Kebebasan? Shutterstock
Kita semua merasakan kehadiran peraturan yang menindas, baik yang ditulis dan tidak bertulis - itu praktikal suatu peraturan kehidupan. Ruang awam, organisasi, pesta makan malam, walaupun perhubungan dan percakapan kasual banyak berlaku dengan peraturan dan pita merah yang seolah-olah ada untuk menentukan setiap langkah kami. Kita melawan peraturan menjadi penghinaan terhadap kebebasan kita, dan berhujah bahawa mereka "di sana akan dipecahkan".
Tetapi sebagai seorang saintis tingkah laku saya percaya bahawa ia tidak benar-benar peraturan, norma dan adat di dalam umum yang menjadi masalah - tetapi tidak wajar yang. Yang rumit dan penting, mungkin, adalah membezakan antara kedua-dua mereka.
Tempat yang baik untuk memulakan adalah membayangkan kehidupan di dunia tanpa peraturan. Selain daripada badan kita berikut beberapa sangat ketat dan undang-undang biologi kompleks, tanpa yang kita semua akan ditakdirkan, kata-kata yang saya tulis sekarang mengikuti peraturan bahasa Inggeris. Dalam detik-detik Byronicisme seni individualisme, saya mungkin merenung memikirkan membebaskan diri saya dari mereka. Akankah kebebasan linguistik baru ini benar-benar melakukan apa-apa kebaikan atau membetulkan pendapat saya?
Ada - Lewis Carroll dalam puisinya Jabberwocky, sebagai contoh - berjaya mencapai tahap anarki sastera. Tetapi secara keseluruhannya, memisahkan diri daripada peraturan bahasa saya membuat saya tidak begitu terperinci sebagai tidak sepatutnya.
Byron adalah pemutus yang terkenal dalam kehidupan peribadi, tetapi dia juga seorang pelekat untuk sajak dan meter. Dalam puisinya, Apabila Kami Dua Berpisah, sebagai contoh, Byron menulis mengenai cinta yang dilarang, cinta yang melanggar peraturan, tetapi melakukannya dengan tepat mengikuti beberapa undang-undang puitis yang mantap. Dan ramai yang berpendapat ia adalah lebih kuat untuknya:
Secara rahsia kita bertemu
Dalam diam aku bersedih,
Bahawa hatimu dapat terlupa,
Semangatmu menipu.
Sekiranya saya bertemu dengan anda
Selepas bertahun-tahun lamanya,
Bagaimana saya boleh menyapa anda? -
Dengan senyap dan air mata.
Pertimbangkan, juga bagaimana peraturan adalah intipati sukan, permainan dan teka-teki - walaupun seluruh tujuan mereka sepatutnya menyeronokkan. The peraturan catur, katakan, boleh mencetuskan amaran jika saya mahu "istana" untuk keluar dari cek, tetapi mendapati bahawa mereka mengatakan saya tidak boleh; atau jika saya dapati pajak gadai saya ke sisi saya lembaga dan bertukar menjadi ratu, pangkat, ksatria atau uskup. Begitu juga, cari saya seorang peminat bola sepak yang tidak sekurang-kurangnya sekali menawan terhadap peraturan luar.
Tetapi catur atau bola sepak tanpa peraturan tidak akan menjadi catur atau bola sepak - mereka akan menjadi tidak berfungsi sepenuhnya dan tidak bermakna. Malah, permainan tanpa peraturan tidak ada permainan sama sekali.
Banyak norma kehidupan seharian melakukan tugas yang sama dengan peraturan permainan - memberitahu kita apa yang "bergerak" kita boleh, dan tidak boleh, membuat. Konvensyen "dikehendaki" dan "terima kasih" yang nampaknya sangat menyusahkan kepada anak-anak kecil sememangnya sewenang-wenangnya - tetapi hakikat bahawa kita mempunyai beberapa konvensyen seperti itu, dan mungkin kritis bahawa kita bersetuju dengan apa itu, adalah sebahagian daripada apa yang membuat interaksi sosial kita berjalan lancar.
Tiada permainan tanpa peraturan. Shutterstock
Dan peraturan tentang memandu di sebelah kiri atau kanan, berhenti di lampu merah, beratur, tidak membuang sampah, mengambil deposit anjing kami dan sebagainya jatuh ke dalam kategori yang sama. Mereka adalah blok bangunan masyarakat yang harmoni.
