sahaja yang ingin meningkatkan tabiat mereka dan mencapai kejayaan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Mindset: Psikologi Kejayaan Baharu"
oleh Carol S. Dweck
Dalam buku ini, Carol Dweck meneroka konsep minda dan bagaimana ia boleh memberi kesan kepada prestasi dan kejayaan kita dalam hidup. Buku ini menawarkan pandangan tentang perbezaan antara minda tetap dan minda pertumbuhan, dan menyediakan strategi praktikal untuk membangunkan minda pertumbuhan dan mencapai kejayaan yang lebih besar.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kuasa Tabiat: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Perniagaan"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains di sebalik pembentukan tabiat dan cara ia boleh digunakan untuk meningkatkan prestasi kita dalam semua bidang kehidupan. Buku ini menawarkan strategi praktikal untuk membangunkan tabiat yang baik, memecahkan tabiat buruk dan mencipta perubahan yang berkekalan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Lebih Pintar Lebih Cepat Lebih Baik: Rahsia Menjadi Produktif dalam Kehidupan dan Perniagaan"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains produktiviti dan bagaimana ia boleh digunakan untuk meningkatkan prestasi kita dalam semua bidang kehidupan. Buku ini menggunakan contoh dan penyelidikan dunia sebenar untuk memberikan nasihat praktikal untuk mencapai produktiviti dan kejayaan yang lebih besar.
