Imej oleh kordula vahle
Kelemahan kita mengingatkan kita bahawa kita tidak pernah benar-benar bebas, tetapi sentiasa wujud dalam bidang timbal balik. Oleh itu, timbal balik adalah prinsip rohani yang mendalam. Dan pemahamannya juga timbul dalam konteks mana-mana budaya matang dan utuh yang telah mengekalkan nasihat bijak tentang bagaimana kita harus berfungsi dalam komuniti manusia.
Malangnya, untuk mencari contoh model sosial timbal balik semata-mata, kita mesti melihat kepada beberapa budaya orang asli yang semakin lenyap berikutan hiper-individualisme kita. Oleh itu falsafah Nguni Bantu tentang ubuntu, dan pengajarannya tentang umuntu ngumuntu membantu, yang diterjemahkan sebagai "seseorang adalah seseorang melalui orang lain," atau "kerana kita, saya." Atau istilah Tzutzujil Maya, kas-limaal, yang merujuk kepada kebersamaan yang dengannya kita menghidupkan, atau menyalakan percikan, dalam satu sama lain—dan yang juga diterjemahkan sebagai keberhutangan bersama yang mendalam.
Ini bukan sahaja falsafah sosial yang tercerahkan. Ia benar sehingga ke tahap neurobiologi kita. Rangkaian saraf yang membolehkan kita mengalami secara langsung rasa diri kita sendiri diaktifkan oleh pengalaman pertama kita bersentuhan mata dan menyesuaikan diri dengan orang lain. Rangkaian saraf "sosial" dalaman ini yang berkembang sebagai tindak balas kepada hubungan kita dengan orang lain juga merupakan rangkaian saraf yang membolehkan kita melihat rasa bermakna secara langsung tentang diri kita sendiri. Justeru we adalah pemberian daripada orang lain. Kita "menjadi seseorang melalui orang lain."
Kerana Kita, Saya
Prinsip ini benar bukan sahaja mengenai hubungan manusia kita; ia pada asasnya benar dari segi kemunculan semua perkara yang saling bergantung, ketidakkekalan, dan kekosongan mana-mana diri yang tetap—semuanya sebagai ungkapan ketidak-eksklusif yang tidak habis-habis. Ini adalah hologram ketuhanan, dharmadhatu Buddha-atau “fikiran Tuhan”—di mana semua perkara merangkul dan merangkumi satu sama lain dalam paparan timbal balik dan asuhan yang tidak terhingga. Itulah bidang yang kita lahirkan. Dan ia adalah bidang yang, walaupun dalam struktur kehidupan kita dalam masa, menyuruh kita kepada pengalaman dipupuk sepenuhnya dan kemudiannya dapat memupuk sepenuhnya.
Oleh itu, kita boleh melihat di sini bagaimana prinsip metafizik ini menjelma di tengah-tengah prinsip mental-emosi, prinsip sosial, dan prinsip ekologi. Prinsip ini ditunjukkan kepada saya secara berulang-ulang dan secara langsung melalui pengalaman totaliti intrapenetrasi yang hidup dalam perkhidmatan kepada dirinya sendiri dalam aspek semua yang lain. Dan sama ada ia diturunkan sebagai pelukan bersama makhluk seperti cermin atau kelahiran ke dalam ciptaan sebagai fungsi cinta kreatif itu sendiri, wujud mutlak kita dan drama evolusi kita adalah sama.
Menyedari Kesamaan Sejati Kita
Pada peringkat mental-emosi, pengiktirafan segera tentang kebersamaan sebenar kita sebagai manusia dikompromi oleh imperatif hormon primitif tertentu (yang secara teknikalnya kita mampu mengatasinya), oleh trauma peribadi dan sejarah, dan oleh pengukuhan semula keterpisahan kita dalam bentuk. daripada ketamakan, kemarahan, dan kejahilan. Ia juga dikompromi oleh kategori perbezaan fizikal dan sosial yang diperoleh oleh minda, dan diperkuatkan oleh ketakutan, penyesuaian keluarga, sejarah budaya, cerita, propaganda, dan struktur institusi. Ini, seterusnya, dieksploitasi oleh kepentingan diri orang lain yang reaktif, dan, kini, oleh algoritma yang merosakkan dan tanpa badan matriks dalam talian syaitan, yang menguatkan kesombongan kami yang menipu.
Penyakit sosial yang mendalam ini, dan semua akibatnya, dimungkinkan pada saat perkembangan kami yang kami meninggalkan kedekatan dan pengalaman langsung litar empati kami untuk binaan maya litar mental boleh atur cara kami. Sebaliknya, apabila kita dapat berehat di medan terbuka hubungan empati, tiada pengkondisian dalaman atau propaganda luaran akan memalingkan kita daripada kehadiran kita bersama orang lain. Propaganda tiada tempat untuk jatuh.
Hubungan Primordial Kami dengan Alam Semula Jadi
Medan terbuka ini juga mencirikan hubungan primordial kita dengan dunia semula jadi, bidang timbal balik yang bercahaya yang pernah disertai oleh kesedaran manusia kita. Apa yang dijelaskan kepada saya dalam semua pengalaman saya ialah semua ciptaan ditenun daripada satu gentian sedar, atau realiti. Serat itu adalah keseluruhan yang saling menembusi.