Panggilan huru-hara
Sudah tentu, sudah lama ada nafsu makan di kalangan beberapa orang untuk masyarakat kurang formal, masyarakat tanpa kerajaan, dunia di mana kebebasan individu diutamakan: anarki.
Masalahnya dengan anarki, bagaimanapun, adalah bahawa ia secara semula jadi tidak stabil - manusia secara berterusan, dan secara spontan, menjana peraturan baru mengawal tingkah laku, komunikasi dan pertukaran ekonomi, dan mereka melakukannya dengan cepat seperti peraturan lama yang dibongkar.
Beberapa dekad yang lalu, kata ganti generik dalam bahasa bertulis telah dianggap secara meluas sebagai lelaki: dia / dia / beliau. Peraturan itu telah, agak betul, sebahagian besarnya telah terbalik. Namun ia juga telah diganti - bukan dengan ketiadaan peraturan, tetapi oleh satu set yang berbeza dan lebih luas peraturan yang mengawal penggunaan kata ganti kami.
Atau mari kita kembali ke kes sukan. Satu permainan boleh bermula dengan menendang pundi kandung babi dari satu ujung kampung ke desa yang lain, dengan pasukan yang tidak jelas, dan berpotensi keganasan. Tetapi ia berakhir, selepas beberapa abad, dengan a buku peraturan yang sangat kompleks mendiktekan setiap perincian permainan. Kami juga mencipta badan pentadbiran antarabangsa untuk mengawasi mereka.
. ahli ekonomi politik Elinor Ostrom (yang berkongsi Hadiah Nobel untuk ekonomi pada tahun 2009) mengamati fenomena yang sama pembinaan peraturan spontan apabila orang secara kolektif menguruskan sumber-sumber bersama seperti tanah biasa, perikanan, atau air untuk pengairan.
Beliau mendapati bahawa orang secara kolektif membina peraturan tentang, katakan, berapa banyak lembu seseorang boleh merumput, di mana dan kapan; yang mendapat berapa banyak air, dan apa yang perlu dilakukan apabila sumber terhad; yang memantau siapa, dan peraturan yang menyelesaikan pertikaian. Peraturan-peraturan ini bukan hanya dicipta oleh para penguasa dan dikenakan dari atas ke bawah - sebaliknya, mereka sering timbul, tidak diundang, dari keperluan interaksi sosial dan ekonomi yang saling menyenangkan.
Dorongan untuk membatalkan undang-undang yang tidak disengajakan, tidak adil atau hanya tidak munasabah sepenuhnya adalah wajar. Tetapi tanpa beberapa peraturan - dan ada kecenderungan untuk kita berpegang pada mereka - masyarakat akan meluncur dengan pantas ke dalam huru-hara. Sesungguhnya banyak saintis sosial akan melihat kecenderungan kami untuk mencipta, melekat, dan menguatkuasakan peraturan sebagai landasan utama kehidupan sosial dan ekonomi.
Hubungan kita dengan peraturan nampaknya unik kepada manusia. Sudah tentu, banyak haiwan berkelakuan dalam cara ritualistik - contohnya, pelik dan persahabatan yang kompleks tarian spesies burung yang berbeza - tetapi corak ini diturunkan ke dalam gen mereka, tidak dicipta oleh generasi masa lalu burung. Dan, sementara manusia menubuhkan dan menyelenggarakan peraturan oleh menghukum pelanggaran peraturan, cimpanzi - saudara terdekat kami - jangan. Chimps boleh bertindak balas apabila makanan mereka dicuri tetapi, secara kritikal, mereka tidak menghukum makanan mencuri secara umum - walaupun mangsa adalah saudara terdekat.
Pada manusia, peraturan juga mengambil masa awal. Eksperimen menunjukkan bahawa kanak-kanak, pada usia tiga tahun, boleh diajar sepenuhnya aturan sewenang-wenangnya untuk bermain permainan. Bukan hanya itu, apabila "boneka" (dikawal oleh seorang penguji) tiba di tempat kejadian dan mula melanggar peraturan, kanak-kanak akan mengkritik boneka tersebut, membantah dengan komen seperti "Anda melakukan yang salah!" Mereka juga akan cuba mengajar boneka untuk melakukan yang lebih baik.