Apabila dalam pengalaman terakhir saya yang direkodkan saya menyaksikan, dan memasuki, penciptaan dunia, tidak ada pemisahan antara jiwa saya dan jiwa dunia; ia adalah satu ciptaan di mana kesedaran sedang bermain, dan lahir daripada cinta yang sama. Ringkasnya, Bumi adalah kebenaran yang bercahaya dan memantulkan kembali kepada kita kebenaran yang juga merupakan makhluk kita sendiri. Oleh itu ia juga merupakan medan kehadiran dan penghormatan bersama. Dan ia bercakap dalam bahasa makhluk yang menangguhkan representasi lisan minda pemikiran kita.
Bidang empati, dan pengiktirafan semula jadi terhadap kebersamaan dan keberhutangan yang dahulunya benar mengenai hubungan orang asli kita dengan Bumi, telah hilang kepada struktur budaya, teknologi dan mental yang mementingkan diri sendiri yang progresif yang pada mulanya menjauhkan kita dari-dan kemudian secara mania. dan secara tertekan mengimbangi kehilangan—hubungan asli kita dengan tanah dan kehidupan semua spesies, walaupun kita terus memusnahkan.
Timbal balik dengan Bumi dan dengan Hati
Keupayaan kami untuk objektif mendorong teknologi kami, tetapi ia telah berjalan selain daripada sebarang timbal balik dengan Bumi, atau, dalam hal ini, dengan hati. Apabila kita sebagai manusia berpegang pada tanggapan tentang pemisahan, keunggulan, atau bahawa kita sahaja yang benar-benar hidup atau sedar, kita membatasi diri kita kepada dunia yang sangat kecil; dan kita berbahaya kepada rangkaian makhluk hidup. Atau, seperti yang saya tulis dalam bab yang sangat relevan dalam buku sebelumnya, "Tidak kira berapa banyak penguasaan yang saya perolehi, jika saya tidak mempelajari prinsip timbal balik, saya tidak akan dapat melakukannya." [Cahaya Bulan Bersandar Pada Pagar Rel Lama, h. 220)
Intinya ialah ketidakfungsian, ketidakharmonian, dan bencana yang kita alami atau lakukan, baik dalam kehidupan peribadi, sosial, dan ekologi kita, dan dalam kehidupan tamadun kita, adalah berdasarkan pengaburan yang sama dari medan kesedaran timbal balik. Mod kesedaran pemisahan kami secara semula jadi datang, tetapi tidak berfungsi dengan baik, dan selalunya dipertahankan secara ketagihan. Ia mempunyai nilai operasinya yang terhad, tetapi ia memecahkan jaringan masyarakat manusia dan merampas jaringan kehidupan. Dan ia tidak dapat memulihkan kegembiraan intrinsik wujud sebenar kita.
Hak Cipta 2022. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.
Source:
TEMPAHAN: Dharma Pengalaman Langsung
Dharma Pengalaman Langsung: Prinsip Hidup Bukan Dwi
oleh Paul Weiss.
Meneroka persepsi langsung tentang realiti bukan dua, "bukan biasa", Paul Weiss berkongsi panduan untuk mengemudi realiti biasa dengan cara yang terbuka, penuh belas kasihan dan sentiasa matang. Dia mengesahkan potensi manusia bersama kita untuk "pengalaman langsung" realiti--tanpa pengantara oleh fakulti mental kita yang lebih relativistik--dan mendedahkan pengalaman ini sebagai dimensi penting keupayaan sedar kita untuk pertumbuhan.
Menggabungkan perspektif dari psikologi dan neurosains dengan pengajaran penting daripada tradisi rohani di seluruh dunia, Paul meneroka cara menjalani kehidupan yang berintegriti, timbal balik, dan keterbukaan terhadap realiti, menawarkan pengajaran praktikal untuk pemahaman rohani, perkembangan emosi, dan penanaman belas kasihan, dilihat oleh orang bijak Buddha kuno sebagai makna sebenar kewujudan. Dia menangani kualiti manusia seperti kelemahan, empati, timbal balik, keterbukaan, dan keintiman dan menunjukkan bagaimana mereka menyatakan dan mengambil bahagian dalam kebenaran sedar yang lebih mendalam. Penulis juga mengkaji ajaran kebijaksanaan praktikal dalam kedua-dua laluan Buddha dan Kristian untuk merealisasikan.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai Buku Audio dan sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Paul Weiss memulakan latihan serius dalam Zen serta tai chi pada tahun 1966 dan menghabiskan bertahun-tahun dalam beberapa latihan dan tetapan monastik, termasuk di sekolah dan klinik di China. Pada tahun 1981 beliau mengasaskan Pusat Kesihatan Seluruh di Bar Harbor, Maine, tempat beliau mengajar, menasihati, dan menawarkan retret meditasi dan True Heart, True Mind Intensive beliau. Seorang penyair seumur hidup, beliau adalah pengarang dua koleksi puisi dan esei, Anda Pegang Ini and Cahaya Bulan Bersandar Pada Pagar Rel Lama: Mendekati Dharma sebagai Puisi.