Sesetengah peraturan membantu menjaga perkara berjalan lancar ... dan kami selamat. Shutterstock
Sesungguhnya, walaupun protes kita sebaliknya, peraturan kelihatan sukar difahami dalam DNA kita. Sebenarnya, keupayaan spesies kami untuk menjejakkan kaki, dan menguatkuasakan, peraturan sewenang-wenang sangat penting bagi kami kejayaan sebagai spesies. Sekiranya kita masing-masing harus mewajarkan setiap peraturan dari awal (mengapa kita memandu di sebelah kiri di sesetengah negara, dan di sebelah kanan orang lain, kenapa kita katakan sila dan terima kasih), minda kita akan terhenti. Sebaliknya, kita dapat mempelajari sistem yang sangat kompleks dalam norma-norma bahasa dan sosial tanpa bertanya terlalu banyak soalan - kita hanya menyerap "cara kita melakukan perkara di sini".
Instrumen kezaliman
Tetapi kita mesti berhati-hati - dengan cara ini kezaliman juga terletak. Manusia mempunyai rasa ingin berkuasa menguatkuasakan, kadang-kadang menindas, corak tingkah laku - ejaan yang betul, tiada preposisi yang terkandas, tidak ada perpecahan, topi di gereja, berdiri untuk lagu kebangsaan - tanpa mengira alasan mereka. Dan sementara pergeseran dari "Inilah yang kita semua lakukan" kepada "Inilah yang kita semua patut lakukan" adalah kejahatan etika yang terkenal, ia amat tertanam dalam psikologi manusia.
Satu bahaya adalah peraturan yang boleh membina momentum mereka sendiri: orang boleh menjadi sangat bersemangat tentang peraturan sewenang-wenangnya pakaian, sekatan diet atau rawatan yang wajar bagi keramat yang mereka mungkin akan menghukum hukuman yang paling melampau untuk mengekalkannya.
Ideologi politik dan fanatik agama kerap kali menunaikan hukuman sebegitu - tetapi begitu juga negara yang menindas, bos buli dan rakan kooperatif: peraturan harus dipatuhi, hanya karena mereka adalah peraturan.
Bukan itu sahaja, tetapi mengkritik peraturan atau gagal menguatkuasakannya (bukan untuk menarik perhatian orang yang memakai pakaian yang tidak sesuai, misalnya) menjadi pelanggaran yang memerlukan hukuman itu sendiri.
Dan kemudian ada "rule-creep": peraturan hanya terus ditambah dan dilanjutkan, sehingga kebebasan individu kita semakin berkurang. Sekatan perancangan, peraturan keselamatan dan penilaian risiko seolah-olah dapat berkumpul tanpa henti dan boleh memanjangkan jangkauan mereka jauh melebihi niat awal.
Sekatan untuk mengubahsuai bangunan purba boleh menjadi sangat ketat bahawa tiada pengubahsuaian boleh dilaksanakan dan bangunan runtuh; Penilaian alam sekitar untuk hutan baru boleh jadi sangat teruk bahawa penanaman pokok menjadi hampir mustahil; peraturan tentang penemuan ubat boleh menjadi sangat sukar sehingga ubat berpotensi berharga ditinggalkan. Jalan menuju neraka tidak semata-mata diturap dengan niat yang baik, tetapi bertukar dengan peraturan yang menguatkan niat baik itu, walau apa pun akibatnya.
Individu, dan masyarakat, menghadapi pertempuran berterusan terhadap peraturan - dan kita mesti berhati-hati dengan tujuan mereka. Jadi, ya, "berdiri di sebelah kanan"Di eskalator boleh mempercepatkan perjalanan semua orang untuk bekerja - tetapi berhati-hati dengan konvensyen yang tidak memberi manfaat jelas kepada semua, dan terutama mereka yang mendiskriminasi, menghukum dan mengutuk. Yang terakhir ini boleh menjadi instrumen kezaliman
Peraturan, seperti kepolisan yang baik, harus bergantung pada persetujuan kami. Jadi mungkin nasihat terbaik kebanyakannya mengikut peraturan, tetapi selalu bertanya mengapa.
Tentang Pengarang
Nick Chater, Profesor Sains Kelakuan, Warwick Business School, University of Warwick
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
